MEMORIA RAFAEL ARCHONDO PABÓN. Siempre es tiempo para escribir

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SIEMPRE ES TIEMPO PARA ESCRIBIR: Una historia de las comunes.

Rafael Archondo Pabón.

I.- INTRODUCCIÓN NECESARIA

Gran parte de mi vida me la he pasado escribiendo notas médicas, diagnósticos, informes, pequeños libros de medicina, clases, conferencias, esbozos de poesía, artículos, protestas y muchas tonteras más. Todo y nada que uno pueda llamar trascendente, pinceladas de brocha gorda sacudidas al azar, escarcha y fuego; pero no pude dejar de hacerlo, y ahora con menos tiempo por delante y más ganas, desearía plasmar letras, párrafos, palabras y frases, con toda la intensidad y el sabor acumulado en más de medio siglo de observar pasmado como la sociedad es incapaz de lograr, por ahora, la felicidad de la humanidad. Entendida la felicidad como posesión, satisfacción, gusto y gozo, sensaciones que son producto de un equilibrio biopsicosocial que reconoce un mundo necesariamente contradictorio que permita un balance de realización plena que no significa un placer unívoco y permanente, donde todos tengamos la posibilidad de desarrollar la totalidad de nuestras capacidades y disfrutar de lo blanco y lo gris de la vida, manejando lo negro con animo constantemente positivo.

Los humanos somos escritores de alguna manera, a veces es la escritura personal de cuadernos de trabajo, diarios personales, listas o agendas. En ocasiones escritura funcional como la correspondencia diaria, las cartas de solicitud, las invitaciones y felicitaciones, los contratos y las memorias. Otras veces aparecen los de la escritura creativa de poemas, cuentos, novelas o ensayos. Los docentes pasamos por la escritura expositiva de manuales, redacción del escrito científico y normas. Finalmente, los políticos se enfrascan en la escritura persuasiva de editoriales y artículos de opinión.

Parecería una osadía que un hombre común tenga el atrevimiento de confrontar su pluma a la cultura de los lectores, cuando hay miles de sabios y consagrados escritores que uno ni siquiera alcanza a leer, pero me alienta el hecho de que el tío Gabo peregrinara con sus escritos y sus privaciones, y que Saramago no escribiera nada que valga la pena antes de sus 50 años. El atrevimiento se atenúa si pensamos que el que nunca comete errores no hace nada en la vida, como señala Cassany “los más eminentes escritores también cometen incorrecciones y también tienen lagunas lingüísticas”. Lo menos que puede pasar, si es que pasa algo, es que algún hijo trasnochado o algún alumno despistado combata el aburrimiento o el insomnio con este escrito.

Cómo ya perdí la cadencia de mis años mozos y no tengo la inclinación por la prosa o la narración de lo ficticio, quizás caiga en una pseudonovela biográfica testimonial mezclada con ensayo, es decir simplemente una herejía para los estudiosos de la literatura. Pero prefiero escribir aun con esas limitaciones y no sólo atragantarme de escritos para socializar intelectualmente sin sacarles el verdadero provecho y compromiso social. El leer a grandes escritores o escritores de moda es un placer seguramente, es una ventana al mundo que sirve para conocer, reconocer y más en un amplio espectro que puede derivarse al círculo de amistades como motivo de admiración y reconocimiento, pero que si se queda en la autocontemplación y el hedonismo no nos sirve a los humanos para lograr universalizar la felicidad.

Será algo de novela si usando el lenguaje natural de manera libre refiere hechos que por la insuficiencia de la memoria probablemente no corresponden exactamente a la realidad. Será algo de testimonio biográfico porqué la vida nos ha permitido ver, participar a veces, y ocasionalmente comprobar hechos históricos. Será algo de ensayo porqué soy fanático de las ideas breves y no tengo la erudición, he buscado toda mi vida lo conciso y esclarecedor por encima de las descripciones eruditas interminables que no dejan esencia aplicable. Será un enfoque marxista porqué la historia reciente no ha logrado, porqué no es posible, concebir otra forma de superar el capitalismo que nos azota desde hace más de tres siglos. Las terceras vías y otros eufemismos nos han llevado siempre al mismo resultado, más pobreza e inequidad, y mientras la mayoría sea infeliz más lejos estamos de la finalidad suprema de la humanidad. La felicidad no es permanente, en cambio el bien común, la justicia o la igualdad de oportunidades pueden ser constantes sociales garantizables y hay que luchar por ellas porque sin lograrlas no tendremos el escenario propicio para el pleno disfrute.

Es posible que en el texto se reflejen de alguna manera mis pequeños escritos previos como “El corazón que no vemos” donde se trasluce como el sistema lleva a la inequidad y la iniquidad en la atención cardiológica, “La salud en el capitalismo dependiente” de la década de los 70 con toda la ortodoxia ideológica de entonces, “Acerca de la crisis actual” escrito del 87 cuando afloraba el embate neoliberal iniciado en los 80, y “Un recorrido por la historia de tres mundos” donde los vaivenes familiares nos llevan del feudalismo al capitalismo y la lucha por el socialismo.

Finalmente, quiero transcribir algunos párrafos de las introducciones de dichos escritos que pueden ayudar a crear el ambiente de tolerancia que se requiere. “Para que la literatura alcance su máxima dimensión, no sólo debe cumplir una función estética, sino ayudarnos a comprender mejor nuestra realidad para cambiarla. No es suficiente que de un esparcimiento sublime a los minutos robados al quehacer de subsistencia, o llene de amenidad el ocio de los que pueden darse ese lujo, sino que llegue a oídos del pueblo para neutralizar la aplastante frivolidad”. “La literatura nos puede permitir entregarnos a uno, unos o a todos”. “Pido disculpas a literatos y académicos que no encontrarán deleite ni emulación, que lo tomen como la voz de tantos, que agobiados por la economía de subsistencia, dejaron triturar sus rasgos quijotescos en los molinos de viento del capital”.

“Con la pluma se puede adormilar o liberar conciencias. Con la pluma se puede generar conductas hacia la utopía individualista o colectivista”.

“En un mundo de dramáticas injusticias no es posible permanecer en silencio sin ser cómplice o verdugo. Tampoco uno puede conformarse con el comentario circunstancial o la lamentación oportuna, hay que hacer algo más para remontar el pesimismo del trabajador de la salud”.

“Las sociedades antagónicas nos llevan de crisis en crisis. La crisis es estar más molesto y enojado con el sistema que en otras ocasiones. Es una acentuación del contraste insultante entre la opulencia sin límites y la desgracia sin límites”.

“La medicina sigue siendo ciencia, arte, mito y misterio. A pesar de los avances tecnológicos hay un espacio nebuloso aun para el experto. Aprovecharse de la angustia e ignorancia de un paciente es actuar con alevosía, ventaja y oprobio”.

Agradezco tu atención y espero seas parte de los sueños de un mundo de equidad y justicia, muy lejano del salvajismo imperial de hoy.

Monterrey, N.l. México verano del 2003

II.- ORÍGENES NO DETERMINANTES

Yo me imagino que nacer en la cuna de un gran magnate como Onassis de otras épocas o Bill Gates de los tiempos actuales de las fiebres cibernéticas es algo determinante, aunque Engels y otros superaron ese sello fulgurante del dinero que parece tener una atracción irrenunciable. Para los ricos el bienestar es algo cotidiano, la opulencia algo natural y la pobreza un producto de la holgazanería y falta de visión que no fueron características de su propia familia. Muchos no llegarán a conocer las vecindades, las villas miseria o las fabelas; pero si del disfrute del arte y la literatura, asistirán a las “mejores” escuelas, realizarán los más inimaginables paseos y nada será inalcanzable para su robusto brazo. Todo servido para el disfrute excepto el sistema y su entorno, tienen que vivir en un cerco y nunca serán plenamente felices. Claro que, para muchos de la “plebe”, ésta felicidad cercada y mezquina es infinitamente mejor que el escenario poco envidiable de su clase. Es un mundo regalado que los torna vulnerables a la voracidad y agresividad del capital que hace que lo que unos acumulan otros despilfarran, por eso los millonarios de las revistas frívolas suelen cambiar de lugar con cierta frecuencia.

Pero hay realidades universales y para todo el orbe la economía es determinante y nos asigna la clase social correspondiente. Como yo nací en las capas medias bolivianas donde todo se tiñe de gris, sin grandes luces y sin grandes sombras, todo a medias, mediocridad sin eufemismos. Ante esa realidad hay que definir si uno se identifica con los de arriba o con los de abajo. Sin duda lo más apetecible es mirar hacia arriba, pero no es fácil ni gratuito, hay que pagar un costo moral, sin embargo, aun deseándolo, es más probable quedar abajo o en el mejor de los casos sostenerse, aunque para sostenerse hay que aprovecharse de las circunstancias, asumir el lugar de asalariado privilegiado, tener una actividad propia redituable como la consulta privada o la renta de algún bien inmueble, etc. Si la ambición económica no es muy grande puede bastar el acomodo disimulado, pero si hay angurria por el dinero y sus satisfactores, se pasa al descaro y la deshonestidad, ya que hay que tomar acciones indecorosas para llamarlas de manera elegante. Suele ocurrir que cuanto más bajo es el nivel de partida más se desea el ascenso y más tropelías se comenten.

Yo elegí inicialmente identificarme con los de abajo a tal grado de entregar incluso el pellejo si fuera muy necesario, pero muy necesario, porqué por miedo o razón es mejor que el enemigo muera por la causa a que se sume otro mártir a ella. Luego las derrotas acumuladas me llevaron a sostener una familia de capas medias, y al final del recorrido, cumplidas ciertas obligaciones generacionales, volver a un mayor grado de compromiso aunque fuera como “soldado derrotado de una causa invencible”, pero otra vez, dispuesto a dar el pellejo, un pellejo más laxo y menos necesario quizás. Es más cómodo desafiar la muerte pasados los 50 que pasados los 20.

Mi familia paterna de origen vascohispano prorrealista correspondía a un enfoque profeudal y monarquista, tanto que fueron confinados a los yungas en cuanto se ventilaron los aires de la independencia. Ésta región accidentada, a tres días de lomo de bestia de la ciudad de La Paz y años luz de diferencia climática, sería el destino final de chapetones (gachupines) irredentos. Arraigados a las haciendas feudales de una zona semitropical cumplieron funciones de producción y comercialización de productos agrícolas, adoptando siempre posiciones conservadoras, con excepción de mi padre que se trasladó a la capital y se vinculó al Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) que realizó la reforma agraria en 1953. Todos hasta la fecha tienen que vivir de trabajos diversos o pequeños negocios aunque conservan algunas propiedades rurales pequeñas e improductivas. Las generaciones subsiguientes de vascohispanos pelirrojos no tuvieron prejuicios raciales para mezclarse en todas las combinaciones llegando a las capas medias medias en el mejor de los casos y con discretos atisbos de intelectualidad. En el lado clarioscuro de esa familia paterna la solvencia era relativa, todos trabajaban en la actividad agrícola apoyados en servidumbre aun semifeudal a pesar de haberse realizado la revolución democrático-burguesa de 1952, explotando a esos peones que recibían un salario muy bajo compartiendo caballerizas como vivienda. Los más afortunados de los trabajadores del campo tenían una pequeña parcela anexa a la finca con una casita precaria autoconstruída. En periodos vacacionales me pasaba largas jornadas con los peones, lo mismo desyerbando huertas que cosechando coca o naranjas en una relación horizontalizada de compartir tareas generalmente pesadas, pero no dejaba de ser una ocurrencia del ciudadano que en ningún caso tenía el desempeño de los oriundos del trabajo campesino. Al no disponer de recursos ilimitados, parte de la vacación había que autosolventarla con ese trabajo, sobretodo teniendo en cuenta que ciertas diversiones como el cine o el correr rutilante de las bolas de marfil tienen un costo. Pueblos pequeños de pocas casas confortables donde el sitio de reunión es la plaza principal, allí donde se ventila el ocio y se engancha el amor fugaz, donde las mozas lucen sus mejores atuendos que las hace ver divinamente apetecibles a la aplastante timidez de los adolescentes, allí en la antesala de la sesión de cine donde acudimos con nuestra propia silla para medio llenar un patio abierto de aspecto triste y polvoriento donde los tímidos brazos alcanzan a bordear los hombros de la floresta dominical. Pueblos donde las diversiones son el paisaje, los paseos a caballo, los juegos futboleros en la meseta verde donde reclinaba la montaña, el billar y el recambio de las cintas de 16 mm.

                                         Empezando a vivir

Mi familia materna de origen hispanomadrileño y poseedora de fincas, siempre tuvo una posición ultrarreligiosa y conservadora. Incluso mi bisabuelo Tomás Emaldía y Ormaechea ostentaba el título de Caballero de la Real Orden de Isabela Católica otorgado por el Rey Alfonso XII en 1880. El español Joaquín Herrero y Bretón se interesó por invertir en la minería boliviana, y producto de su descendencia María se casó en Madrid con Tomás e inmigraron a Buenos Aires. La familia contaba con un escudo que utilizaba en la correspondencia y vivieron ligados a Europa donde estudiaron la mayoría de los hijos incluida mi madre.

                                            Familia completa: Pablo, Rafael, Josefina y Elena

Una vez realizada la revolución democráticoburguesa, como en cualquier país que instaura el capitalismo, se transformó en aristocracia en decadencia que vivía de la riqueza salvada que finalmente benefició a un solo individuo. Todas las generaciones siguientes por la línea materna se conservaron poco mezcladas, pasaron a las capas medias medias con aire de rancia aristocracia, vistiendo el casimir inglés y degustando vinos y chocolates de la vieja europa. La muerte prematura de mi madre abrió un abismo con la familia, sobretodo pensando que los intereses económicos estaban divididos entre los hijos del primer y segundo marido de la abuela, situación no provocada por vocación disipada, sino por viudez inesperada y sucesión familiar. Se casó con dos hermanos en distintos tiempos y al enviudar no se infringió ninguna regla de la religiosidad practicante. Yo pertenecía a las ramificaciones del primer matrimonio que tenía el privilegio de ejercer el control económico, así que heredé la antipatía del segundo bloque que se sentía amenazado de despojo, el mismo que ocurrió en manos del tío más listo que administró y acompañó hasta la muerte a la abuela, la que a su vez enviudó por segunda vez, pero nada que diera pie a la truculencia novelística ya que era ingenua y manipulable como ella sola. Los esporádicos contactos entre los dos frentes estaban marcados por el acartonamiento y falta de espontaneidad de los actores, chocando permanentemente el aire aristocrático de las tías con la irreverencia arrabalera de alguien que ya fuera de molde era capaz de proyectar una patata a la propia abuela. La diferencia de escenarios era notoria, la nuestra era una familia sin madre pragmática y relativamente austera, la otra refinada con prácticas muy estilizadas que no se perdían a pesar de las insuficiencias económicas en que se encontraban la mayoría con excepción de la abuela y el albacea.

La combinación de ambas ramas familiares era homogénea en cuanto al origen hispano, pero aun allí unos de Vizcaya y otros de Madrid, bien sabemos los antagonismos que hay entre esas regiones, sobretodo muy influenciados por las posturas vascas. Los de Vizcaya prorrealistas militantes exiliados a los yungas, y los madrileños despojados finalmente de sus propiedades agrícolas por la reforma agraria de 1953. Mi padre hombre algo rudo, más dedicado al comercio que a la producción agrícola, quedó prendado con la dama fina educada en Bélgica y como siempre ocurre, dos curvaturas pudieron más que dos herraduras, marchó para la ciudad liquidando sus pertenencias y siguió dedicado a obtener réditos de sus ahorros, negocios diversos y construcción de algunas viviendas y edificios pequeños de la ciudad de La Paz. La pronta muerte de su pareja lo llevó a una ausencia irreparable que nunca pudo ser cubierta a pesar de un segundo matrimonio sui generis, pues la señora siguió viviendo con su madre hasta su muerte y luego con la hermana también hasta su muerte. La falta de figura materna fue negativa en la medida que mi padre no estaba en condiciones para una cercanía afectiva, pero por otra, permitió mi alejamiento del sector más conservador, sin embargo, la soltura, la seguridad y la expresión afectiva quedaron para épocas posteriores.

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Quizás un apartado literario de “Un recorrido por la historia de tres mundos” deleite un poco al lector ya cansado de tanta descripción racionalizada. “Hay regiones en el mundo que parece que nacieron grises. Quizás realmente se ven grises. Quizás son grises los ojos que las contemplan desde una perspectiva negra del inmigrado atrapado entre cerros lejanos. Allí, entre bellas, lúgubres y frías montañas, yace la fina pincelada europeizada de abolengo de una familia semiacomodada y la pragmática vivienda del hombre de campo hecho urbano.

Las mansiones sobrias, confortables, sin extravagancias, lucen en el lienzo pétreo de una raza de bronce que sigue resistiendo el embate de la conquista. El contraste golpea los sentidos y duele cuando se mira hacia las zonas marginadas de un altiplano inhóspito e indomable”.

Cuando mi padre se trasladó a la gran cuidad construyó personalmente una casa relativamente grande con proyecto de renta. En el segundo piso vivimos con gran amplitud, para una familia de 4 eran suficientes 2 recámaras amplias, posteriormente mi hermana migró al estudio biblioteca una vez que las diferencias obvias quedaron en evidencia. La casa estaba orientada de tal manera que en la mañana el ansiado sol altiplánico se deslizaba por los dormitorios, mientras que en la tarde llevaba su calor al solario de donde se apreciaba el ajetreo de una avenida estrecha y transitada como son la mayoría de las calles de La Paz. El barrio de Miraflores era de capas medias y empezaba a disputar clase con el de Sopocachi que estaba al otro lado del río Choqueyapu que no tenía las características del Sena o el Támesis, por el contrario era un torrente bravío de poca monta que llevaba la contaminación en una depresión de la hoyada paceña. Unos 20 minutos de caminata separaban los barrios antagónicos, hoy a través de un puente se puede hacerlo en 5 minutos. Los de Sopocachi creían tener más categoría que los de Miraflores, los jóvenes rivalizaban a través de sus clubes exclusivos y en algunos carnavales se producían enfrentamientos directos. Nunca pertenecí a ninguna organización de barrio, mi actividad se trasplantó en mi adolescencia hacia el centro de la ciudad donde vivían mis amigos más íntimos. Pero ese centro estaba a sólo 20 minutos de caminar. En la ciudad comprimida la única distancia respetable era la de los barrios burgueses de Obrajes y Calacoto a donde nos trasladábamos como paseo de fin de semana, unos 4 a 5 kilómetros que también podían devorarse con los pies o mediante el ruidoso engranaje de la bicicletas, pero de ésta última manera el bajar era un placer pero el subir un verdadero tormento, sobretodo teniendo en cuenta que no hay camino para bicicletas y la pendiente es tan pronunciada que acababa uno empujándolas. Para nosotros ese era un mundo gigantesco que discurría entre depresiones agrestes y cerros áridos multicolores, nos deslizábamos en la arcilla para siempre terminar en un pequeño río o en el serpentear de los cientos de riachuelos con sus insanos escurrimientos. Nadie se sorprendía si despertaba a la imagen del majestuoso centinela nevado del Illimani que corona la ciudad, era un escenario natural que los visitantes tanto admiran por su belleza multicolor incomparable. La gente del barrio y en general de la ciudad se conocía, no habían grandes secretos ni distancias, pero eso si, la diferencia racial y de clase era muy bien definida, los blancos eran claramente dominantes y los indígenas y mestizos se dirigían a ellos con respeto sumiso. En esa casa nació la familia, tuvo siempre la edad de mi hermana, tenía otros 2 departamentos menos amplios que hipotéticamente se rentaban, digo hipotéticamente porqué los inquilinos dejaron de pagar la renta por más de 15 años amparados en sus carencias, la debilidad de mi padre y la legislación muy elástica. Durante años exigían que se les de dinero y se les consiga un departamento igual, cuando se concertó la cantidad, el día de la entrega solicitaron una cifra mayor que no fue cubierta. Sólo la demolición pactada en los 80 acabó expulsándonos a todos. La casa de la Avenida Saavedra fue el refugio de la familia que fue decreciendo, quedamos los 3 luego de la muerte de mi madre y ese espacio nunca se rellenó ya que la nueva esposa de mi padre no llegó nunca a vivir en ella más allá de la luna miel. En la década de los cincuenta pasaron por ella Siles Suazo, Lechín y otros, en la década de los setenta guerrilleros, comunistas, armas y conspiraciones, mi primer hijo y primera hija; sin embargo, pudimos deshacernos de ella sin llanto ni velorio dadas las contradicciones que generaron su usufructo.

La realidad que me rodeo determinó mi elección superando al peso familiar conservador de corte feudal. No era lo suficientemente rico para aferrarme a esas golosinas y la familia no era tan compacta para ejercer una influencia decisiva, los intereses personales dificultaban una relación cálida y transparente. La cuna tiraba en otra dirección, pero la realidad, la circunstancia de falta de cohesión familiar y la búsqueda compulsiva de la verdad en libros esclarecedores forjaron un camino propio.

III. INFANCIA Y ADOLESCENCIA DE REBELDÍA SIN CAUSA DEFINIDA

Con esos antecedentes que hacía un párvulo prematuramente despojado de su madre por la ignorancia respecto al Rh. de un médico prófugo del nazismo. Mi madre era Rh negativa y se sensibilizó en su primer parto con mi hermana mayor Rh positiva, yo sobreviví por ser Rh negativo, pero otro embarazo Rh positivo la mató. Cuando yo nací debieron ligar sus trompas para evitar nuevos embarazos. Sin carencias importantes y sin excesos no hice más que observar mi entorno.

En un país subdesarrollado de nivel inferior con 70% de población nativa, no es difícil darse cuenta rápidamente de las desigualdades y grandes carencias, los blancos primero los conquistaron y ahora eran de nueva cuenta los dominantes de esa mayoría indígena que permanece hasta la fecha en condiciones denigrantes. Sin embargo, algunos autóctonos son ahora hasta capitalistas, situación que a mediados del siglo pasado era impensable. En la época de mi paso por la escuela jesuita no había teología de la liberación ni curas progresistas, y a los países menos desarrollados iban los sacerdotes menos inteligentes que trataban de imponer el credo por miedo y sumisión, verdaderos cruzados de la conquista que nos veían como a indios a pesar de que una mayoría eran blancos dominantes. Los pocos profesores que salvaban el nivel eran civiles y nos servían de parapeto frente al oscurantismo. Los elementos más aversivos era la misa diaria y los arrestos, con ellos se empezó a forjar una resistencia clandestina y organizada que encontraba destellos de confrontación como la quema de aulas o los cortes de energía eléctrica. La escuela jesuita fue la mejor forma de aprender a luchar contra el espionaje y la delación, contra la imposición y amedrentamiento; por lo que incapaces de optar por un cambio a la escuela pública sólo nos quedaba salir con algo de dignidad. El primer acto público de repudio pudo ser mi inasistencia a la graduación, pero en otras ocasiones afloraron travesuras ingeniosas en la más estricta clandestinidad.

                                        Secundaria colegiada   

                                                        Cual monarquía española

                                                       Disfraz  de banda musical

En la escuela privada laica, que antecedió a la jesuítica, la vida era más normal, compartíamos nuestros primeros juegos niñas y niños, sin morbo pero con cierto disfrute en los juegos de contacto físico. Todo cambió de repente cuando me vi frente a una monja de aspecto medieval y rostro acartonado impenetrable; los jesuitas se apoyaban en la escuela primaria en religiosas de una institución para niños abandonados, todos éramos hombres y no recuerdo nada grato de ese tiempo, tampoco puede decirse que un alto grado de aprendizaje haya sido lo rescatable. Sacados de la naturaleza y amontonados por sexo empezó a aparecer el morbo, el temor a dios y la desconfianza. Más tarde llegó el sometimiento y el castigo, las misas frecuentes, los rezos permanentes y el éxito académico condicionado al desempeño religioso. Con el tiempo los métodos y circunstancias se fueron modernizando, a mi no me tocó la época de misas sólo semanales en español y con música propia, claro que eso no cambió por supuesto la esencia de la religión.

Un día clásico de escuela empezaba con el desagrado del despertador, muchas veces te acostabas tarde porqué habías estado haciendo 20 planas de debo portarme bien en clase y la entrada era innecesariamente temprana teniendo en cuenta que se iba también en la tarde. Llegar a la escuela era sumergirse en un edificio antiguo de aspecto medieval, el patio principal o de honor estaba coronado por un vitral cuya luz se reflejaba en un mosaico fino de reciente textura, al fondo imperturbable la imagen de una virgen rodeada de placas de bronce de los cientos de alumnos de las diferentes promociones, y tras laberintos de escaleras llegaba uno a los salones de clases que rodeaban los 2 patios principales desde los que se vislumbraba la iglesia con sus campanarios. Todo era un escenario intimidante y muy serio, y si a esto le agregamos la presencia de los sacerdotes vestidos de negro emitiendo arengas disciplinarias el escenario dantesco quedaba completo. La primera hora se iniciada con una oración, luego con frecuencia iba seguida de misa donde algunos recuperábamos algo del sueño, luego otra clase por ahí de religión y más adelante varias clases aburridas hasta que algún maestro civil salvaba el día. Entre estos últimos estaba por supuesto el matemático Escalante cuya fama pasó por Venezuela y llegó hasta los Ángeles California, o las también deseadas clases de José de Mesa en arte universal. A Escalante le debo mi simpatía hacia las matemáticas y sobre todo el enfoque pedagógico que parte de la realidad concreta de los alumnos, cuando posteriormente adopté una teoría y metodología educativa lo volví a recordar con gran aprecio. Lo que si funcionaba bien era la Gestapo que estaba constituida por aspirantes a curas que chismeaban todo lo bueno, malo y feo, originando presiones y castigos por doquier. La práctica religiosa la llevamos a regañadientes, el que no confesaba y comulgaba con frecuencia era presionado para hacerlo y en un lapsus de valor temeroso uno decidía ir por la ostia sin confesarse, o veía la forma de acreditar méritos falsos ayudando misas para aburrirse menos o disfrutar de un desayuno suculento gratuito. Luego venían los ejercicios espirituales anuales, año tras año uno se hacía el loco, pero pasados dos o tres venía la clara demanda de hacerlos o morir, recuerdo muy bien cuando uno de los curas me llamó en reserva y me dijo que porqué no quería hacerlos, que dios podía castigarme acabando con mi capacidad académica. Justamente muchos estudiantes mediocres se hacían destacados mediante méritos religiosos, las distinciones y premios tenían como prerrequisito ser una buena oveja del señor, los sellos de distinción en las libretas de calificaciones no se otorgaban sólo por las cifras absolutas sino por la intachable conducta que era la sumisión. Todavía recuerdo como se me desplazó de la escolta de la bandera por indeseable sin respetar los criterios establecidos por el Ministerio de Educación, para poner en mi lugar a una ovejita del rebaño cuyo desempeño académico en ese momento y posterior fue del todo mediocre. También recuerdo la raya roja que cruzaban por mala conducta en mis calificaciones dignas de mención honorífica. La realidad era así, si manifestabas la intención de hacerte cura entonces pasabas al grupo de los elegidos, hasta te crecía la inteligencia y las calificaciones, menciones de honor y proclamas ejemplificadoras. Aquí podía plantearse la primera disyuntiva, la que más adelante puede plantear la vida, te alineas y haces lo que quieren, logras éxito y reconocimiento, silencias a la conciencia y traicionas tus principios; o eres lo que realmente quieres. Pero ahí anda uno, terco con ser diferente, rebelde, atrevido y expuesto a las derrotas.

El mundo era desagradable por fuera y por dentro de la escuela, adentro temor, simulación e hipocresía, los curas encubrían en sus claustros sus miserias y privilegios, entre las primeras mucha homosexualidad encubierta y a veces obvia, pero siempre insuficiente para vencer nuestra inocencia, y entre los privilegios, un exquisito confort con una alimentación lujosa que contrastaba con la precariedad de la dieta popular. Fuera del castillo medieval la permanente sombra de control y el espionaje, si ibas a un cine o andabas con chicas era potencialmente peligroso y susceptible de penalización, los temores y la culpas nos seguían por doquier, éramos adolescentes despertando sin derecho a tener “malos pensamientos” que puntualmente deberíamos confesar, algo contra natura por supuesto. Sólo el tabaco era extrañamente permitido en un centro que se supone educativo.

Ahí es donde viene el peor daño al desarrollo de la personalidad del joven, marcados con tantos temores y represiones, agobiados por el dios todopoderoso que todo lo tiene que saber, presionados por el mismo grupo domesticado y la autoridad de los adultos; no tuvimos más alternativa que sentirnos inseguros, sucios, pecaminosos e incapaces de tener una relación sana y natural con el sexo opuesto, lo que nos llevó a errores y disfunciones en perjuicio de nuestras parejas, sin tomar en cuenta los que fueron arrastrados al descontrol y las perversiones.

Entonces ya sabía que no era lo que yo deseaba para mi y para los demás, saturado de temores religiosos y sin alternativa ideológica clara me refugie en el deporte y el excursionismo. Allí también seguí siendo un hombre medio, ni malo ni el mejor, eficiente, aceptable, pero sin mucho más realizado. Sin embargo, nunca vislumbré la posibilidad de llegar hasta el absurdo en el éxito económico pateando una pelota, siempre pensé que eso era un complemento para privilegiar el desarrollo del intelecto y la creatividad, y que actividades como esas no deberían ser el centro de la productividad en un sujeto. Pero el capitalismo es el mundo al revés, la estupidez es una genialidad si es rentable.

Mi padre ajeno a esas vivencias escolares respetada mis decisiones a una prudente distancia, la familia de mi madre veía con sorpresa mi rechazo religioso pero no trataba de cambiarlo, aunque es evidente que no había cohesión interfamiliar.

IV.- UNIVERSITARIO DE MAL PORVENIR

Por fin se acabó la escuela religiosa con mi última protesta que fue la inasistencia a la graduación, donde uno quizás era un miembro destacado, pero puesto en paralelismo con la mayoría de ovejas se sellaba un mundo de la mediocridad domesticada. No lo soportaría y no fui.

La escuela de medicina estaba más cerca que el colegio en todo sentido, allí al final de la Avenida Saavedra donde colindaba la vida y la muerte, allí donde se unían por capricho del destino las batas blancas y los uniformes del los militares del Estado Mayor del Ejército. El viejo Hospital de Clínicas recordaba la escuela francesa con sus amplios pabellones de techos altos donde no podía apreciarse el hacinamiento, con grandes pasillos abiertos que unían los diferentes servicios distribuidos como una ciudadela custodiada por mojas que cuál espectros se desplazaban por la penumbra. Frente a él los típicos cajones inexpresivos de las construcciones más modernas con sus grandes ventanales y sus colores grises impenetrables, son las aulas y oficinas de las escuelas de ciencias de salud que yacen desiertas a la llegada del crepúsculo. En medio, la avenida Saavedra cuya pendiente termina en el cuartel general para despeñarse finalmente en las pintorescas calles de Obrajes

Para mi representaba la antítesis de la secundaria, ahí esperaba encontrar seriedad, honestidad y libertad. Sus sobrias instalaciones y la solemnidad del Hospital de Clínicas imponían respeto. Inmediatamente sentí un aire de libertad y el desahogo de no sentirse vigilado ni analizado permanentemente en mi conducta, pero pronto me toparía con el mundo real.

Salí a la universidad con una gran inmadurez y timidez, me derretía por las chicas guapas pero no era capaz de abordarlas. El primer encuentro decepcionante fue con la corrupción en los exámenes de ingreso, al ir a ver los resultados con alivio me enteré que entré raspando a la facultad con la calificación mínima, el consuelo era que de 400 postulantes había sido uno de los 50 seleccionados. Gran admiración causó en mi aquel estudiante que tenía la calificación más alta, el primer día de clase quise conocerlo y me pareció frívolo y superficial, nunca le vi su inteligencia hasta que descubrí su relación familiar con una empleada de bajo nivel en la universidad que obviamente tenía acceso a los exámenes. De ahí para adelante nos olvidamos del personaje que navegó en la mediocridad toda la carrera y que no volvió a sacar calificaciones de ese tipo.

La escuela de medicina era un filtro despiadado los tres primeros años, pero sobre todo el primero donde 3 de cada 20 pasaban anatomía en tiempos normales, sin embargo, también se veían algunas simpatías y favoritismos, pero a pesar de todo era un gran obstáculo. Los llamados fósiles eran personas simpáticas pero incapaces de aprender la anatomía, asistían regularmente ya que se pasaba lista y el que no estaba presente empezaba a acumular méritos para la reprobación, algunos yo creo que trabajaban en algo u ocupaban su tiempo en otros menesteres, pero lo cierto es que no sabían los temas a pesar de estar viéndolos repetidamente.

Ahí se revelaba otra falla del sistema educativo, cómo era posible que puedan pasarse una década o más de estudiantes de anatomía, deberían haber sido reubicados a otra actividad laboral o de estudio, evaluados social y psicológicamente, orientados, tratados o lo que correspondiera. Muchas de nuestras universidades caían en la demagogia por no perder su carácter popular, siempre estuvimos de acuerdo en que la universidad sea pública y abierta, pero nunca aceptamos que se desperdicie el presupuesto sosteniendo alumnos que no aportarían, ni tarde ni temprano, nada útil a la salud de la comunidad. En las situaciones de turbulencia el voto de los alumnos rezagados tenía el mismo valor que el de los regulares a la hora de definir la permanencia de un profesor y se podían cometer injusticias que tratamos de frenar puntualmente. No era fácil lograr un equilibrio entre la democracia participativa autónoma del gobierno de turno y la eficiencia académica de la facultad.

Los estudiantes de medicina eran a la vez admirados y compadecidos, hay que dedicarle muchas horas al estudio, dormir poco y divertirse casi nada. La anatomía es algo que debe aprenderse de memoria, cuando le va bien a uno el aprendizaje se facilita con las preparaciones en cadáver o los modelos, por eso los maestros son rígidos y no son los más reflexivos. Cuando hay que preparar un tema de un día para otro a veces es más fácil aprendérselo de memoria y salir del paso que pasarse media jornada disecando infelices, aunque esto último sea mejor. De ésta manera habían memoriones bien calificados que te recitaban el Testut (famoso libro de anatomía actualmente en desuso) aunque una semana después no recordaban ni el 50%. Lo peor de todo era que luego de miles de horas de estudio llegaba uno al examen final con muy pocas posibilidades de recordar el detalle requerido, rogada uno le tocara un tema como corazón, estómago, hígado y no sistema linfático o nervioso. Un estudiante responsable y dedicado estaba en total desventaja ante las exigencias de un anatomista con 20 años de paso y repaso de todos los temas, así que entre méritos acumulados y suerte se decidía el futuro de los pocos que llegaban al examen final. El anfiteatro siempre fue algo desagradable que uno trataba de sublimar y de presumir con los legos, entre mesas de cemento se esparcían los cadáveres de los innumerables pobres cuidados y vigilados por otros pobres vivientes alcoholizados. Más de uno de estos desafortunados hombres ha traspasado el umbral de la muerte confundiendo alcohol con formol. Y más de un estudiante ha exhibido fuera de la facultad y hasta en farándulas, piezas humanas como símbolo de frialdad y madurez que avalara su temple médico. Por eso y mucho más el estudiante de medicina dotado de su bata blanca era el espectro que sacudía la imaginación de los profanos.

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Puesto en un nuevo escenario social donde los estudiantes provenían de las más diversas capas sociales, entre anatomías y anatomías, donde las diferencias de clase parecían desaparecer al calor del rigor académico, me encontré con los primeros manuales de filosofía como el Afanasiev y empecé a devorarlos solitariamente con una avidez insaciable, incluso sacando tiempo de las largas jornadas de estudio. Por fin había encontrado algo que me describiera de manera diáfana lo que vivíamos diariamente sin poder comprender su dinámica y la posible solución. El mundo se abrió de repente y las soluciones se veían tan sencillas que bastaría un empujón para derrumbar al monstruo. Luego comprenderíamos que el capitalismo no se derriba en 15 minutos de la vida de un humano sino en 15 minutos de la historia social, el monstruo tiene algo más de 300 años pero no durará mil años más; aunque algunos pragmáticos digan que si faltan otros cien para que esforzarse, mejor la pasan bonito sin mayores sobresaltos se acomodan al sistema.

Pero los que soñamos despiertos creemos que hay suficientes hombres como los que añoraba Brecht, de esos que luchan toda la vida aunque su vida se acabe sin resultados, es que no hay pasión alguna tan fuerte y adictiva que la verdad y la equidad. Cómo podría dejar de identificarme con la obra de Brecht, ensayista, literato, poeta y dramaturgo. Odiado por el nazismo inspira por su versatilidad, artista, agitador, propagandista, rebelde, loco y viajero. Estudia medicina en principio, aunque sus inclinaciones lo llevan por otro camino fértil, varios de sus amigos son asesinados y es exiliado peregrino.

De ahí en adelante todo fue claridad y mucho más cuando leí el “Origen de la familia, la propiedad privada y el estado” de Engels, y más allá en un reto intelectual “El Capital”. Muchos dicen ahora que son obras superadas, como si el capitalismo ya hubiera remontado todas las apetencias humanas y estaríamos en la antesala del paraíso terrenal. Pero, lamentablemente para ellos, la evolución del sistema no ha resuelto las contradicciones fundamentales y se siguen repitiendo los resultados inaceptables para la humanidad. Así que ni modo, mientras haya capitalismo sus principios y leyes no cambian en esencia y repiten los mismos resultados. Un intento fallido de establecer un nuevo orden no significa que no se pueda establecer un nuevo orden, la historia lo ha demostrado más de una vez.

Ese joven impetuoso y a la vez tímido, reservado y desconfiado, tuvo que combinar sus inquietudes políticas algo tardías con la obligación primaria del estudio. Las buenas calificaciones no siempre iban de la mano de las buenas realizaciones políticas, los estudiantes actuaban a veces más por simpatías que por ideologías, para alguien introvertido era muy difícil tener popularidad inmediata. La consistencia del discurso tardó en llegar y otros elocuentes líderes fueron protagonistas de primera línea con muchos méritos en algunos casos. Sin embargo, el sistema corrompe y la mayoría terminaba acomodándose a su servicio. Cuando el sistema no doblega o coapta, aniquila, y así ocurrió con entrañables compañeros que compartían el entusiasmo del próximo triunfo de una causa invencible.

La pugna en el Centro de Estudiantes de Medicina estaba entre los muy escasos estudiantes que teniendo buenas calificaciones se atrevían a meterse en política y un número mayor de estudiantes algo disfuncionales, la popularidad en número de adeptos y votos lógicamente se inclinaba a favor de los segundos, por lo que de manera más circunstancial que esperada llegué a presidirlo por corto tiempo. Inicialmente el grupo generacional me había confiado ser su representante, seguramente no por carisma sino por mi prestigio como estudiante, posteriormente otro compañero poco político me invitó a participar de la dirección estudiantil de la facultad.

                        Reuniones con docentes revolucionarios

En esa insignificante cuota de poder empecé a conocer las tentaciones de privilegios y prebendas, pequeñas si se quiere, como discretos montos de dinero y viajes. La verdad es que uno no desconfiaba de la gente, sin embargo, decidí llevar una relación documentada de todos los pequeños movimientos que me permitió traspasar el Centro con buen sabor de boca, podía no haberlo hecho porque no existían mecanismos de auditoria o reclamos, pero así estaba en paz conmigo mismo. Tal vez no todos los gastos eran tan razonables, pero ninguno se aplicó a pachangas o gastos de representación. Esa experiencia me puso a reflexionar sobre lo fácil que es deslizarse en el camino del dispendio y la autocomplacencia del poder, ahora comprendo porqué todos los días los funcionarios de todo nivel se enriquecen con la impunidad que el mismo sistema garantiza. También vi la miseria humana de profesores, directivos y alumnos que hacen gala de cordialidad y aprecio con tal de granjearse la benevolencia del poder, ese poder que hasta la cara cambia y genera guapos cotizados que alimentan el ego por encima de la realidad. Desde entonces para bien o para mal no he tenido en mis manos manejo de ningún recurso económico público, por lo que no puedo presumir de haber salido invicto a tentaciones mayores.

Todo en la vida es de luz y sombras, pero a veces las sombras nos marcan o tardamos tanto en reconocerlas que caen en el absurdo. En el amor lo mismo, uno sale de la represión de las escuelas religiosas hambriento y sediento del amor real y carnal, luego de haber escuchado hasta el cansancio la falsa sublimación del amor a dios que luego aflora y se desborda de manera pederástica u homosexual. Así que uno está listo para la aventura y fácilmente se embarca en lo que llega y cree que vale la pena, racionaliza hasta el cansancio su deseo incontrolable de tener una pareja, que si además es inteligente y revolucionaria, nos abruma y no hay ni siquiera obstáculos económicos que nos detengan. Siente, cree y sueña que está en el estado perfecto; no se detiene a pensar en nada y ni la medicina le sirve para una conducta responsable. Ahí pueden empezar las grandes desilusiones cuando uno llega a la conclusión que ese no era el mundo real, en vez de amor puede haber uso y aprovechamiento, cálculo y manipulación. Pero al igual que ocurre con el derrumbe de la URSS, siempre se podrá hacer un nuevo intento que resulte exitoso, ya que el amor sin cálculo y la lealtad van acordes con tu ideología buscando la congruencia entre el pensar y el existir.

En la escuela de medicina pasé muy rápidamente de la adolescencia inmadura a la paternidad irresponsable, no se como me di tiempo para estudiar con firmeza, hacer política coherente y sobrellevar los vaivenes del desamor. Admiro la paciencia y tolerancia de mi padre, agradezco su apoyo, pero también demando su pasividad por permitirme hacer mi necia y terca voluntad. Éste salto pudo haber sido al vacío, no tenía consistencia suficiente para ello, pero si tenacidad y fui logrando al menos los objetivos académicos sin fallas ni interrupciones.

No se en que momento pasé del marxismo expectante al militante, pero muy pronto nos vimos tanto enfrentados con una estructura universitaria débil y mediocre, como con una lucha social llena de contubernios y traiciones. Siempre he reflexionado que si la mayoría fuera firme y brillante no estaríamos en éste siglo ni en éste planeta, por eso cuesta mucho ganar espacios en una mayoría que en primer lugar busca su interés personal y en segundo lugar su interés personal. Esa mayoría también piensa lo que quiere y alimenta el sistema, es proclive a venderse porqué en el capitalismo casi todo está en venta y casi todo se consigue con dinero. Esa mayoría no está dispuesta al sacrificio por defender principios universales. Muchas veces la gente honesta se cansa y prefiere apartarse antes que mancharse de ignominia, pero otros por debilidad o hambre caen irremediablemente.

En las universidades de autonomía relativa se vive una ilusión democrática, pero generalmente se acaba sometido al sistema. En las universidades de autonomía nominativa se ejerce la voluntad suprema de la mafia de maestros enquistada por años con la complicidad de algunos alumnos. Los médicos que dominan el mercado establecen alianzas para controlar la facultad de medicina que les da el prestigio para la clientela, procuran gozar de las simpatías de las direcciones estudiantiles que las saben cambiantes y manipulables. Hay honrosas excepciones de maestros y estudiantes que lo han arriesgado todo por un avance, sin embargo, al cambio de la correlación de fuerzas o la movilidad de la dirección estudiantil vuelve el estancamiento. En las universidades sin autonomía o privadas no hay necesidad de ningún taparrabos, simplemente se hace lo que el patrón quiere. Los estudiantes de la universidades de autonomías relativas han impulsado muchos cambios positivos y han dificultado el enquistamiento de las mafias, sin embargo, nosotros vivimos épocas de autoritarismo estudiantil donde alumnos disfuncionales destituían profesores con levantar el dedo y colocaban rectores por aclamación. Pasado el tiempo las mafias se reacomodan y todo sigue más o menos igual o incluso peor si entre democracia y autonomía viene el autoritarismo golpista donde los uniformados invaden los recintos académicos. Hoy en día los movimientos estudiantiles tienen muy poca fuerza y presencia, la educación es más elitista y excluyente, no asegura la movilidad social ni garantiza una ocupación digna, de tal manera que los jóvenes buscan soluciones más sencillas como ser cantantes, futbolistas, contrabandistas, comerciantes, etc.

Un estudiante puede adquirir cierto prestigio si estudia y tiene honestidad académica. Luego sino es tan antipático y tiene opinión sensata puede ser empujado a puestos de dirección. Una vez que llega a ellos se encuentra con gente igual, pero también, con gente distinta como los alumnos descalificados fosilizados y los maestros mediocres de conducta demagógica. Si otra vez la mayoría es diferente encontrarás un serio obstáculo que impide el cambio o el progreso, si además teníamos proliferando a socialdemócratas o demócratas cristianos el obstáculo se hizo prácticamente insuperable. Todavía recuerdo con indignación el Congreso Universitario de fines de los 60 donde había una competencia por ser los más revolucionarios, un señor Eid se proclamaba por el mayoriteo demócratacristiano como líder nacional universitario pisoteando la bandera de los EE.UU. Actualmente continua viviendo holgadamente de la política sin que haya realizado ninguna revolución, por el contrario estuvo relacionado al narcotráfico, tiene una sentencia judicial para no actuar directamente en la política y se da el lujo de pagar estudios superiores carísimos en el extranjero para sus hijos. Por todos esos servicios y sobre todo por la sumisión al imperio, los EE.UU le reintegraron su visa que la había perdido por narco. Ese camino de abdicación de principios y corrupción lo han seguido un sinnúmero de personajes en el mundo. Sobre ésta base las democracias restringidas al servicio de grupos políticos, en su mayoría parasitarios, han hecho un modus vivendi de la política, succionan permanentemente del presupuesto, como el caso del Movimiento de la Izquierda Revolucionaria (MIR) que lo mismo gobierna con Siles, que con Banzer o Goni. El sistema ya no necesita dictaduras abiertas sino encubiertas y muchos están dispuestos a seguirle al juego. En éstos momentos en México y otros países hay partidos completos que viven del presupuesto por años sin reportar ningún beneficio al pueblo.

             El MIR que más daño hizo a la izquierda. Paz Zamora y Eid Franco.

Pero entonces no veíamos cercana ésta degradación humana, creíamos que los revolucionarios éramos muchos, nos sentíamos privilegiados de poder constituirnos en vanguardia de un pueblo que estaba ansioso de liberarse y despreciábamos a los que mostraban indecisión y flaqueza. Teníamos humos en la cabeza que la vida real se encargó de disipar y de colocar a cada quien en su lugar, aprendimos más a veces de los que pasaron de timoratos a héroes que de los que finalmente traicionaron o se vendieron.

Cuando se dio el movimiento guerrillero de 1967 con el Che el país pareció ponerse de cabeza, la esperanza y expectativas populares fueron genuinas, pero todo acabó muy prematuramente por la desvinculación foco-población y por la región escogida, tuvo que pagarse una cuota alta de sangre incluyendo el segundo intento de Teoponte, éste último plagado de estudiantes o egresados de las universidades. En esos años aprendimos que al imperio nos es fácil sorprenderlo dos veces, que es un enemigo aun muy poderoso que en la actualidad no sólo evita revoluciones sino que las destruye o socava para retrotraer la historia. Pero los ensayos continuarán porqué la humanidad no se va a resignar a la inequidad. Cuando se gestó la guerrilla del Che yo estaba en plena autoformación teórica y en deslices amorosos prematuros e irresponsables, por otra parte los protagonistas nos llevaban por lo menos una década por delante, con escasos 18 a 20 años éramos para ellos unos embriones. Los estudiantes nos solidarizábamos, pero no había contacto ni camino dirigible al movimiento, el único evento relacionable fue la solicitud de alojamiento para una amiga de un pariente político que resultó luego detenida en Brasil portando armas como miembro de Ejército de Liberación Nacional (ELN). La que sí tuvo contacto directo sin saberlo y siendo una niña fue mi compañera de toda la vida, en cuya casa vivió Coco Peredo al parecer visitado por el Che a su llegada a Bolivia.

Nada tuve que ver con la preparación y el desarrollo del primer foco, cuando yo nací el Che era declarado no apto para el servicio militar y una larga generación nos separaba, pero el estigma de la traición nos persigue por el mundo a todos los bolivianos, en diversas circunstancias la pregunta bien sabida era ¿que pasó con el Che en Bolivia porqué lo dejaron morir?. Cuando conocí a Mario Monje en 1978, entonces exprimer secretario del Partido Comunista de Bolivia, creí que había llegado el momento de saber de primera fuente su versión respecto a la guerrilla, sin embargo, nunca se pudo establecer una charla ordenada y coherente respecto a la situación, se ponía muy alterado sin perder la cordialidad. Hubo que hacer un autoanálisis de información y escenarios para ver que el fracaso fue una responsabilidad o irresponsabilidad multilateral.

Cuando la guerrilla del Che terminó estábamos convencidos que el lugar elegido, el inicio prematuro y el aislamiento del foco fueron los causantes del fracaso, es decir, que estando dadas las condiciones objetivas y subjetivas en el país el arranque estaba justificado, sin embargo, las circunstancias referidas con el matiz de la delación y la traición determinaron la derrota. Ésta conclusión no deja de ser discutible y pretender solventarla es imposible ya que en la historia las situaciones no se pueden repetir. Esa fue una explicación que daba pie a correctores que realimentaran un nuevo esfuerzo. Por tanto había que inmediatamente sacarse la espina y formar otro foco en un mejor lugar, y así sin darme cuenta ya estaba involucrado con el Ejército de Liberación Nacional(ELN) sin llegar nunca a alcanzar la preparación militar necesaria ni la capacidad de opinión y menos de decisión. La única información que recibí fue una insinuación de que algo serio se haría muy pronto y luego una invitación de “Charo” a unirme al inminente foco; la respuesta fue negativa, no tanto por el susto como por no estar preparado, nadie razonable puede empezar a caminar selva y a combatir sin entrenamiento. Por otra parte los viejos fusiles mauser que guardábamos en el entretecho de la casa de la Saavedra no parecían ser utilizables en algo que valga la pena, nunca supe el destino de ellos pero obviamente no fueron utilizados en Teoponte. En principio no augurábamos una derrota y menos inmediata, preparábamos el apoyo urbano con entusiasmo para que no ocurriera lo del 67, leíamos y releíamos “Pasajes de la Guerra Revolucionaria”, “Guerra de Guerrillas”, “Revolución en la Revolución” y todos los escritos relacionados con la teoría del foco. Ahora si nuestra generación inmediata estaba involucrada, admiramos la valentía de los alzados, pero con sorpresa vimos que muchos de ellos eran adolescentes en la política con convicciones frágiles que desembocaron en la deserción inmediata.

La experiencia guerrillera de Teoponte fue la más frustrante en el plano militar y humano. A sólo 11 días de iniciada la contienda 8 solicitaron baja sin muchos argumentos, entre ellos los vociferantes demócratas cristianos que coparon las direcciones universitarias nacionales, los mismos que fueron fusilados por el ejército estando desarmados y con ropa civil. De un total de 67 combatientes 53 fueron abatidos y en su mayoría fusilados, entre ellos a la postre mi cuñado José Arce Paravicini que cumplió su misión revolucionaria sin quiebres ni retracciones. Todos pasaron hambre y algunos murieron de inanición, una decena fueron rescatados por la gestión de obreros y universitarios que culminaron en el exilio.

Nuestra labor se vio reducida a la negociación para preservar la vida de los sobrevivientes vía respaldo de la universidad y nuestra presencia en el doloroso y apotiósico entierro de los caídos. El ánimo quedó por los suelos y las explicaciones del nuevo fracaso estaban más al alcance de la mano, la vista se dirigió hacia la postura de que la insurrección popular era más factible que el foco dado el estado de alerta permanente del imperio respecto a cualquier foco y a la propia historia de los movimientos nacionales. Allí terminó el ELN y abrí una pausa de reflexión de 4 años antes de incorporarme al Partido Comunista de Bolivia (PCB).

La historia ya ha analizado el origen, curso, desarrollo y culminación de los movimientos guerrilleros que arrancaron con el triunfo de la revolución cubana, sería presuntuoso y osado pretender analizar, evaluar y sacar conclusiones de un proceso plasmado de entrega y valor de sus combatientes, por respeto a ese mérito indiscutible sólo señalaremos algunos aspectos que merecen ser tomados en cuenta como elementos que contribuyeron al resultado conocido:

1) Luego de la experiencia cubana el imperialismo decidió no permitir a sangre y fuego una nueva sorpresa. No escatimó ningún recurso y gastó millones de dólares en el soborno sistemático a los uniformados, rebeldes y la misma población involucrada propiciando la permanente delación de cualquier movimiento. Para el imperio quedó en evidencia que la lucha era realmente revolucionaria y no por un cambio de gobierno.

2) Con excepción de Colombia, donde hasta la fecha combate la guerrilla sin éxito, en los demás países no se considera la forma de lucha más reconocida.

3) El foco en Bolivia fue concebido en Cuba bajo la premisa de que dadas las condiciones objetivas y subjetivas la revolución la harían los revolucionarios con o sin partidos. Los que no partiparan eran cobardes, traidores o simplemente no querían hacer la revolución.

4) Los partidos de izquierda no tuvieron las direcciones lo suficientemente lúcidas para tener una participación que los salvara del desprestigio y el fracaso entonces no previsible.

5) El pueblo no encontró los caminos para avanzar en su conciencia política y quedó marginado a una participación secundaria, en el entendido, ratificado por la historia, de que nada que no se arraigue profundamente en la población tiene futuro.

6) Los timoratos de las capas medias, más manejados por racionalidad conveniente para esconder el miedo, no dimos todo lo que correspondía dar, nos paralizamos ante las circunstancias y no contribuimos lo suficiente para evitar la derrota.

En fin, ese capítulo muy glorioso de la lucha revolucionaria quedó cerrado, dando la gloria merecida a muchos protagonistas, el sabor amargo a sus allegados, el “mea culpa“ de nuestras reminiscencias jesuíticas, y la eterna vergüenza para los que por inconsistencia ideológica, cansancio, hambre o miseria humana se convirtieron en traidores, delatores, verdugos, arrepentidos, políticos descoloridos, demócratas con cargo al presupuesto de la nación, aliados oportunistas, presidentes cínicos o simplemente nada.

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Los estudiantes siempre fuerza y esperanza tenían una gran expectativa generada en los movimientos de 1968 en Europa y México, estaban dispuestos a sacrificarse por miles en la ciudades y el campo, pero se necesitaba algo más para que la sociedad tome otro derrotero. Y cuando llegó el 70 la universidad “revolucionaria”, así llamada por haber tenido una reforma profunda en la plantilla de profesores y en el sistema de elección de autoridades, abrió el claustro a la elección del Rector por voto universal de profesores y alumnos aplicando la paridad de 50% para cada sector. Ese año se graduaron dos promociones de médicos sin togas ni birretes, bajo la sombra de nuestros mártires y jurando lealtad a los principios revolucionarios, sin acordarnos del juramento hipocresiático (léase hipocrático) que encubre la práctica discriminatoria deshumanizada.

Juramento Hipocrático 400 ane

Corpus Hipocraticum

Juro por Apolo médico, por Aslepio y por Higía, por Panacea y por todos los dioses y diosas, tomándolos por testigos, que cumpliré, en la medida de mis posibilidades y criterio, el juramento y compromiso siguiente:

Considerar a mi maestro en medicina como si fuera mi padre; compartir con él mis bienes y, si llega el caso, ayudarle en sus necesidades; tener a sus hijos por hermanos míos y enseñarles este Arte, si quieren aprenderlo, sin gratificación ni compromiso; hacer a mis hijos partícipes de los preceptos, enseñanzas y demás doctrinas, así como a los de mi maestro, y a los discípulos comprometidos y que han prestado juramento según ley médica, pero a nadie más.

Dirigiré la dieta con los ojos puestos en la recuperación de los pacientes, en la medida de mis fuerzas y de mi juicio, y les evitaré de toda maldad y daño.

No administraré a nadie un fármaco mortal, aunque me lo pida, ni tomaré la iniciativa de una sugerencia de este tipo. Asimismo, no recetaré a una mujer un pesario abortivo; sino, por el contrario viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura.

No operaré (castrar) ni siquiera a los pacientes enfermos de cálculos, sino que los dejaré en manos de quienes se ocupan de estas prácticas.

Al visitar una casa, entraré en ella para bien de los enfermos, manteniéndome al margen de daños voluntarios y de actos perversos, en especial de todo intento de seducir a mujeres o muchachos, ya sean libres o esclavos.

Callaré todo cuanto vea u oiga, dentro o fuera de mi actuación profesional, que se refiera a la intimidad humana y no deba divulgarse, convencido de que tales cosas deben mantenerse en secreto.

Si cumplo este juramento sin faltar a él, que se me conceda gozar de la vida y de mi actividad profesional rodeado de la consideración de todos los hombres hasta el final de los tiempos, pero si lo violo y juro en falso, que me ocurra todo lo contrario.

Decimos que es un juramento actualmente hipócrita porqué no corresponde a la conducta de mercado donde muchos médicos actúan con lucro, maldad y provocando daño, como por ejemplo el que realiza un estudio innecesario por cobrar y le ocurre una complicación, los que aplican acciones de acuerdo a la cobertura del seguro de gastos médicos que exhibe el paciente, los que extirpan apéndices sanos, etc. La eutanasia, que bien regulada es un avance, está prohibida por Hipócrates, así como el aborto sin discriminar las causas justificables. La seducción de pacientes y familiares es un hecho conocido, así como la violación del secreto profesional. Entonces corresponde redactar otro juramento que incluya aspectos éticos actualizados y moderación en los cobros.

Otra falsedad escenográfica es vestirse a la vieja usanza para las graduaciones universitarias, vemos todavía con asombro como hay casas superiores de estudios que entregan títulos o realizan sesiones académicas de toga y birrete con profesores que no cumplen sus responsabilidades docentes y alumnos que no fueron capaces de exigir una educación de calidad. Siendo lo más lamentable que un buen porcentaje de ellos no tendrán éxito ni económico ni profesional con lo que cosecharon en las universidades.

Si las expectativas familiares apuntaban a que los egresados de esa escuela de medicina serían profesionales económicamente exitosos y futuros encorbatados perfumados de la zonas residenciales, se equivocaron, al menos con algunos que no pudieron alcanzar esos niveles y otros que nos alejamos por incompatibilidad social. Para llegar al “éxito económico” en un país subdesarrollado se necesita hacer bastante clientela privada a la cuál tenga uno el valor de cobrarle. El cobro discrimina al que puede y no puede pagar, empobrece al que tiene pocos recursos y finalmente acaba transformando al médico en un eslabón de un mercado lleno de recovecos que acaban en la indignidad. Para los que crecimos con otra idea de la medicina se nos hizo cuesta arriba ese camino y nos quedamos con la satisfacción de la congruencia, aun con el riesgo de pecar de ingenuos por no saber aullar como lobos entre lobos.

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Entre la efervescencia política y los desamores surgió mi necesidad muy común en otros jóvenes de hacerle al poeta, como una descarga impetuosa por un tiempo escribí lo que hilvanaba la cabeza y así quedaba sin pulido ni revisión. Por la intensidad de los momentos vale la pena retrotraer algunas para el deleite, la sonrisa o simplemente para definir el contexto.

Mundo, hambre, explotación

cuantos pueden comprenderte

tantos sirven a tu cauce

todos te aman y desagarran

algún día florecerás

El camino está trazado

no rehuyas recorrerlo

ni la muerte te amedrenta

el futuro es venturoso

El mundo está ahí, ya lo vi y lo viví, con la intensidad que lo viven los jóvenes y con el optimismo desbordante que hace que les quede chico el escenario, no me gusta como está y deseo que cambie, hay esperanza, el cambio si es posible.

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Pero el amor a la humanidad necesita concretarse en las personas, sobre todo en el complemento natural siempre deseado, el amor concreto de carne, hueso y pasiones desenfrenadas, el amor que sublima y duele, el que nunca se quiere perder.

Tu graciosa compañía

de escabrosa intimidad

abre en mi una esperanza

de amargura o bienestar

si te acercas te agigantas

si estás lejos ya no estás

En el mar de convulsiones

de injusticia desgarrante

eres faro aun distante

que quisiera yo alcanzar

Si yo soy la mano dura

tu la ablandas con dulzura

si flaqueo en el camino

tu ternura me levanta

si fracaso en un intento

eres fuerza a retomar

Enamorado del amor uno cree que lo primero apetecible que encuentra es lo máximo, se entrega y entusiasma, se empeña en ver virtudes a veces inexistentes, por algo dicen que el amor es ciego. Lo peor es que no sabe que no es la compañera para toda la vida, pero la desea.

Qué difícil escribirte

has quebrado la rutina

has salido del esquema

son cien letras que no hilvanan

salen frases desusadas

ahora todo lo mezclaste

Qué decirles a esos ojos de expectante cortinaje

cómo puedo con tan poco modelarte en estos trazos

quiero ver con mil cristales

o en espejos olvidados

quiero amar y ser amado

Hay veces que uno sabe que no ama pero le gustan los besos y las caricias, se reconforta con la compañía, se esfuerza por no sólo desearla.

Hoy que siempre me encontraste

en la negra oscuridad,

sin un rumbo definido

tras una marcha tortuosa

en sin par de confusiones

esa voz que hace contento

unos labios que redimen

En momentos tan sublimes

caminé sin saber donde

me guiaste sin sendero

te seguí sin preguntarme

tu presencia ha encallado

en un puerto inesperado

Años en que luego del desamor y la deslealtad resurgía la necesidad de llenar un espacio que el tiempo demostró que siempre había estado vacío. Años en que la pasión política era tan fuerte como la necesidad de encontrar una compañera.

Tengo el recuerdo que eres parte y eres nada

como la luz que irradiada es apagada

es un tormento, una mirada

estás ausente y ya no eres nada

donde te encuentro, ya no interesa

te has disipado como el aliento embriagado

de los enjambres de colmena abandonada

Los hijos siempre son una fuente inagotable de inspiración, son los que reafirman el compromiso por dejarles un mundo mejor, nunca comprenderé esas rupturas y desamores entre padres e hijos que se ven hasta límites extremos, con todas nuestras contradicciones de padres a hijos siempre nos amaremos entrañablemente porqué amamos y respetamos a la humanidad.

Si se puede amar sin sexo en un marco puro y bello

sin pedir y darlo todo con total dedicación

es a un niño carne y sangre

inocente, tierno y dulce

Sólo basta una mirada

su sonrisa, su palabra

la pregunta muy sencilla

la respuesta cuestionada

Cuando corre por el mundo

sobrepasa mil barreras

hace añicos las vidrieras

convulsiona el falso orden

Envidiable posición

de pensar y actuar así

toda fuente de energía

un futuro a construir

De tu llanto hice fuerza

de tu aliento convicción

solo espero algún día

ofrecerte algo mejor

Todos decimos que las cosas se valoran hasta que las pierdes, algunos tenemos dificultad de expresar nuestros amores profundos en vivo y en directo a las personas amadas, luego nos duele y nos arrepentimos.

Cómo hiciste muchedumbre de un recinto tan vacío

Todo calma, fuente fría

sin crepúsculo encendido

una nube alborotada

Marionetas yacen muertas

cien juguetes sin sentido

ropa inerte

la quietud del lienzo vivo

Cuando vuelvas a mis brazos en contacto tan sencillo

quizás olvide la ausencia que amargado la comida

todo sea poco expresivo en la misma intimidad

No se puede ser padre con experiencia, hay que apelar al sentido común que es el menos común de los sentidos. Lo primero a lograr es que no te saquen de la vida y se vuelvan unos tiranos, los niños deben adaptarse a la dinámica de los padres y no tienen porqué comer o jugar toda la noche, y esa disciplina es posible desde el primer día, pero hay que mencionarla porqué cotidianamente la gente sentencia a los padres novatos al insomnio de seis meses a un año. Otra cosa es cuando están enfermos o surge algo imprevisto, pero fuera de esas circunstancias los hijos son más adorables educados y si se mantiene la disciplina pueden brillar en el futuro. Muchas de las conductas que nos asombran por su aspereza entre padres e hijos pueden originarse en debilidades de los progenitores que engendran tiranos demandantes e insensibles, por supuesto que no es el caso vivido en mi experiencia, por el contrario todos nuestros hijos nos permitieron vivir sin sacrificios y disfrutarlos plenamente.

V.- POSGRADUADO DE MAL PORVENIR

Apenas nos reponíamos de la resaca de los tiempos de esperanza cuando vino el golpe de Estado que instauró la dictadura neofascista de Banzer. Era fácil suponer lo que pasaría y pasó. Bombardeo y toma de la universidad para colocar un rector títere y cancelar la autonomía universitaria. La ganancia más inmediata fue que todos los estudiantes fósiles, incluidos los seniles que tenían problemas psiquiátricos, pasaron las materias básicas que llevaban sin aprobar por décadas y salieron médicos. Bajó el nivel académico de tal manera, que desde entonces las posibilidades de posgrado en el extranjero se redujeron para los egresados por no acreditar los exámenes de selección correspondientes. Con el banzerismo se acaban todas las aspiraciones populares y se reestablece el orden férreo de un capital dependiente.

El golpe de Banzer fue precedido por un pequeño lapso de esperanza con el breve gobierno del general Torres, en ese momento el pueblo estuvo muy cerca de tomar el poder por la vía que parecía la más lógica para Bolivia, la insurrección popular.

Acuartelado en la base militar del alto, en la meseta altiplánica inhóspita que corona la ciudad del Illimani y cercado del pueblo efervescente, Torres inclinaba la balanza a su favor frente a los militares derechistas que inteligentemente se replegaron para mejores tiempos, la masa movilizada pedía armas al general progresista, pero él nunca se atrevió a proporcionarlas por considerarlo seguramente innecesario ante la capitulación de los golpistas o por temor a redituar un 52 que quizás hubiera significado una revolución. Desde que se posesionó Torres entendí que el pueblo no llegaba al poder aunque las formas parecían reales, una Asamblea Popular en vez del parlamento burgués, una Central Obrera Boliviana (COB) omnipotente, etc. Pero el quid de la cuestión radicaba en que los mandos conservadores de las fuerzas armadas habían quedado intactos y más temprano que tarde volverían a las andadas. Los sindicatos desbordados, el “soviet” en la Plaza Murillo, toda una amenaza existencial para la embajada americana y la CIA, y Torres sin comprender que iba a iniciarse el pinochetismo. Ante ese escenario y con más madurez y razón que temor, decidí no participar más que con expresiones de simpatía y entusiasmo. La idea de que la fuerza de las masas movilizadas iban a frenar a los uniformados era un mito, las masas sin armas no frenan a los fascistas y pasan porqué pasan. Volvía a primer plano la claridad que se necesita en cuanto a la cuestión del poder, una y otra vez la historia nos repetiría la lección que tanto nos cuesta asimilar. Regresar del estadio con las manos en los bolsillos fue frustrante, la convocatoria a la resistencia al golpe fue justamente en la plaza del estadio de fútbol situada a 2 escasas cuadras de mi casa donde concurrimos un número importante de personas con la esperanza de recibir armas y apoyos de grupos organizados para frenar a los golpistas, pero nada bueno ocurrió, todo se redujo a la toma de la intendencia del ejército donde no se encontró nada que valga la pena. Luego de un baño de pueblo y desesperación me fui a dormir al otro extremo de la ciudad en previsión.

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                                Pinochet y Banzer. Plan Cóndor

El golpe sangriento inevitable me encuentra en un primer nivel de residencia en cardiología en el Instituto Nacional de Tórax (La Paz – Bolivia). Para los marxistas e incluso los liberales no hay trabajo ni contemplaciones, y que se den por satisfechos los que no son desaparecidos o presos. Sin embargo, el puesto de residente no era apetecible para los vencedores por tener una muy baja remuneración para mucha carga de trabajo, además no es un lugar permanente sino temporal que requiere cierto perfil. En esos momentos los fascistas buscaban en las nóminas los puestos mejor remunerados para adjudicárselos independientemente del nivel académico que se requería. También contribuyó a amainar el temporal, la relación amistosa con el maestro Romero que con su sagacidad, ímpetu e inteligencia protegió mi integridad. Superado el golpe en lo personal, viene el primer remanso bajo el pretexto y la necesidad razonable de una especialización, apliqué a Brasil y a México con éxito, pero escogí México por las mejores condiciones económicas en una época en que iniciaba mi papel de asalariado que no he perdido a la fecha.

La noche anterior en que abordaría el avión de la empresa Avianca, que 8 años después me llevaría al exilio, apareció en la casa para susto mío, un compañero de la escuela de medicina muy ligado a la lucha política que había tenido actitudes delatorias y colaboracionistas con el régimen, más tarde exiliado arrepentido que firmó su rendición ante el banzerismo. Una vez más no pasó nada y salí a continuar estudios. Ese día en todo el viaje recopilé en la mente todas las actividades clandestinas del Ejército de Liberación Nacional (ELN), desde el conocimiento de algunos compañeros del aparato del Che hasta los más recientes vínculos con la guerrilla de Teoponte. La campaña electoral universitaria respaldada por el Partido Comunista y otras situaciones relacionadas a las luchas del momento. Todas actividades secundarias, pero de un compromiso muy definido que la inteligencia fascista parecía dejar pasar. ¿ No era una presa respetable o no tenían necesidad de actuar dada nuestra derrota final ?. Uno nunca sabe con certeza, en algunos casos verdaderos inocentes han sido brutalmente manejados. Del ELN tengo el mejor recuerdo porqué la poca gente con la que me relacionaba era tan humana y entregada que creaba un ambiente de confianza casi absoluta, algunos tenían una situación holgada y era admirable que anduvieran en esos menesteres. Mi casa de la avenida Saavedra por muchos años fue escenario de varias actividades sin que nunca haya sido allanada, cuando en años posteriores llegaron finalmente estaba ya en demolición por parte de una empresa con la que se hizo un convenio de venta y obviamente no encontraron nada. La misma duda de siempre, ¿no supieron o no quisieron llegar antes ?.

El remanso mexicano me restituyó a mis obligaciones de padre prematuro y al estudio que es un buen refugio temporal. Empecé a conocer a la “dictadura perfecta” como la llamó acertadamente nuestro adversario político Vargas Llosa, un capitalismo rampante en esa época con una fachada de democracia pero con control letal de la oposición peligrosa. El presidente era omnipotente y eso duraría hasta la transición Zedillo-Fox. Durante dos años aprendí a querer al pueblo de México que como siempre es un gran anfitrión, decidí no ser extranjero en ningún lugar, pero siempre obsesionado con el retorno para continuar con la lucha a partir de una organización política más estructurada como era el Partido Comunista. Durante esos años tuve contacto con el socialismo real tanto de Cuba como de la URSS, y tal como lo ratifiqué en 1978 seguían siendo sociedades esperanzadoras en que uno se sentía mucho más a gusto que en cualquier país capitalista, con defectos que eran minúsculos comparados con nuestras realidades. Aun en la Cuba de hoy es preferible vivir, con todas las dificultades hay más equidad que en Miami. Cuando se caminan las calles se siente a las personas como iguales y amistosas, no hay que cuidarse del agravio o el asalto, es lo mismo salir al medio día que a media noche, no hay mendigos acostados sobre cerros de basura como en New York, se respetan a los niños y los ancianos, todos pueden comprar lo indispensable, etc. Los crímenes que se le atribuyen a Stalin no se pueden justificar, pero serán en todo caso menores a los atribuibles a Bush y otros presidentes estadounidenses que no sólo los comenten en su propia casa sino a escala mundial. Las riquezas acumuladas por muchos expresidentes del mundo occidental y cristiano no pueden compararse con los privilegios que se le atribuía a la burocracia socialista, sólo ahora con asombro vemos grandes fortunas producto del despojo de la propiedad social con la restitución del capitalismo en la exURSS. Los países socialistas se la pasaban ayudando a medio mundo mientras los EE.UU se la pasan expoliando a medio universo. Son mundos diferentes que se rigen por principios diferentes, el socialismo no nace perfecto e inacabado, pero sigue siendo la alternativa a un modelo que no nos conduce a la equidad.

En el bienio del posgrado de medicina la especialidad competía seriamente con la política, era muy demandante en trabajo y estudio manteniéndolo a uno en alerta obsesiva para aprender lo que nos dará de comer buscando un servicio digno a la comunidad. El corazón que uno entrega a la vida, la sociedad, la compañera y los hijos resulta que es una víscera hueca, pero sin ella no habría vida y gracias a ella pude darme el lujo de escribirle.

Marcapaso de mi vida

sin el tiempo o la demanda

quiero ser definitivo enclavado en fibras íntimas

con su carga inagotable electriza el sentimiento

Los defectos complicados de dinámica alterada

han cerrado en fina seda

sin dejar huella de herida

sin que escurra gota alguna

Llevo sangre oxigenada de balón de bellas formas

como ecos conducidos sin periodo refractario

en latido prematuro de tu ectópica mirada

para sístole angustiosa de un alcance aun lejano

Si una vía se ha truncado

estableces otra nueva

con gradiente favorable de lo hermoso a lo sublime

hasta la quietud total que de identidad

Cuando acorto mi estructura escurriendo el contenido

te me escapas sin sentirlo por canales retorcidos

más un breve recorrido y retornas a la fuente

donde el renovado aliento no permita tu partida

Durante mi estancia en México sucedió el pinochetazo que nos dejó fríos y pegados a la onda corta tratando de oír el relato de la contramarcha victoriosa del general Prats que nunca llegó. Caminé donde el Che caminó en la década de los 50, el Hospital General de la Secretaría de Salubridad y Asistencia, el Instituto Nacional de Cardiología donde más de una persona decía haberlo conocido en sus investigaciones sobre la alergia vinculada a su asma en el Centro de Investigaciones Alérgicas del Instituto de Cardiología junto al eminente profesor Mario Salazar Mallén, con el que publica entre otros trabajos el titulado "Investigaciones cutáneas con antígenos alimentarios semidigeridos", publicado en la Revista Iberoamericana de Alergología, que mereció premio. En otras ocasiones fungiendo también de fotógrafo y periodista tuvo en México a su primera esposa peruana y una hija. En 1955 conoció a Fidel y el 56 fue encarcelado por la Secretaría de Gobernación.

Se puede decir que por México han pasado tantos revolucionarios como si fuera el país de la revolución, como paradoja hacía por los demás lo que no permitía para si mismo.

Durante mi estancia en México (1973) tuve la oportunidad de viajar a Moscú como delegado de Bolivia al Congreso Mundial de La Paz, una experiencia invaluable que me permitió, en tránsito, comer con Fidel y Mercedes Sosa. Épocas en que tomarse fotos era un alto riesgo.

El retorno al llamado de la patria pequeña iba cargado de culpa y compromiso, son momentos en que uno cree que es casi indispensable, que depende mucho de uno el cambio.

Corre lenta nuestra América de modorra al despertar

y es el grito renovado que no llama al cauce ido

para ver si muestra mente no ha caído sin sentirlo

o si acaso hemos perdido otra vez la dignidad

VI.- GRADUADO QUE NO PUEDE CUMPLIR

En 1974 regresé a La Paz cargado de ímpetu pero sabiendo que no sería fácil retomar el camino, para empezar seguía Banzer y conseguir un trabajo me llevó dos años, tuvo que mediar un compromiso internacional para que se creara una plaza para cardiólogo encargado de la fiebre reumática, sin embargo, maniobraron para reducir la plaza a medio tiempo, a pesar de haber cumplido con el requisito previo de capacitarme por mi cuenta en el extranjero. Cuando Banzer fue echado por el movimiento que iniciaron las mujeres mineras, recién se abrieron los concursos para cargos y pude ganar una plaza en la Seguridad Social de los Chóferes. Hasta entonces los trabajos se conseguían por amistad y afinidad política, en todos los lados estaban fascistas que no tenían ningún deseo de apoyar a comunistas tercos que no aprovechaban las ventajas de la medicina privada. ¿Pero cómo iniciar una actividad privada? si uno no es parte de la clase social dominante que es la que puede pagar la consulta, se necesita amigos médicos vinculados y relaciones de alta alcurnia con las que hay que llevarse bien para que te manden pacientes, un sujeto informal sin corbata que critica y no comparte sus espacios no es apetecible, y si no queda otra porqué es el idóneo para un determinado caso mejor buscarlo con intermediarios en los hospitales públicos. El profesionalismo y la ética médica están por encima de la política y uno no puede negarle opinión ni a la nieta de Banzer ni al líder falangista.

La otra manera de hacer medicina privada es cobrarle menos al pueblo que es al fin y al cabo más numeroso, en ésta modalidad entra la ética del político, simplemente no es posible aunque de todas maneras finalmente se vayan con los que si lo hacen. Cientos de veces en la vida me han dicho, no si razón, entre lobos hay que aullar como lobo, cuando contrates un pintor te cobrará, cuando vayas a la peluquería te cobrarán, quizás por eso yo pinto la casa y mi compañera me corta el pelo, pero nunca pude asimilar la lección y hay muchas cosas que me cobran sin que haya muerto del coraje hasta la fecha.

La cosa era complicada, quería vivir de un salario que dependía de los fascistas y no era capaz de hacer actividad privada, pero mucha gente en el país vivía de milagro y en circunstancias mucho peores a la mías, de tal manera que no había motivo de queja. Todavía admiro a aquellos colegas que no son tan ricos y pensando con el lado izquierdo del cerebro son capaces de cobrar razonablemente, no tienen cargos de conciencia y les asiste la lógica. Pero son los menos, los demás hacen gala de lucro y deshonestidad, internan cuando no deben, intervienen y proceden de todas maneras, preguntan cuanto tiene para ver hasta donde van, piratean pacientes, etc. Por eso tantos médicos cubanos se fueron a Miami luego del 59.

El discurrir de las circunstancias hizo que mi rol principal estuviera en organizaciones no partidistas. Nadie en el partido apostaba a la huelga de las esposas de mineros y resulté siendo uno de los pocos, pero muy pocos, médicos que se arriesgaron a apoyarlas, y como ganaron y se restableció la democracia, quedé anclado a esas organizaciones no partidarias hasta que el nuevo golpe nos sacó del país. Pero no todos fueron sinsabores, a mi llegada al país pude rehacer de los escombros mi vida sentimental encontrando la compañera de mi ya larga vida, ejemplo de consecuencia ideológica y de lealtad, la misma con la que compartimos el exilio con nuestros dos hijos a cuestas. Ella fue la inspiración de la inspiración, el depósito de todas mis debilidades y blanco de mis tormentosos amores.

A TU MEJOR FRUTO

Tengo tanto que agradecerte tierra

como aliento para servirte,

tu has iluminado mi mente

y mi acción se arremolina en tu curso

Engendraste a los obreros

voz de minero que asola el campo

indio del valle que dice ¡basta!

Sudor de la caña

Sangre morena que bebe el algodón

Gracias por reflejarte en ella

por haberle dado tu ternura,

por la claridad de sus ojos

por su pequeña figura

Gracias por disipar su mente altiva

Altiva, firme como la roca

Blanda cúpula de invierno

Rebelde como te quería

Imperturbable a la adversidad

Estoica

Luz de compañera

Alza tu vida con la mía

Por fin el camino se llenó de flores y aromas.

Por ti debería haber empezado

retozándome en la virtud de tu claridad sin par

lejos de la infame deslealtad

y el servir de alimento a las hienas

Eres como el néctar ante la ponzoña

lo dulce del amargo trago

remanso en la turbulencia

por ti retome la confianza

en ti encontré mi figura de hombre

Cuando en 1972 emprendí el camino del remanso académico en México ya teníamos casi un año de la dictadura banzerista, para entonces ya los muertos sumaban unos 300 , los detenidos se cuentan por miles llegando a unos 15.000 en los 7 años que duró el régimen. Se considera que marcharon al exilio unas 19.000 personas. El comportamiento del fascismo como dictadura brutal del capital es muy bien conocido y vierte su sombra sobre los pueblos a los que intimida, reprime o aniquila. Masacres de campesinos, intervenciones militares en la minas, control férreo de los obreros mediante coordinaciones corporativistas, confiscación de la autonomía universitaria, etc, sólo permitían alargar el final. Las fuerzas armadas que en un país tan endeble son permanentemente permeadas por la dinámica social acabaron por imponer salidas para Banzer, recambios que son muy frecuentes en Bolivia para permitir la sobrevida del sistema. Sin embargo, las condiciones estaban dadas para acelerar la democratización aun antes de lo propuesto por los uniformados, el detonante fueron 4 mujeres mineras y sus 14 hijos que ingresaron al Arzobispado de La Paz para ponerse en ayuno pidiendo amnistía amplia para sus maridos y los demás presos. La chispa prendió al país y miles se sumaron en toda la república para expulsar a Banzer abriendo una brecha de esperanza.

Mientras el pueblo se preparaba para expulsar al dictador, los marxistas teníamos que estar en la actividad clandestina incorporados algunos al Partido Comunista que era la opción más sólida luego de la desaparición del ELN.

En la vida de la legalidad fungía como un modesto cardiólogo ligado al Instituto Nacional del Tórax dependiente del Ministerio de Salud. Habiendo vivido de la seguridad social mexicana era para mi deseable incorporarme a la seguridad social boliviana pero estaba copada por el fascismo. El Instituto al fin y al cabo era mi “alma mater”, tenía el aprecio del maestro Romero que por la misma vía de la arbitrariedad con que llegó se tuvo que ir a su natal Santa Cruz; por otra parte el Dr. Medeiros y el Dr. Otero hombres prudentes continuaron con la política de tolerancia. Pero a la vez, como el maestro Cabrera, incursionando en cualquier resquicio que permitiera expresar las ideas, me sume al proyecto de Roberto Finot en el “Integrador”, un periódico revista en el que se alimentaba el sueño bolivariano. Escribí varios artículos, en el de Medicina Nacional e Institucional alentábamos la necesidad de conjuncionar todos los recursos de salud tan dispersos en el país, integrar los servicios, fusionar las cajas de seguridad social en una sola, etc. En el artículo “Nacionalizar el consumo” adoptaba una posición nacionalista y proteccionista del producto nativo. Trataba de sensibilizar al lector respecto a lo que vendría con características catastróficas en la globalización imperial del siguiente siglo. En el artículo “Integración de esfuerzos y recursos” planteo que el médico no debe ser un tecnócrata de corte individualista, la enfermedad debe verse como un fenómeno social por lo que hay que sumergirse en ese amplio campo imbuido de una concepción humanista - léase marxista -. Se critica la concepción racista del indígena flojo, señalando la pobreza material y calórica a la que está sometido, enfatizando el abandono del sistema de salud que ni siquiera logra congruencia entre sus posibilidades y realidades. Se exige coordinación interinstitucional, integración y racionalización de recursos, evitar la duplicidad de servicios, y la abolición de privilegio como norma de conducta. El Integrador defendió obviamente los convenios internacionales como el “Hipólito Hunanue” para cooperación subregional en el campo de la salud. Ya para entonces Pinochet boicoteaba el Pacto Andino y para Chile iba la reflexión, “Estamos en espera de un informe y sugerencias sobre la reunión de Chile, más, lo importante es que la estrategia de alimentación y nutrición coincida con la estrategia común que pretende superar las condiciones socioeconómicas de la población subregional, y por sobre todo que los gobiernos la entiendan así. El tiempo dará el veredicto aprobatorio o condenatorio a aquellos países que adopten una u otra conducta, sobre todo aquellos que con premeditación se apartan de la armonización de las políticas del pacto andino”. Cómo un refuerzo a combatir el regionalismo tan exacerbado por los neofascistas escribí el artículo “El regionalismo” donde se señalan las raíces económicas del fenómeno, aparte de los desatinos de los gobiernos oligárquicos, y cómo éste rasgo contribuye negativamente a la integración andina. “Tenemos un país rico y de gran potencial, estamos en condiciones de llegar a un desarrollo armónico y planificado, podemos dotar a cada región de condiciones justas basadas en la distribución de tareas de acuerdo a posibilidades. Con un desarrollo uniforme habrá un nivel cultural alto y equilibrado, sin más departamentos postergados o marginados, y sobre todo alejados de los factores de roce o agresión entre pueblos hermanos. Deben salir de nuestra mente los adjetivos calificativos de camba o kolla. Es preciso definir a las personas por sus atributos personales y no por su origen”. Luego el integrador falleció por insolvencia económica, pero su gestor continúa hasta la fecha en esos abaratares tratando de sacar la utopía a cuestas.

Ya en 1977 cuando se percibía el desgaste y el final de la dictadura, surgió otro sueño que se llamó “La Cigarra Mágica”, otra revista periódico de los que siendo aprendices queríamos incursionar en el arte, la literatura, etc. La verdad es que algunos arranques políticos los habíamos matizado con pseudopoesía, entonces los experimentados nos invitaron a formar parte de ese intento. El primer número salió en noviembre del 77 signado con mi pseudómino de siempre Pedro Sánchez junto a Roberto Arze y Rafael Oriana, para la segunda publicación ya tengo mi identidad real. No recuerdo cuantos números dieron a luz, sólo conservo dos, pero llegado el año 78 de la derrota de la dictadura probablemente ya no hubo opción para recrear el espíritu. El nombre de guerra nació producto de la misma, Pedro por el que a la postre sería mi cuñado Pepe Arce autor del poema hermano Pedro, y Sánchez por Roberto Sánchez brillante estudiante de medicina, ambos caídos en combate, Pepe en Teoponte y Roberto en las redadas urbanas.

La presentación del primer número escrita por alguno de los promotores decía “Más que aportar nuestro granito de arena estamos arrojando una piedra contra los cristales de lo que se supone “cultura nacional”. No es la primera, ni en ellos somos originales. En absoluto. El nuestro es un intento de provocar salpicaduras, rasgar cáscaras y derribar pedestales. Sabemos que nos hemos de cortar las manos con tanta cristalería que resplandece en torno a las capillas y cofradías del “arte” y la “cultura” y que, por otra parte, cada cristal roto será puntualmente sustituido por uno nuevo e idéntico. Habrá que recomenzar la faena cada día. Queremos dar libre curso al aire fresco de la vida, contaminar las cosas con el aliento de esa humanidad que sólo es considerada público pasivo y resignado, frente al autoritarismo y la prepotencia de los “elegidos” por las musas y los pontífices”. “No somos iconoclastas que decapitan a los iconoclastas de ayer”. “Los trabajadores de la cultura no sólo vivimos en éste mundo sino que lo creamos cotidianamente”. Más adelante refiere que el arte no es propiedad de los claustros o pontífices, reivindicamos el arte para todos, buscamos liberarlo.”No asumimos la pose paternalista de pretender escribir para el pueblo. Aspiramos a escribir desde él. Sostenemos que el artista, al comprometerse con la lucha por la transformación social, no sólo está cumpliendo su deber humano, sino que está ganando a su público”. Finaliza “ Si ahora salimos como una revista vestida de periódico, es porque queremos desmistificar la faena cultural, empezando por quitarle la solemnidad de una “Revista Cultural” y darle familiaridad con lo cotidiano, como pretenden ser nuestra otras vías comunicantes: el teatro, la canción, la pintura, el contacto directo con el pueblo, que es nuestro público y nuestro venero”.

En el número 1 de la Cigarra aparte del poema del “Llanto de Africa” de Agostino Neto, salvando las diferencias y tallas publicamos con mi compañera 2 poemas:

Yo no era un gladiador, tu forzaste mi coraje

le diste fuerza a mi brazo y su fuerza modelaste

pero porqué te olvidaste que debía amar también

amar tus finos cabellos y amar el mundo otra vez

amar tus negras pupilas y amar el mundo otra vez

el ecuador en mis manos y su figura otra vez

Empecé con mi rudeza y se escapa la ternura

la mejilla se humedece y el trazado se diluye

no hay nostalgia en el mañana

siento la canción el rescate y la esperanza

sentado en el silencio espero el futuro

Vengo de la nostalgia del mañana

y voy hacia lo incierto del pasado

el cosquilleo de mis manos

que regresa al hoy

estoy con el futuro tocando mi presente

sintiendo que el ahora se ha perdido

Estoy sentada en el silencio de seis lunas

y siento tus ojos que besan mis mejillas

camina,

toma mi mano,

siéntate en el silencio

y esperemos el regreso

En el mismo año 77 edité en el Instituto Nacional del Tórax mi primer pequeño libro de medicina ¿Cómo enfrentar la fiebre reumática y las cardiopatías congénitas?” en colaboración con el maestro Kreutzer de la escuela argentina. Fiel al principio de lo que puede ser bueno si es breve puede ser doblemente bueno, resumía lo que éramos, cómo actuar en esos casos y sobre todo como prevenir. Lo interesante es que resultaba un corolario al trabajo de prevalencia que realizamos en 10.000 escolares de la ciudad de La Paz, algo que no se había hecho antes porqué no es fácil que los cardiólogos se empolven en las barriadas.

Cuando empezó la huelga de hambre de las mujeres el partido la consideró como un hecho aislado intrascendente condenado al fracaso, amistades laicas y religiosas progresistas me pidieron apoyo como médico, entonces traté de formar una red de médicos camaradas, fue inútil, tras recibir evasivas o justificaciones entendibles en parte por el temor a la cárcel o la pérdida de un trabajo apetecible. Como yo no tenía un trabajo envidiable y no había caído a la cárcel decidí seguir sólo, pasaba las tardes y gran parte de la noches apoyando a los diferentes grupos. Era el unico que podía ver a las mujeres huelguistas del Arzobispado, de esa manera intercambiar mensajes. La situación me llevó a vincularme estrechamente con la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos, donde predominaban religiosos progresistas que tenían mucho respaldo de organismos internacionales incluido el gobierno de EE.UU. del entonces presidente Carter. Cuando el movimiento se extendió empezamos a perder el miedo y a soñar con la victoria, se abría la posibilidad por fin de ganar alguna batalla, la que ganaría un pueblo movilizado al que los partidos acompañaban distantes. Todo marchaba en contra de la opiniones sensatas que auguraban el fracaso por considerar varios factores negativos como la proximidad del distractor del año nuevo, la ausencia de universitarios por vacaciones, la desorganización de los obreros, la posibilidad de retroceso en la apertura parcial del gobierno que había convocado a elecciones para el 80, etc. Pero el pueblo terco, las mujeres inmutables sin acordarse del año nuevo ni creer en las elecciones prometidas, el fuego quemó toda la escenografía sesudamente calculada, la amnistía llegó luego de 23 días de ayuno abriendo definitivamente la brecha democrática tras 7 años de dictadura.

Cuando se publicó el libro de la huelga de hambre, por la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia, había escrito de forma  anónima en el capítulo 2 "el ayuno y la salud de los huelguistas", donde se relata el accionar para evitar daños  severos a la salud. Como uno puede morir en unos 17 días sin ingerir nada, ni líquidos, sugerimos que se tomara azúcares sobre todo en forma de dulces y líquidos con libertad. Teníamos manera de calcular las necesidades calóricas de cada participante de acuerdo al peso y actividad. En casos extremos recurrimos a alimentación parenteral y se dieron de baja, al menos temporalmente, a quienes pasaban la línea roja. .

                                                        Mujeres mineras en el Arzobispado

Nuestra modesta y secundaria participación en la huelga no fue ni preparada ni prevista, pudo haber sido un fiasco y una derrota más, en éstos menesteres lo único seguro es la victoria histórica final que puede uno verla o dejarla para los nietos, sin embargo, los éxitos parciales son necesarios y reconfortantes, elevan la moral combativa y ratifican la inmensa fuerza de los pueblos y la capacidad de maniobra del sistema para preservarse. Pone también de manifiesto la inmensa debilidad del partido para estar al día y a la vanguardia de los movimientos populares, la miopía de su propia militancia y la pesadez del aparato orgánico; situación que se mantuvo en condiciones democráticas e hizo crisis en el siguiente golpe y lisis luego del fracaso del gobierno de la Unidad Democrática y Popular (UDP).

Para entonces el balance personal parecía positivo, el regreso que había pasado por el desempleo y el subempleo, la militancia comprometida y el compromiso no soslayado, daban paso a la esperanza en un proceso democrático que era necesario conducir de la forma burguesa a la popular, de la representativa a la participativa. Todo parecía encontrar un cauce optimista. Quedando más o menos resuelta la subsistencia me tocó continuar en las organizaciones no partidistas que vigilaban el proceso de avance democrático, mientras mi compañera en su complicidad crítica asumía responsabilidades partidarias, ya no había que evitar prisiones o torturas sino facilitar la expresión popular.

El dictador antes de irse y presionado a convocar a elecciones puso a su delfín Pereda y prepararon una farsa electoral. Cómo producto de mi participación secundaria en la huelga de hambre fui invitado a participar en la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos que facilitó la anulación de los comicios amañados y ahora si la despedida del dictador. Nuestra labor fue demostrar nacional e internacionalmente que las elecciones habían sido total y absolutamente fraudulentas, para lo que documentamos todas las irregularidades en la ciudad y el campo como la coacción, reparto de fichas, manipulación de material electoral, acarreo, falsificación de resultados, intimidación, asalto de ánforas, destrucción de material de la oposición, militarización del proceso, etc. Recuerdo perfectamente, como parte de los 500 observadores nuestros, haber recibido ánforas electorales que al abrirlas los votos se encontraban empaquetados de imprenta y sin siquiera doblar, y las actas fraudulentas daban más votos de los posibles y todos a favor del oficialismo. Ante esta situación avalada por observadores internacionales y la propia embajada gringa, no le quedó otra alternativa al gobierno que anular las elecciones que en términos legales hubiera ganado la Unidad Democrática y Popular (UDP) donde participaba el Partido Comunista.

También en el 78 la Asamblea emitió un documento probatorio de la actividad de los paramilitares, la firmaban el sacerdote Julio Tumiri, Rosario Chacón y yo, por lo que comprendí que desde entonces podría ser presa de esas hordas. El dictador al no poder entregar el mando a su delfín se vio forzado a hacerlo a una Junta Militar que finalmente daría paso a un gobierno democrático de transición.

La Asamblea Permanente de los Derechos Humanos fue el puente de reconciliación con los religiosos, hastiado y decepcionado del clero al salir de la escuela, ateo por convicción profunda, tuve que aceptar con gusto y razón las opciones de trabajo democrático que tuve con un sector selecto de la iglesia que nada tiene que ver con la rancia jerarquía. Los religiosos que aprecio y recuerdo con emoción son hijos de la Teología de la Liberación, que inspirados en la Comunidades Eclesiales de Base (CEB) llegan a inquietar a Roma en 1984. Los documentos de Medellín del 68 y Puebla del 79 asumen la temática que encuentra su mejor representante en Leonardo Boff en Brasil. “El sujeto se libera y no es la iglesia que lo libera, son los oprimidos organizados que se articulan con otros movimientos liberadores. El problema es norte sur y no comunismo ateo y mundo occidental o este oeste”. Son religiosos comprometidos con el cambio, perseguidos y silenciados por las jerarquías. Son producto de las contradicciones sociales que permean a las instituciones, de la misma manera que hay militares como Torres o como Chávez en la Venezuela de hoy.

Luego nos fuimos un año a estudiar profundamente el marxismo, aunque uno sabe que nada puede llegar a conocerse tan profundamente como uno quisiera. Vimos tantas cosas buenas y tan pocas malas que nos parece todavía algo increíble el derrumbe del campo socialista. Producto de ésta experiencia única elaboraré un escrito especial que podría titularse “No conocí el socialismo perfecto, pero nada se compara a las calamidades del capitalismo”.

Mientras tanto el sistema nunca estuvo amenazado, la correlación de fuerzas estaba al lado de la democracia burguesa, sin embargo, una vez más las posiciones ultraconservadoras festejaron la conspiración de un torpe y ambicioso general, que al igual que Pinochet, forzó su asignación al mando supremo del ejército y asaltó sangrientamente el poder en 1980 instalando el más denigrante y espurio régimen narcofascista. No nos dieron tiempo a retomar el paso luego del año sabático, los breves gobiernos de Guevara y Gueiler sólo dieron curso a una nueva feroz dictadura. Durante ese lapso de transición entre dictadura y dictadura se veía venir casi inevitablemente la nueva oleada fascista, los paramilitares organizados por Barbie y Arce Gómez asesinaban personajes como el sacerdote Espinal, ponían bombas para crear el clima de la necesidad de restablecer el orden, apresaban y vejaban hasta los artistas como los de la Nueva Trova que tras salir de una velada familiar-musical en casa de mi compañera fueron ultrajados por el Ministerio del Interior que los presentó como guerrilleros infiltrados, etc. El nazismo más selecto importado de Alemania vía Lyon Francia estaba asesorando a los narcomilitares, el 12 de febrero del 80 Klaus Altman Hansen (carnicero de Lyon) firmaba un pacto de muerte con Luis Arce Gómez Jefe del Departamento de Inteligencia del Ejército que posteriormente sería Ministro del Interior, en el cuál se comprometían a matar profesionalmente.

Por esa época el intento más digno de juzgar y frenar al fascismo estuvo en manos de Marcelo Quiroga Santa Cruz, socialista de convicción se atrevió a desafiar al sistema y la clase dominante que llamaba burguesía intermediaria. Puso en el parlamento al banquillo del acusado a Banzer y su régimen dictatorial. El juicio político que propuso fue retardado por el MNR y las huestes del dictador agrupados en la que resultaría Acción Democrática Nacionalista (ADN). Marcelo acusó al dictador de cobarde y de estar al servicio de los intereses de la burguesía intermediaria y el imperialismo, de planear la corrupción de los partidos políticos que lo apoyaron, de corporativizar la administración creando más de 40 mil empleados públicos que aportaron obligatoriamente el 1% a su proyecto político, de manejar perversamente la favorable coyuntura económica que disfrutó y de muchas otras fechorías anticonstitucionales. Su renuncia al parlamento burgués incapaz de conducir al país a la democracia popular sentó un precedente moral pocas veces visto, sabedor de la firmeza que le daba los más de 100.000 votos recibidos, Marcelo resistió el golpe con las armas en la mano y figuraba en el primer lugar de la lista de los indeseables de la clase dominante, y como él mismo lo manifestó tratarían de cobrarle la osadía y él pagaría el precio derivado del cumplimiento de un deber de conciencia. Intentó juzgar a Barrientos 11 años antes y luego a Bánzer, todo quedó en la impunidad e incluso la imperfección de la democracia instaurada permitió que el dictador que debía ser inhabilitado de por vida llegara a presidente constitucional.

Con el asesinato de Marcelo fue el acto inicial de la restauración fascista en manos de paramilitares entrenados por ex-nazis.

La esperanza de frenarlos fue una vez más la movilización popular, pero inmediatamente después del golpe apareció Lechín, el eterno líder de la COB, llamando a la cordura y la sumisión bajo la mirada sonriente de su cancerbero Arce Gómez. Días antes en la toma de la Central Obrera Boliviana (COB) los paramilitares habían matado al carismático líder del Partido Socialista Marcelo Quiroga, que junto a la demolición del edificio de la COB, fueron los golpes más terribles al movimiento sin que la fecha se hayan podido reivindicar. Los asesinos de Marcelo están en la sombra e impunes y el significativo edificio de la COB no ha sido reconstruido.

El nuevo gobierno de facto empezó con el recuento de muertos y la persecución no muy sistemática, superó a su maestro Banzer en barbarie y desatino. Pasaron un par de meses en que asistimos normalmente al trabajo hospitalario, el partido se sumergió incapaz de dar una respuesta o garantizar clandestinidad a los que fueran sacados de circulación. Vimos pasar camaradas, compañeros y amigos rumbo a las embajadas, muchos justificadamente y otros programadamente con la ilusión de repetir el exilio de 1971 en que México acomodó muy bien a la intelectualidad en la Universidad Autónoma de México (UNAM). En ese momento recibí una invitación para asistir a un evento internacional de fiebre reumática y tuve que mejorar mis magros conocimientos del inglés, así llegué a las clases del Centro Boliviano Americano y la noche en que retozaba con la lectura y conversación de Tom Sawer me encuentro de salida con la siempre grata presencia de mi compañera de la vida. Pero no se trataba de una cita amorosa imprevista, que no hubiera sido nada despreciable teniendo en cuenta el pequeño parque que servía de antesala al centro de alienación, donde se perfilaban unos pequeños banquitos para matizar la espera o robar un beso furtivo, se trataba de avisarme que no podría regresar a la casa porqué habían ido a buscarme los paramilitares al hospital. En principio creí que era alguna exageración o confusión, no tuve miedo porqué nunca había estado en sus manos, pero era para tener escalofríos dada su brutalidad comprobada, en ese momento empezó el camino al exilio.

Lo primero fue pensar que dice el partido, no pudieron respondernos, y luego lo de siempre recurrir a los familiares menos visibles. Pasé las primeras noches en la casa de mi cuñada y luego que se corroboró que la persecución iba en serio, ya que habían ido también a la Caja de Chóferes donde trabajaba en las tardes y luego a la misma casa de la avenida Saavedra en parcial demolición, me desplacé al refugio más seguro que me propició la familia de un amigo no muy cercano identificado como académico progresista sin vinculación política conocida. Opte por pedir una licencia al trabajo para evitar el despido, sugiriendo ser sustituido por un especialista joven formado en parte por nuestra escuela, lo que me valió posteriormente para no poder recuperar el trabajo ya que no había sido exonerado por razones políticas según esto. En la Caja de Chóferes no aceptaron licencia y morí por abandono, éste era un lugar más apetecible a los buitres ya que era trabajo vespertino.

La gota que derramó el vaso fue la persecución a mi compañera, de nueva cuenta los famosos paramilitares se presentaron en su trabajo preguntando por la psicóloga, insatisfechos con las respuestas se llevaron a una de las trabajadoras del lugar liberándola a las 24 horas, así que días después ella tuvo que desaparecer. Luego el 81 esas hordas paramilitares fusilaron a 8 miristas en la calle Harrington como parte de su tarea iniciada desde el golpe.

Entonces la familia decidió que nos fuéramos, salí una noche a reunirme con Gabriela y llegué algo convencido cuando en una calle semioscura del camino alguien me saludo amablemente con un buenas noches doctor. ¡Qué espanto!, yo creía estar clandestino y poco reconocible en la penumbra, pero la verdad que seguía sin tomar muy en serio el asunto puesto que ni unos lentes se me ocurrió ponerme. Otra cosa que nos convenció fue el embarazo avanzado del segundo hijo muy planeado a punto de llegar. Aun así teníamos dudas, ¿porqué se habían tardado tanto tiempo en buscarnos?, muy extraño en una época en que ya éramos claramente visibles para cualquier inteligencia, claro que no representábamos mucho peligro ni revestíamos mayor importancia, sin embargo, a personas menos visibles las tenían presas o muertas. La explicación más lógica era que no se les veía mucha eficiencia al menos en nuestro caso, la búsqueda en el hospital debería haber sido en la mañana, la pesquisa en la Caja antes de las 16.00 horas y también deberían saber que ya no vivíamos en la Saavedra sino en la Juan de Vargas, en fin podían habernos cazado sobre visión directa ya que estábamos haciendo vida normal. Total o estaban mal informados, mal dirigidos y erráticos, o estaban haciéndose los tontos por alguna complicidad encubierta que no falta o vínculos familiares indeseables que pueden alguna vez servir. No tenemos la respuesta hasta el momento, tampoco pudimos evitar el ingreso a la Embajada de México, país ya entrañable para mí luego de especializarme en él.

https://garciamezanarcodictador.blogspot.com/

                                                    García Meza y Arce Gomez

VII.- EXILIO FORZOSO

La embajada fue la primera etapa de una partida que aun no termina, hasta tuvimos que casarnos en ella en razón de darle un marco de mayor legalidad y protección a una familia de casi 4 que deberían hacer muchos papeleos en el futuro. El matrimonio, obviamente sólo civil como corresponde a los marxistas congruentes, se realizó en medio de vasijas y colchonetas, con un entorno familiar ruidoso y poco formal, con todos los alojados forzados como testigos propiciando un ambiente que contribuyó a amortizar un evento que nosotros considerábamos impuesto por la propiedad privada.

Ahí empezó el aprendizaje de la diversidad de la conducta humana, convivimos con los rudos del retorno inmediato a tomar las armas, con los desalentados por los propios errores y los de los partidos, con los moderados que ven la perspectiva a largo plazo y el evento inmediato como gaje del oficio, con los soñadores que siempre la pasan bien, con los despistados que se vieron arrastrados por las circunstancias, con los oportunistas de siempre que buscaban un exilio dorado en México donde su profesión les permitiría ganar más dinero que en su país, etc. Nosotros estábamos deprimidos, no tanto por nuestra suerte incierta como por los hijos, una de 3 años y otro por venir, pero a su vez teníamos confianza que sobreviviríamos sin perder la dignidad y que García Meza no duraría mucho dada su torpeza.

Llegamos a un México siempre grato, nos trataron bien excepto a los que creyeron que el país anfitrión tenía la obligación de acomodarlos en un trabajo bueno o de mantenerlos mientras esto último no se diera. México nos autorizó inmediatamente la opción de buscar trabajo, claro que señalando que éramos asilados políticos lo que en alguna medida cierra algunas puertas, sobre todo aquellas que ansiaban los oportunistas por ser muy rentables, no es fácil que un empresario privado quiera dar trabajo a comunistas, aunque hay excepciones. Cada quien buscó y encontró o no lo que pudo, algunos se la pasaron en intentos hasta que los presionaron a hacer algo o irse, y así tarde o temprano vino la diáspora. Nosotros estuvimos en el grupo sólo dos semanas, el Seguro Social Mexicano que me había especializado años atrás me dio trabajo, alejado de la capital pero al fin y al cabo digno. A partir de ese momento dependería de mi conservarlo, perderlo o mejorarlo. No podía plantear exigencias a una institución que no estaba obligada a contratarme, y dada la casualidad de que en ese momento estaba el Jefe de Servicios Médicos de Coahuila acabé en ese Estado, un lugar más cercano a EE.UU. que a México, con clima difícil y semidesértico, pero con una gente admirable por su solidaridad. En ese momento quizás hubiera podido optar por otras plazas, pero no me consideraba con el derecho de hacerlo. Partimos muy pronto dejando atrás las delicias y los sinsabores del grupo de exiliados, para aterrizar en una ciudad pequeña muy lejana a los abaratares de la política, aunque tenía el antecedente glorioso de la gran marcha de los mineros. Algo más de 2 años nos permitió apreciar a su gente y sentirnos orgullosos de que nuestro hijo naciera en Nueva Rosita, a diferencia de amigos capa medieros que registraban a sus hijos en Sabinas o en la capitales de los estados.

Anexo estos documentos producto de una investigación del compañero embajador de Bolivia en México José Crespo (2021)

Pasado el primer año se veía que el gobierno de García Meza se descomponía pero no había certeza de su duración, el desarrollo profesional de mi compañera y la educación de nuestros hijos demandaban la gran ciudad, así que decidimos aplicar cambios a ciudades con más opciones, y la primera y rápida fue Monterrey. Mientras se daba la transición cae el gobierno y es sustituido por el ganador de 3 elecciones previas, el Dr. Siles encabeza la Unidad Democrática y Popular (UDP) en la que participa el Partido Comunista como cola de furgón, aunque su presencia en el movimiento obrero es fuerte en ese momento.

Ante ésta situación había que tomar una decisión razonada, regresar inmediatamente o permanecer temporal o definitivamente. La primera pregunta fue definir si éramos necesarios y si el proyecto tenía posibilidades de lograr los objetivos de cambio sustancial del modelo socioeconómico y político. La respuesta lamentablemente fue no. La UDP se había constituido como demanda popular de cambio, pero no se estructuró en base a un programa, el partido en aras de superar la dictadura cedía todas las posiciones a las fuerzas conservadoras moderadas del Movimiento Nacionalista Revolucionario de Izquierda (MNRI) y al ímpetu avasallador del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), que a la postre resultó el partido más oportunista, derechista y corrupto, tanto que acabó uniéndose a Banzer como al gonismo. Los comunistas eran los simpáticos, austeros y disciplinados, pero los que gobernarían serían el caudillo de la revolución del 52 y sus perfumados “boy scouts” del MIR. La verdad es que pensamos en que la UDP fracasaría en transformar y desarrollar al país, pero por amor a la camiseta pensábamos que el partido se retiraría a tiempo sin boicotear al gobierno, para dar una clara señal al pueblo que evitara la decepción final que llevó a la casi aniquilación de la izquierda. El resultado todos lo conocemos, ni siquiera pudieron acabar el periodo constitucional asignado, adelantaron las elecciones para que llegara el ala derecha del MNR con su anciano líder para ejecutar disciplinadamente la política del gobierno mundial. Se acabó la ilusión, a tal punto que tuvieron que pasar casi 20 años para que personajes indígenas levantaran las banderas de la izquierda con aspectos ideológicos claramente racistas justificados en la eterna dominación blanca. El 90% de nuestros compañeros de lucha se perdieron en la frustración o se reubicaron en opciones políticas oportunistas alejadas de los principios iniciales, aunque el giro no fue tan vergonzoso como en el MIR, en consecuencia no se pudo hacer nada. En la actualidad el partido continúa en pie en base a meritorios y valiosos compañeros que fieles al sueño de una causa invencible mantienen voz y presencia, pero afectados por el derrumbe de URSS y otras grandes dificultades, no cuentan con influencia en el contexto social, aunque siempre merecerán respeto. Nada peor le pudo ocurrir a un gobierno de izquierda que había ganado 3 elecciones, sin un plan definido y secuestrado por el MIR, el presidente fue de mal en peor, 4 devaluaciones monetarias con una hiperinflación que la gente llevada el dinero en carretilla, huelgas, paros, movilizaciones infinitas, conspiraciones militares, llamados a tomar el poder por parte de la Central Obrera Boliviana (COB), cierres bancarios, bloqueos de vías de comunicación, y finalmente golpe constitucional acortando el periodo constitucional un año y llamando a elecciones anticipadas.

La segunda pregunta se refería a la posibilidad de garantizar la subsistencia de la familia dependiente salarial que jamás pudo comerciar con la profesión. La respuesta lamentablemente fue también no. Pedí que se me devolviera el trabajo que dejé por razones obvias, la respuesta amistosa fue que no porqué yo no había sido despedido sino que había solicitado licencia en un caso y abandonado del puesto en otro. En otras palabras, la opción era ir a insistir en el caso en perjuicio quizás de un ex discípulo que no tenía injerencia en el asunto.

La tercera pregunta se refería a las posibilidades académicas de mi compañera, debía hacer una tesis y luego buscar un posgrado, los estudios poslicenciatura casi siempre hay que hacerlos fuera de Bolivia, así que la respuesta fue regresar a la tesis y no quedarse en el país para poder hacer un posgrado en México donde yo seguiría trabajando.

Debo aclarar que Gabriela en todo momento sostuvo la necesidad del retorno y fue mi racionalización la que llevó a una solución en ese momento intermedia, es decir el retorno parcial y temporal.

Así se construyó toda la justificación y razón que nos llevó a otro tipo de exilio que no ha concluido en términos relativos, pero ya es inexistente en la medida que nos mexicanizamos como nos hubiéramos italianizado consecuentes con el internacionalismo y el principio de no ser extranjero en ningún lugar.

VIII.- EXILIO VOLUNTARIO Y FIN DE TODO EXILIO

Cuando uno cree firmemente que no hay mejores ideas para cambiar el mundo y se identifica con los pueblos, ningún país es extraño. Luego de haberse embebido de espíritu latinoamericano y compartir las mismas raíces y calamidades, ¿Qué diferencias significativas pueden haber entre nosotros?. Mi corazón estaba inmediatamente mexicanizado, pero eso no basta para desenvolverme, durante varios años de trámites a distancia y en directo pude establecer todas mis equivalencias académicas, revalidar estudios desde la primaria, luego la carrera de medicina, la especialidad, para que 17 años después de haber llegado pueda dejar mi categoría de asilado político por la de inmigrante. Ya para entonces nuestros hijos se profesionalizaban y más tarde con mi hija decidimos naturalizarnos por convicción y por al necesidad de Tamara de acceder a un posgrado. Para entonces ya tenía un lugar muy satisfactorio para los que no aspiramos al éxito económico y contento de devolverle a México una parte de lo mucho que me ha dado, sobre todo cariño, respeto por mis ideas y mi trabajo, posibilidades de estudio y desarrollo, y quizás finalmente una jubilación decorosa que solvente el reafirmar el compromiso. Éste es un camino distinto de los migrantes económicos que se quedan o vienen a hacerse ricos si se puede, otras veces como puente a los EE.UU, protestan permanentemente, critican negativamente usos y costumbres, y son extranjeros toda la vida.

El sentido de nación es un producto consumado en el capitalismo, se trata de establecer límites de control de la producción, distribución y consumo. Se trata de marcar mi territorio e imbuir de un alto grado de patriotismo a mis trabajadores, por eso los símbolos y coros patrióticos para fomentar la defensa a ultranza de los intereses económicos de la clase dominante. La bandera, el escudo y el himno pasan a formar parte del núcleo afectivo del sujeto, aunque en realidad no reflejen nuestra propia esencia. Algo así ocurre con el himno mexicano de contenido guerrerista, inadecuado para un país que no tiene esos impulsos dada su contrastante vecindad, por un lado está colonizado desde el norte y no puede rescatar lo que le arrebataron, y por el otro no está amenazado por ningún país del sur.

Hay mexicanos “herejes” que deseáramos desmitificar los símbolos y hacerlos más congruentes, por ejemplo “ el autor José Ángel Espinoza, "Ferrusquilla", que pretende que su tema "Canción Mexicana de Paz" se cante en todas las escuelas del País por orden de Vicente Fox, Presidente de México, y el Secretario de Educación Pública, Reyes Tamez Guerra.

"Le digo al señor Presidente que si me tiene confianza ni siquiera escuche la canción y dé la orden para que se cante en las escuelas. Yo oigo las noticias y siento que estamos amenazados seriamente.

"Hay que preparar a los niños de hoy para que no sean agresivos como lo son los hombres actuales. Las canciones producen un tremendo efecto en la gente y es el caso de 'El Sinaloense' que ha contribuido a la violencia que se ha dado en Sinaloa, por eso este tema creo que ayudará a que los niños se alejen de eso", explica Ferrusquilla.

"Estamos viviendo una época en que hay que decir a las personas todo lo contrario. A mí me parece que su letra está fuera de época, la música es hermosa".

"Incluso hubo una opinión por parte del presidente de La Academia Mexicana de la Lengua, José Luis Martínez, de que podría darse mi letra respetando la melodía del Himno Nacional, pero eso aún no se sabe", señala.

El compositor de "Échame a mi la Culpa" mencionó que creó "Canción Mexicana de Paz" poco después del terremoto que se sintió en 1985 y que fue en el programa 24 Horas con Jacobo Zabludovsky que la presentó por primera vez. - Jacobo el vocero del corporativismo priista que construía realidades ficticias y escondía información en sus noticieros diarios-.

Las razones que lo llevaron a escribir la melodía, comentó, fueron los actos desagradables que vivió la Ciudad de México en ese entonces, como la rapiña de algunos de sus habitantes, quienes se dedicaron a robar, incluso a las personas que quedaron semi sepultadas entre los escombros y traían joyas.

"Se produjo desolación, desencanto, desesperación y una falta de fe que también me afectó a mí. Por tal motivo escribí la canción, porque me pareció que lo que se requería en ese momento era tranquilidad, paz y tomar las cosas con cuidado", dice.

Luego de algún tiempo, el padre de la actriz Angélica Aragón cambió su residencia a Mazatlán, donde fue invitado a ingresar al Colegio de Sinaloa, y empezó a desempeñar actividades dentro de la música popular mexicana.

Así formó un grupo con el cual recorrió ciudades como Los Mochis, Culiacán y algunas pequeñas poblaciones del Estado, interpretando, entre otros temas, "Canción Mexicana de Paz".

Casi una década después, con el triunfo de las elecciones presidenciales de Vicente Fox, Ferrusquilla consideró que sería una buena oportunidad presentarle al Presidente la melodía que había escrito en septiembre de 1985 para que la pusiera cuando tomara el poder.

"Lo único que quiero que me diga es sí o no, pero que comente qué hacemos con esta canción. Además, cedería todos los derechos que produzca la ejecución de mi canción a cualquier institución que decidan que pueda aprovecharlos", indicó.

"Canción Mexicana por la Paz"

Mexicanos: la paz en la tierra

debe ser nuestra meta mayor

alejemos del hombre la guerra

y llenemos el mundo de amor.

Nuestros héroes señalan de el cielo

que el camino más digno es la verdad

Respetemos lo que es derecho ajeno

como fórmula sabia de paz.

Mexicanos: la paz en la tierra

trabajemos con fe en la victoria

redoblemos esfuerzos cada día

superemos hazañas y glorias

Para ser una patria mejor

Mexicanos: la paz en la tierra

(se repite)

Autor: José Ángel Espinoza, "Ferrusquilla"

La patria no se mide por canciones sino por el compromiso solidario con todos los mexicanos y todos los humanos, porqué la patria grande es el planeta entero hoy expropiado por la hegemonía del capital.

Durante el remanso prolongado del exilio voluntario enfrentamos las mismas dificultades que en cualquier país capitalista. El desafío más grande es tratar de lograr para los hijos una educación de avanzada sin provocar desequilibrios serios con el entorno dominante conservador. En las capas medias hay una competencia por quién tiene la mejor casa, el mejor auto y quién manda a sus hijos a las mejores escuelas o universidades. Tomar la decisión de enviarlos a escuelas publicas no era difícil para nosotros que fuimos víctimas de las escuelas privadas, pero también estábamos conscientes que la educación pública es deficiente en muchos aspectos, sin embargo, apostamos a la formación familiar como timón guía analizando permanentemente las situaciones conflictivas que daba el contacto con el mundo real de los pueblos. No nos consideramos exitosos pero creemos que al menos logramos sembrar ideología y mostrar congruencia.

Las ideas solo se cambian por otras mejores y más justas, como eso no ha ocurrido hasta ahora no hay cambio ni retroceso.

Apenas empezábamos a bajarnos de los árboles

y ya creamos en la utopía

todos los humanos nos parecieron iguales

todos necesitaban comida, protección y vestido

todos podían caminar, correr y hasta algún día volar

nadie quería que otro caminara por él,

nadie quería que le congelaran el sueño y la alegría.

Pero un día y hasta hoy, algunos, unos cuantos,

se adueñaron de su día.

Sembraríamos los campos ajenos para tener hambre

forjaríamos los hierros de nuestros propios grilletes

y caminaríamos desnudos sobre nuestra miserias,

grandes y abominables miserias.

Pasaría la cautivadora diosa de los 60,

con sus cánticos de libertad y guerra.

Pasaría la funesta noche de los 70,

con su rechinar de tortura y muerte

como si quisiera borrar de la faz del mundo

el sentir y el intelecto.

Pasaría la crisis del amor con hambre de los 80,

de fin de un paradigma.

Pasará también ésta década de la codicia

y de los nuevos mercaderes del templo del dinero.

Los sin comida, los sin techo, los desnudos, los sin rostro,

los sin escuela, los sin esperanza,

encontrarán su camino?.

Si no hemos abierto el camino,

no dejemos de sembrar esperanza.

Si no hemos conseguido que la razón se multiplique,

No desfallezcamos.

Si no somos capaces de hacer estallar

en mil pedazos este mundo,

soñemos que seguirá existiendo el mundo,

pero diferente, el tuyo y el mío.

En la educación superior tuvieron nuestros hijos otra vivencia, por conveniencia circunstancial derivada de mi función casual de maestro de una universidad privada, asistieron a ella para explorar el otro lado de la vida real de las minorías. Ahora ya son libres y con criterio propio, espero que no tengan la posibilidad de demostrarnos que nuestros principios están equivocados, pero hasta la fecha ni ellos ni otros pueden decirme de que otra manera se puede lograr un mundo de equidad y felicidad para todos.

La seguridad social en su concepción más amplia es la protección del individuo y la comunidad contra toda contingencia, las parejas no tienen la culpa que les nazca un hijo Down, un joven accidentado cuadripléjico tiene derecho a la vida digna, etc. En nuestros países la seguridad social es cada vez más restringida hasta el límite que marca el riesgo de derrumbar el sistema. No obstante esa situación no hay que derruirla para construir otra cualitativamente diferente, el apuntalar la actual es trabajar para ese futuro de la sociedad con cobertura universal en salud. Hay gente que trabajamos en la seguridad social con convicción y dedicación, lamentamos y criticamos a los que están sólo por necesidad o conveniencia en ella, dando el mínimo esfuerzo con máximo beneficio, insensibles a los derechohabientes y explotando a otros médicos en quienes descargan su trabajo. Si los derechohabientes fueran de la clase dominante seguro que no permitirían que la atención no fuera de máxima calidad, o que un médico en formación tomara decisiones y acciones en su paciente sin apoyo de un experto, o que la cirugía se difiriera por falta de algún insumo. Vociferarían y se irían a un mejor servicio.

Esa el la lucha cotidiana en la seguridad social y en los hospitales públicos, crear la cultura de la calidad universal independiente de la clase social o el aspecto del sujeto, tratar a cualquier persona con la misma dedicación y responsabilidad. Un marxista no puede mostrar incongruencia entre el discurso y la acción, y no se necesita serlo si se tiene sensibilidad y honestidad. En la gran familia de Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) descansa la responsabilidad de preservar la esperanza y acercarnos al sueño, trabajar con ellos es un orgullo y una gran responsabilidad, y bien valen la pena dos décadas y media u otros cien años si representa una opción laboral digna en un sistema tan contradictorio.

Cuando la ley dice que los extranjeros no deben participar en política, y menos aun si son asilados políticos, uno debe buscar formas indirectas, estar y no estar a la vez. No ser visible en lo posible, usar otra vez pseudónimos, por lo que decidí seguir usando el mismo de Pedro Sánchez para escribir en los mínimos espacios que daba una prensa libre en un Monterrey marcado por la hegemonía del pensamiento conservador. En 1987, antes de asalto al poder del salinismo, ya había surgido el Frente Nacional Democrático encabezado por Cárdenas. Los empresarios conservadores se expresaron en el Foro Empresarial Iberoamericano con temor hacia las nuevas corrientes que amenazan sus intereses, la respuesta en Tribuna Popular del diario "El Porvenir" de Monterrey no se hizo esperar “Señores, la crisis son ustedes mismos. Están asustados, tienen razón. Las crisis pueden llevar a revoluciones. No queremos un Estado más servil al capital y que privatice hasta el aire, las crisis sólo se superan con bienestar social”. En los siguientes meses y mientras duró la apertura del medio de comunicación mandamos otros artículos breves, uno de denuncia del charrismo sindical del IMSS, aspecto que sigue hasta la fecha con algunos matices de mejoría, sin embargo, continúan los dobles salarios y otras prebendas, todos vestigios de la aristocracia obrera corporativista que meticulosamente estructuró el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y que el neoliberalismo no ha podido modificar en esencia para su beneficio en todo caso. Más adelante tratamos de hacer ver que el conservadurismo panista podía apropiarse del Estado capitalizando el sentimiento antipri, aspecto que ya ocurrió afortunadamente de forma reversible. Las reflexiones sobre la democracia señalaban que aspiramos a una democracia participativa o popular ahora que las confederaciones patronales claman por su democracia burguesa. En el 89 en ocasión del agobio de la deuda externa reforzamos el concepto de su carácter injusto e impagable, entonces alertamos al BM y FMI que sus recetas pueden envenenar a sus propios parroquianos, hoy están ellos mismos reconociendo que sus políticas no fueron las mejores. Nos dio mucho gusto ese año también despedir a Reagan, el actor cuya última escena muestra una balanza comercial desfavorable, permitió la fuga de capitales, multiplicó el déficit fiscal, trasformó al Estado en el primer deudor, y acentuó las desigualdades. Todo bajo la conducción de Salvatori (Petrolero de Los Ángeles), Dart (Dart Industries), Wilson (urbanizaciones), Cummings (Food Giant) y otros más que se beneficiaron con la administración. El fascismo imperial de Reagan benefició sobre todo al complejo militar industrial que ahora se regocija con Bush, los racistas, los antiaborto, los amigos de la educación elitista que garantizan la “mayoría moral” y los nuevos magnates de la ex-URSS.

En la década de los 80 también enviamos esporádicamente a Bolivia algunas contribuciones al restituido Semanario “Aquí” fundado por Espinal antes de su asesinato, nada trascendente sino hubiera sido parte del trabajo de mi adorado tocayo que con creces ha cumplido una labor ideológica destacada en el país que su progenitor abandonó hace 23 años.

En 1991 presintiendo los problemas serios en la URSS me puse en contacto con Valentina Yúshina de Radio Moscú, expresándole mi preocupación porqué la perestroika no se cumpliría, y en vez de más democracia y más socialismo tendríamos quizás un capitalismo salvaje. Una de sus cartas decía “Estimado Rafael, es un placer muy grato dialogar con un amigo, a quien a pesar de la distancia nos parece tan cercano. Muchas gracias por tus preguntas tan interesantes y tan “calientes”. Valentina atribuía los problemas al socialismo impuesto y autoritario de Stalin, la verticalidad en vez de la horizontalidad que generó contradicciones antagónicas entre las regiones. Puede ocurrir que las corrientes nacionalistas rompan los vínculos que llevarían al desmembramiento de la federación multinacional. -Eso ocurrió-. Coincidía conmigo en que la desintegración seria algo irracional y que el referendo del l7 de marzo demostró que quieren estar unidas, sin embargo, si alguna decide salir puede dar replica a la parábola bíblica del hijo pródigo. Ahora hay muchos arrepentidos pero no se ha restaurado la unión. En el último contacto antes del desastre todavía sostenía que la URSS no había perdido su papel de líder mundial con su alineación en la guerra del golfo pérsico. En fin Valentina yo espero que sigas con nuestro sueño y no te hayas convertido en una bailarina del capitalismo.

Ese mismo año publiqué mi segundo pequeño libro de medicina denominado “Temas Selectos de Medicina Interna”, un esfuerzo de establecer un marco teórico propio para los internos de pregrado de la Universidad de Monterrey (UDEM). Su naturaleza está bien definida en el prólogo que hicimos con mi compañera: “Me es grato presentar estos Temas Selectos de Medicina Interna como una cristalización de la permanente inquietud académica del Editor. El método auto elaboración teórica que parte de una práctica en condiciones muchas veces adversas, ha forjado durante varios años médicos de nuevo tipo. Éstos jóvenes profesionistas deberán demostrar con su calidad académica y humana la certeza de un método activo y moderno impulsado por la locomotora del ejemplo. Ningún preámbulo podrá sustituir la lectura de su contenido, y nada será más gratificante que identificarse con su espíritu y comprometerse al servicio de los hombres, a pesar de los obstáculos activos y/o pasivos del egocentrismo, la mediocridad o la ignorancia. No seamos ciegos protagonistas de nuestra historia, busquemos infatigablemente el que somos, de donde venimos y a donde vamos”.

El valor del texto era que partía de un método participativo que permitía al estudiante elaborar con el apoyo, redacción y guía del profesor, su propio marco teórico forjado en su propio trabajo. El Dr. Colunga que presentó el libro refería que sólo había un antecedente de residentes elaborando su texto en el posgrado de Washington. Sin embargo, la presentación se muestra muy optimista en cuanto a formar médicos de nuevo tipo y esboza tímidamente la importancia de partir de un contexto histórico. Extrañamente la universidad dejó que un 50% de la edición quedara en archivo muerto por detalles burocráticos de transferencia de costos y fue la primera experiencia negativa con editores que no les interesa el costo-beneficio, ni siquiera lo distribuyeron en bibliotecas con excepción de la propia.

En 1993 un chiapaneco soñador y bohemio me invita a participar con artículos en la Revista Examen - Órgano del Círculo de Estudios Mexicanos -, el escrito que tengo a la memoria se llamó “Desvaríos de la historia”. Inicia con la historia de la desigualdad de las sociedades de clase, habla de la revolución de octubre y del fracaso ulterior de ésta, de las inconsistencias del modelo estadounidense, denuncia la nueva hegemonía con la oficina de intereses gringos en la ONU, para finalmente reafirmar que el sueño sigue en pie.

El 95 giré mis pasos hacia la profesionalización de la docencia que había sido una pasión empírica de toda la vida, desde las ayudantías de la carrera de medicina, los círculos de estudio, pasando por la docencia de la Escuela de Cuadros del Partido y terminando en cardiología que hasta la fecha impulsamos. En toda esa carrera, desde el Curso de Profesores del IMSS hasta la Maestría en Educación, el marxismo fue el arma principal facilitadora, maestros y alumnos creían atribuir a la inteligencia lo que me daba el simple conocimiento y manejo de una ciencia económica y social de primer orden, aquella que había desmenuzado al mundo que algunos de ellos no pueden todavía comprender. Por fin en esa época, se estructura la teoría y metodología educativa en que adopto consistentemente el marxismo en su teoría del conocimiento para trabajar en el proceso de aprendizaje. Aquí agregamos los aspectos más relevantes de la tesis que obviamente chocaba con la ideología de la universidad.

Enfoque teórico:

La teoría nos responderá el qué es, como una creación abstracta conceptual de principios y reglas que pretenden explicar el proceso educativo. El razonamiento teórico no parte de la nada sino de la realidad objetiva que se refleja en el cerebro que es el sustrato del conocimiento.

La educación, como toda actividad humana y como ciencia social en particular, tiene un sustento filosófico que como concepción del mundo abarca la forma en que se estructura el conocimiento. Por tanto las teorías del conocimiento de la filosofía son el punto de partida para las teorías educativas, y nosotros consideramos que la existencia de un mundo objetivo precede al conocimiento, que ese mundo es procesado por el cerebro para generar ideas, conceptos y teorías que puedan aplicarse transformadoramente al mundo objetivo.

En consecuencia, nuestra teoría del aprendizaje se encuadra en las teorías psicológicas cognitivas, lo que significa considerar un proceso organizativo conceptual complejo que supera el arco reflejo para procesarse en la complejidad cerebral. Usaremos como sustento a Vygosky (20) (21) para establecer que el proceso de aprendizaje parte de la experiencia histórico social , se construye dialécticamente con lo personal en el cerebro y retorna a la realidad concreta para cambiarla. La etapa de construcción es una perspectiva o método para alcanzar un aprendizaje significativo. En el encuadre se busca la secuencia histórico-científica y cultural de la humanidad para llegar a situarnos en el hoy. Se define al hombre como ser biopsicosocial, se analiza el orígen de la vida y de la especie humana, y se culmina en el contexto socio-económico actual.

En la concepción Vygoskyana el mundo objetivo es el punto de partida y lo abordamos a través de la actividad, que como producto de ésta se estructura el conocimiento y el desarrollo psíquico, no como un reflejo mecánico sino creativo. Los fenómenos psíquicos se desarrollan históricamente, primero en un plano social interpsicológico y luego en el personal intrapsicológico

La teoría sociocultural de Vygostky como ocurre con otros autores incluso neoconductistas como Bandura, coincide en una perspectiva que ve al alumno como productor de su conocimiento y cuya solución de problemas contextualizados forman el centro del aprendizaje. Ésta perspectiva se conoce como constructivismo y es común a autores tan diferentes como Flavell, Kolhberg, Bruner, Novak, etc.

El constructivismo como proceso es activo, lleva a cambios conceptuales, tiene componentes subjetivos y personales, contextualizado, socialmente interactivo, afectivo, define la naturaleza del trabajo (óptimo, relevante, auténtico y novedoso), se desarrolla por etapas (psíquica, intelectual, emocional y social), y culmina en conocimientos transformados.

El maestro en el constructivismo tiene funciones de modelo, guía, apuntalador o derrumbador, articulador y explorador. (22)

El construir el conocimiento implica movimiento y cambio, en consecuencia se puede decir que es una perspectiva dialéctica, pero, hay quienes privilegian el desarrollo interno ( Flavell) fragmentando el proceso dialéctico. El constructivismo dialéctico que asumimos parte de la realidad objetiva que existe independientemente de la conciencia, procesa ese mundo y genera transformaciones en él, sin privilegiar ninguna etapa, en concatenación de fenómenos, y con desarrollo endógeno y exógeno.

En síntesis, proponemos un proceso cognitivo que utiliza la perspectiva del constructivismo dialéctico para cambiar al individuo y coadyuvar el cambio del entorno social.

Nuestro método está inspirado en la visión educativa de Jean Piaget (23), Lev Vygostky (20) (21) y Paolo Freire (24), y muchos otros que han cristalizado en los diversos foros de la UNESCO (25). Entendiendo el constructivismo como una perspectiva o metodología de formación del conocimiento que puede estar sustentada en diferentes posiciones teóricas, en el caso nuestro es un constructivismo dialéctico que contrastando al médico con la realidad lo lleve de la actitud pasiva contemplativa tradicional a una reflexiva, crítica y transformadora, preocupado por todo lo que pueda acontecer con el paciente derivado de su accionar.

El aprendizaje se concibe como una actividad social, de producción y reproducción del conocimiento, el proceso educativo debe asegurar las condiciones del desarrollo psicológico con una clara concepción de ideas y valores, con un carácter científico y con maestros facilitadores.

Se busca identificar el problema como inicio del proceso de aprendizaje. ( Piaget) (23). Hay que partir de la problemática real que motiva la búsqueda de soluciones que restablezcan el equilibrio. En que los procesos educativos deben contribuir a la construcción de estructuras mentales descubiertas por el sujeto sin estereotipos y en situaciones estimulantes. En la práctica clínica la identificación oportuna del problema clínico del paciente tiene fundamental importancia para su resolución considerándolo una unidad biopsicosociocultural (resolución de casos clínicos problematizados).

En síntesis, como el análisis de Ponce lo sugiere (26), la educación, tal como la realiza el modelo tradicional, no debe transformar el conocimiento en un recurso más de la apología del mercado, que en la centralización y concentración del capital (globalización) nos lleve a las opciones elitistas y excluyentes generadoras de más marginamiento.

La educación tradicional es un modelo pasivo-receptivo dirigido a señalar el camino (enseñar), donde el profesor transmite sus conocimientos acabados al alumno que desarrolla capacidades retentivas de la información. Los programas se elaboran basados en objetivos de aprendizaje afianzados en los contenidos, sin vinculación con los diversos escenarios de la práctica y sin plantearse el cuestionamiento, la reflexión y el autoaprendizaje.

La educación superior tradicional de los últimos siglos es autocrática, no reflexiva ni crítica, está centrada en el profesor que tiene la autoridad absoluta sólo por debajo de lo divino, y transmite información antes que dar formación. Los contenidos y programas son elaborados por los maestros sin participación de los alumnos.

La educación emergente es activa-participativa dirigida al aprendizaje, donde el profesor es un facilitador y promotor del autoaprendizaje basado en el cuestionamiento, la reflexión y re-elaboración de la información para lograr la formación.

Las bases ideológicas de la metodología se fundamentan en la teorías de la educación que parten del análisis de la realidad como elemento objetivo independiente (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34) y buscan crear un reflejo avanzado y crítico de la misma con fines transformativos, extrapolando esto a la atención médica y a la formación profesional cuya participación se expresa en la resolución competente de problemas cardiológicos.

En otra situación relacionada con la definición de teoría y método educativo, se planteó la necesidad de estudiar la historia de la educación en México y las enseñanzas que nos dejaba a los aficionados a ésta rama del quehacer humano:

1) Hallazgos históricos que ayudan a la comprensión de nuestros estudiantes.

En historia de la Nueva España y de la República están los antecedentes mediatos e inmediatos de nuestros estudiantes actuales. Un gran periodo de autoritarismo y poder centralizado han marcado huella en la sociedad. Inicialmente los virreyes que representaban a la monarquía colonizadora, luego el porfiriato, y más recientemente las 6 décadas de partididismo presidencialista institucionalizado. Con un estado que se encargó de reproducir el modelo con una elite minoritaria que tiene todas la oportunidades y una mayoría que tiene que luchar intensamente para que algunos logren la movilidad social.

Esta característica determina el carácter sumiso, la resistencia y apatía por el método democrático, participativo y transformador que hemos iniciado en la residencia de cardiología, y aunque en desacuerdo y les parece interesante y adecuado, en la práctica hay poca investigación, falta lectura previa y muestran poca participación. El estudiante cuando no toma apuntes solicita el disco para afianzar detalles memorísticos.

Precisamente en la sociedad prehispánica la educación era elitista, reservando el conocimiento administrativo y la política de alianzas al linaje imperial, el conocimiento militar al linaje y los comuneros, y los sacrificios y servicios más bajos a los esclavos.

Todas las sociedades tienen procesos educativos informarles y/o formales, los mexicas eran elitistas y con roles de género (Calmécac y Tepochcali) con una educación inicialmente doméstica que se continuaba con militar predominante o de énfasis administrativo para la casta gobernante. Ya desde entonces la participación sacerdotal era importante y las mujeres se educaban para labores domésticas y auxiliares religiosas.

Las estudiantes mujeres de medicina, y menos en cardiología, sufren también discriminación de género a pesar de su número importante. Instructores y personal de salud muestran actitudes machistas que generan una respuesta defensiva y desconfiada de parte de ellas. Su alto rendimiento académico en cardiología puede ser una respuesta positiva a la situación desventajosa.

La conquista fue la imposición de un modelo económico, cultural y religioso encabezado por los franciscanos que asumieron la educación clasista por separado y genérica en relación dominante dominado, la cívica, los oficios y otras.

La creación en 1536 del Colegio de Santa Cruz de Santiago Tlatelolco refleja la coincidencia de la voluntad civil y eclesiástica, y abre la perspectiva de incorporar al vencido a la cultura del vencedor elevándolo al mismo nivel de hombre. Se aplicaría a la élite dirigente indígena (caciques) y no pudo culminar con la ordenación de sacerdotes indígenas ante los obstáculos de la filosofía, latín y teología europeas (2).

En 1547 se funda la Real y Pontificia Universidad .de México, en la decadencia de la educación franciscana con sus internados, época en que llegan los jesuitas que son expulsados en 1767. En 1752 se fundó para mujeres el Colegio de las Viscaínas luego del fracaso del internado para niñas que después no encontraban pareja (5).

La monarquía representada por el virrey cabalgó en la red educativa de la iglesia cuyo propósito principal era la evangelización de los indígenas, los mismos que no tuvieron inconveniente en incorporar un dios más a los ya existentes y con ello garantizar su supervivencia en el nuevo modelo social. La ruptura posterior estado - iglesia en la República y su actual acercamiento, no ha significado el alejamiento de la población de esas creencias, por el contrario en épocas difíciles como las actuales se establecen alianzas naturales por la coincidencia de intereses.

La religiosidad de nuestros estudiantes refleja la historia vivida, aún sin ser practicantes e incluso carentes de fe, nadie se declara no creyente para no ser estigmatizado. Los estudiantes de medicina que manejan procesos vitales no son ajenos a las explicaciones científicas de origen del la vida y el hombre, no suelen invocar ayuda divina en circunstancias difíciles, pero fuera de su ámbito profesional practican ritos religiosos.

Los estudiantes de extracción campesina y de menor mestizaje se muestran tímidos, retraídos, desconfiados y poco integrados. Da la impresión que llevan acumulados 5 siglos de sometimiento y marginación por parte de blancos y mestizos urbanos, se sienten en desventaja y discriminados. La historia colonial comentada y su poca incorporación a la República explica en parte esta situación.

2.- Sucesos históricos incómodos.

Nos educan con mentalidad colonizada, en Nuevo León se vive con la mirada puesta en los EE.UU. Nuestros antecedentes históricos son bastante distintos, nosotros tuvimos una sociedad pre-colonial bien definida y llegamos tarde al reparto hegemónico del capitalismo. Fuimos despojados de más de la mitad del territorio y tenemos una relación asimétrica injusta entre ambos países. Todo eso parece ser negado, la propia historia tiende a maquillarse en los últimos tiempos, queremos ser como ellos y solo vemos las virtudes de su modelo.

La historia muestra que se pasó de la dominación española a la estadounidense con algunos puntos intermedios, nos sentimos permanentemente derrotados e incapaces de hacer algo bueno. Mientras no entendamos que todos los pueblos deben respetarse a si mismos y a los demás, y de que todos pueden tener la misma oportunidad y capacidad de desarrollarse, no podremos dar el salto a la utopía.

Hay algo que los libros difícilmente muestran, es el fraude académico, se da en ambos sentidos, educadores y educandos.

Las universidades son centros de poder e influencia, quienes las dominan no son precisamente de la elite académica, sino fundamentalmente de la red de dominación ligada al poder estatal. El acceso es cerrado y se hace por selección dirigida, excepto en los casos de niveles bajos y ausencia de candidatos.

En medicina hay un número significativo de maestros nominales o virtuales, tienen poco contacto con el estudiante y los pacientes, dan algunas clases magistrales, pasan visita relámpago y se retiran a sus ocupaciones lucrativas privadas. Programan calendarios de clases y evalúan conocimientos del manual.

En medicina hay alumnos que obtuvieron el ingreso y progresión de manera irregular a través de amistades, influencias o compra de exámenes. Muchos son certificados y tienen mucho éxito con una competencia profesional inadecuada y tecnocrácito-mercantilista.

Todo es reflejo del medio socio-económico, la solvencia económica y/o de clase permite oportunidades deferenciales muy importantes. Para eso se ha fomentado la creación y desarrollo de escuelas privadas elitistas, cuyos egresados cuentan con ventajas para dominar el campo profesional.

3.- Conclusiones:

1.- El que no conoce la historia puede repetir como tragedia lo que se vivió como comedia.

2.- No hay paradigma educativo, hay que encontrar el modelo más adecuado a cada circunstancia.

3.- La mayor parte de las cosas aprendidas son producto de procesos informales.

4.- La escuela no redime, puede ser un facilitador de una dinámica de análisis, reflexión y crítica que nos lleven a instancias superiores.

5.- Reafirmo la opción democrática, participativa y transformadora de nuestro actual método educativo en la especialización de cardiología.

Antes de la independencia de México

La historia de la humanidad solo está precedida por la historia infinita del universo y el mismo origen de la vida hace 2 mil millones de años. El hombre surgió hace unos 14 millones de años y rápidamente se convierte en un ser social preocupado por la obtención del sustento vital.

La historia de la sociedad es la historia de como los hombres se organizan para producir bienes y servicios necesarios para sobrevivir y ser felices, sin embargo en ciertas circunstancias situaciones casuales o particulares tienen evidente impacto.

El escenario que abordaremos es mesoamérica, antes y después de la llegada de los españoles. Los actores mexicas y españoles.

La historia de la sociedad americana prehispánica, en términos generales, no es diferente de la historia del resto de la humanidad, pasa por las mismas etapas con sus particularidades y discurre a un ritmo de desarrollo más lento que el Europeo, sin embargo, no es obligatorio que todas las sociedades tengan que seguir necesariamente la secuencia conocida.

Las antiguas civilizaciones de América tienen unos 35.000 años ane y son originarias de Asia, ya que en ese territorio no se encuentran homo erectus ni sapiens, los hallazgos humanos más antiguos son semejantes a los hombres actuales. Los hombres americanos siguieron el proceso ya conocido de inicio nómada, posteriores asentamientos, desarrollo de una comunidad con producción social y apropiación social que venía generando formas pre-esclavistas por el excedente económico, estratificación de posiciones e ingresos, sacrificio de prisioneros, etc. No avanzaron más rápido probablemente por que quedaron aislados en el continente sin contacto con las otras civilizaciones.

El hombre más antiguo en México es el de Tepexpan cerca a Teotihuacan (10.000 ane), y del 5000 ane para acá inicia el sedentarismo con cultivos de maíz, calabaza, frijol y chile. Al ir desarrollando una sociedad religiosa estratificada en castas (gobernantes, comuneros y esclavos) se establecen presencia o ausencia de privilegios, apropiación diferencial del excedente económico que debe garantizarse por un estado incipiente. La vida pasa de ser muy comunitaria y compartida, a ser discriminatoria e injusta con el soporte ideológico incuestionable de la leyenda religiosa. Al igual que los conquistadores el universo y la vida eran producto de los dioses cuyo poder se delegaba a la casta dirigente. Por voluntad de estos dioses el mundo iba a ser creado y destruido 5 veces. En este panorama todos los estratos sociales estaban en su lugar por voluntad divina y deberían ser felices con lo que les tocaba, incluso si el rol asignado era el sacrificio de la vida.

Pero así como había diferencias entre los estratos de una misma comunidad, los pueblos “más avanzados” como los mexicas constituyeron su imperio tributario a expensas de otras comunidades que tenían su propia leyenda, formando desigualdades intolerables que llevaron a luchas interminables y enconos que facilitaron la conquista. Con la posibilidad de apropiarse del excedente económico de otros pueblos se inician las guerras y la lucha por el dominio que tenemos hasta la actualidad, siendo una de las aspiraciones contemporáneas un nuevo orden económico internacional justo y la posibilidad de la supresión de las guerras. La base de la economía era la tierra de propiedad comunal.

La educación como proceso social encaminado a reproducir el modo de producción tenía que ser elitista, reservando el conocimiento administrativo y la política de alianzas al linaje imperial, el conocimiento militar al linaje y los comuneros, y los sacrificios y servicios más bajos a los esclavos.

Los conquistadores (1492) pertenecían a un desarrollo “más avanzado” ya que estaban en etapa feudal tardía con mercantilismo avanzado precapitalista (aunque rezagada por la invasión árabe) y contaban con conocimientos naúticos, el caballo, el buey, el cerdo y la oveja, la rueda y el hierro, además de creer en una misión divina evangelizadora que se vio facilitada porque a los indígenas politeistas no les constaba mucho incorporar un dios más. Se daban condiciones para la dominación, por una parte hombres más evolucionados dotados de conocimientos y técnicas más efectivas, con una gran capacidad de desarrollar alianzas, y del otro una sociedad dividida por el dominio despótico de castas dominantes, que si bien practicaban alianzas, no eran con los sometidos a tributo. Las castas monopolizaban la escritura, el calendario y otros elementos. Todas las tierras y yacimientos fueron declarados propiedad real a la que los hombres deben obediencia y tributo, esto violentó la concepción de propiedad de los mexicas, y fue hasta el siglo XVII que se implanta la propiedad privada. La encomienda al inicio y luego formas pre-capitalistas basadas en el salario con encomenderos y comerciantes ricos preparándose para un nuevo modo de producción emergente. Mientras tanto en Europa los ingleses resaltaban por una mejor acumulación primitiva y expansión de la fuerzas productivas para un capitalismo de vanguardia, mientras España utlizaba inadecuadamente las riquezas obtenidas de las colonias.

La conquista fue la imposición de un modelo económico, cultural y religioso encabezado por los franciscanos que asumieron la educación clasista por separado y genérica en relación dominante dominado, la cívica, los oficios y otras.

La creación en 1536 del Colegio de Santa Cruz de Santiago Tlatelolco refleja la coincidencia de la voluntad civil y eclesiástica, y abre la perspectiva de incorporar al vencido a la cultura del vencedor elevándolo al mismo nivel de hombre. Se aplicaría a la élite dirigente indígena (caciques) y no pudo culminar con la ordenación de sacerdotes indígenas ante los obstáculos de la filosofía, latín y teología europeas.

En 1547 se funda la Real y Pontificia Universidad .de México, en la decadencia de la educación franciscana con sus internados, época en que llegan los jesuitas que son expulsados en 1767. En 1752 se fundó para mujeres el Colegio de las Viscaínas luego del fracaso del internado para niñas que después no encontraban pareja.

En síntesis los mexicas tenían un sistema educativo propio y diferenciado por estratos, diversificado para los dirigentes y militarizado para el pueblo. Su esencia era politeista y respetuosa de jerarquías y linajes. Su modelo era congruente con la realidad social y buscada reproducirla. Ante la imposibilidad de vencer adaptan la imposición incorporando un dios más, mezclando ritos y preservando su cultura hasta la fecha.

Los españoles de esencia monoteista, monárquicos y diferenciados en clases sociales, consideraron a los nativos dignos de redención e incorporación a la cultura occidental, crearon las bases para una economía mercantil precapitalista basada en la minería que dió mayor impulso a formas comunitarias (despótico-tributarias) y que coexiste con formas feudales hacendarias a nivel del campo. El modelo implantado en la colonia era una aplicación forzosa de su concepción y congruente con su misión y visión de la Nueva España.

El choque de los dos modos de producción y sus culturas permitió un salto en lo económico a la originaria, pero no permitió una acumulación primitiva acelerada y eficiente que propiciara una posición de avanzada en el modelo capitalista emergente. Como no se pretendió eliminar la cultura mexica se generó una cultura mixta que en la actualidad persiste y debe respetarse. El futuro será el que seamos capaces de construir con nuestra reflexión y acción colectiva.

Entre Veracruz y Tabasco floreció la originaria cultura olmeca que después originó la maya y la del altiplano (Tula-Toltecas) tras desplazamientos y decadencias sucesivas. Para el siglo XV se consolida México-Tenochtitlan y México-Tlatelolco (1350-1521) emporios del periodo mexica rama de un tronco náhuatl, estos pueblos pescadores buscaron el lago de Texcoco, formaron de presas y chinampas , y su dios guerrero y agrícola fue Huitzilopochtli. Luchas posteriores establecían soberanos y “esclavos”, pueblos sometidos a tributos y obediencia en plena expansión imperial. La unidades eran agrícolas-familiares conocidas como Calpulli, pero empezaban a transformarse en unidades más políticas que familiares. En mesoamérica a partir de la cultura olmeca ascendieron y descendieron otras por más de 3000 años.

Al llegar los mexicas a la región de los lagos llegaron a un escenario de constantes guerras entre ciudades como Azcapotzalco, Xaltocan, Tetzcoco, Culhuacan, Chalco y Xochimilco; concientes de su debilidad buscaron unificar el mando en una especie de rey anciano Tenochzin, se declararon subditos de Azcapotzalco pagando tributo, pero posteriormente reconstituyeron su casta gobernante (Tenochtitlan), se aliaron a Tezcoco para derrotar a Azcapotzalco, y luego unidos a Tlacopan forman la triple alianza que llega hasta la conquista. Su expansión se sustentó en la leyenda (reforma de Tlacaélel) de ser hijos del sol (Huitzilopochtli) y estar destinados a mantener el equilibrio cósmico alimentando al sol con sangre de cautivos sacrificados. Bastaba el Ninguna sociedad está exenta de procesos educativos informales y/o formales, así la educación prehispánica mexica elitista (Calmécac y Telpochcali) era inicialmente doméstica con 4 años de lactancia, y ya a los 10 años la escuela era sobretodo militar con importante participación sacerdotal, se daba retórica, gobernabilidad, administración, milicia y religión. Para las mujeres era para el hogar o para tareas auxiliares religiosas. El corazón era acción y movimiento, por eso se ofrecían a los dioses corazones como alimento, y el rostro la expresión del interior. El hacer sabio el rostro y firme como la piedra el corazón corría a cargo de los educadores. saqueo y tributo antes que la dominación política directa.

Este escenario prehispánico es el de una comunidad primitiva avanzada que tiene una claro excedente económico producto de saqueo, relaciones tributarias y de aliados, una estratificación político-militar y formaciones estatales embrionarias (alianza ciudades-estados para el dominio político y económico, la actividad militar y la ayuda mutua) dominadas por castas con cierto linaje que explotan vía aparato del estado; con clases sociales en consolidación, de una parte los que poseen el medio de producción fundamental que es la tierra (nobleza imperial, nobles ricos, comerciantes y sacerdotes) y los campesinos sin tierra, prisioneros esclavizados, grupos conquistados, etc. Es un régimen despótico y teocrático.

Mexicas y españoles: Mesoamérica

HISTORIA BIOLÓGICA Y SOCIAL COMUNES

- Universo - Tierra - Vida - Euroasiáticoafricano muy comunicado. América aislada

MEXICAS ESPAÑOLES

Modo producción Comunidad primitiva tardía Feudalismo tardío

Estratificación Nobles, comuneros y esclavos Feudales,siervos,mercantilistas

Poder Dinástico tributario Monárquico tributario

Educación Politeista,adnministrativa y militar Monoteista, coaptante, colonizadora y clasista

Resultado Vencidos Vencedores

Síntesis: Intersección de dos culturas donde la más evolucionada se impone sin eliminar completamente la identidad y rasgos de los dominados. La formación socioeconómica generada por España, viene a tener posteriormente una entrada tardía al sistema capitalista mundial que mantiene rezagadas a la metrópoli y la vieja colonia hasta la fecha. Difícilmente podrán salir de su dependencia y carácter periférico una vez consolidada la vanguardia del sistema.

* Azteca = Mexica que emigra de Aztlán a Chicomóztoc. Probablemente se llamaron así mismo por corto tiempo.

Independencia de México

El l6 de septiembre de l810 Miguel Hidalgo y Costilla acomodado exalumno de los jesuitas da el grito de Dolores , apresa a los españoles y libera a los revolucionarios. Es derrotado lpor Calleja, pero la rebelión se expande por todo el país, al sur José María Morelos, Rafael Iriarte en Zacatecas y León, José Antonio Torrés en occidente, etc, etc.

La corona respondió con reformas como la Constitución Política de la Monarquía Española que transfería la soberanía del rey a la nación, la igualdad jurídica entre españoles y americanos y otras. Pero fue revertida por Calleja en 1814.

Ejecutado Hidalgo Morelos se convierte en cabeza exitosa y convoca al Congreso de Anáhuac para declarar la independencia, pero posteriormente fue derrotado por Calleja y también como Hidalgo ejecutado. A partir de l820 se reactiva hasta la independencia (1821).

Santa Anna: México en l822 tenía 4.665.000 Km2 y 7 millones de habitantes, la menería cayó 60%, la agricultura 50% y la industrial 66%. Tras un breve reinado imperial de Iturbide se genera la constitución de 1824 que divide a México el l9 estados y 5 territorios, siendo Guadalupe Victoria el primer presidente, se tentó la unión panamericana y se acabó cediendo a los intereses de EE.UU. Luego asonadas de Vicente Guerrero, luego Anastacio Bustamante derroca al Gral. Guerrero, de la misma manera llega Pedraza, al fin en elecciones Santa Anna que coadyuvó la llegada de Pedraza. Santa Anna delegó el gobierno a Mora y Gómez farias que le dieron un corte liberal controlando a la iglesia y transformando el ejército en voluntarios. Santa Anna los desplazó y luego se consuma el despojo de EE.UU que iza su bandera en el Palacio Nacional en 1847. Se cede por el Tratado de Guadalupe 1848 Texas, Nuevo México y Nueva California 2.400.000 Km2.

Entre 1821 y 50 hubo 50 gobiernos,11 presididos por Santa Anna. Luego viene la lucha en conservadores encabezados por Lucas Alamán y los liberales de Benito Juárez. Inicialmente via nueva presidencia de Santa Anna llega Alamán al control, pero muere y Santa degenera hasta el Plan de Ayutla del Cnl Florencio Villarreal que exige derrocarlo y llamar a constituyente.que produce en 1857 en estado federal con 3 poderes. Los conservadores opusieron con el plan de Tacubaya. Finalmente tuvo que declarase presidente Juárez como Ministro de la Corte Suprema desencadenando la guerra por 3 años. Juárez se posesiona el ll de enero de 1861, suspendió el pago de la deuda e Inglaterra, España y Francia le cayeron para tratar de imponer una monarquía en acuerdo con los conservadores. Los franceses se quedan solos tras negociar con los liberales, viene la batalla de puebla el 5 de mayo en que pierden, pero luego imponen a Maximiliano de Austria que para sorpresa tuvo intenciones liberales sin concretar, es derrocado en l867 y ejecutado.

La República restaurada: Hasta 1876 en que sube Porfirio Díaz luego del dominio de Juárez y los liberales.

El Porfiriato: 1877 a l911. Porfirio adversario de Juárez en elecciones y sublevado derrotado inicialmente. Luego desplaza a Lerdo De Tejada so pretexto que quería reelegirse. Impulsó los ferrocarriles, puertos, telefonía e industrialización. Al agotarse el esquema con la sucesión presidencial releccionista por 6º vez a los 80 años y el no reparto agrario Madero lo derroca.

La Revolución.Mexicana: Madero propuso en principio que se eligiera solo la vicepresidente de manera democrática, al no aceptarse creo el partido antireeleccionista y se puso en campaña por el pais. Luego llama a las armas el 20 de nov y elaboran el Plan de San Luis con el lema sufragio efectivo no reelección. 6 meses de lucha con Orozco y Villa en el norte y Zapata en el sur concluye la renuncia y salida de Porfirio. Al poco tiempo Zapata se rebela con el Plan de Ayala, el apego a la normatividad llevo a la indecisión a Madero y los porfiristas unidos a intereses extranjeros lo asesinaron y pusieron a Victoriano Huerta. Ante eso los revolucionarios se agruparon con Venustiano Carranza para tomar el poder en l914. y se legitimó con la Constitución de 1917.

En 1920 llegó Alvaro Obregón al poder por elecciones y el 21 se ponía en marcha la reforma agraria. En l924 llega Plutarco Elia Calles, la institucionalización no se detuvo con el asesinato de Obregón. esa institución llevó al poder también a Cárdenas en l933, capitalismo con menos injusticias sociales. La euforia acabó con Ávila Camacho el 40 el el 46 con Alemán dando prioridad a los intereses del capital.

Hay quienes dividen la revolución mexicana en 3 periodos: a) La destrucción del porfiriato 10 al 20 b) 21 al 40 reformista basada en con constitución de 1917 con la reforma agraria, el fortalecimiento de la organizaciones populares y florecimiento de educación. y la c) La consolidación o modernización de estabilidad y avance.

En l929 se fundó en Partido Nacional Revolucionario (PNR) que luego fue el Partido Revolucionario Institucional PRI.

Del 60 al 70 se cuestiona el modelo y culmina el 68 con el movimiento universitario. Del 70 al 80 irrumpe el movimiento guerrillero. Del 80 al 90 hay una apertura de espacios limitados a la oposición. Del 90-00 se acelera la reforma política y ya se comparte el gobierno a nivel estatal.

Basado en Cosío Villegas Daniel. Historia mínima de México. Colegio de México.1996.

De ésta manera avanzaba el entronque del marxismo con la educación para darle consistencia a la actividad principal que realizo ahora, sin embargo, estamos concientes de que nuestros alumnos tienen un regazo filosófico y baja conciencia social, por lo que el proceso de cambio será lento a no ser que se produzca una transformación socioeconómica en el mediano plazo. Algunos residentes dicen que todo eso es muy bonito pero utópico, su prioridad es prepararse bien para ganar bien, su alto nivel de especialización les da ventaja en el mercado y muchos no dejarán de aprovecharla dejando de lado cualquier sueño. No creamos falsas expectativas de una escuela redentora, pero confiamos que el mensaje llegará al menos a algunos oídos receptivos que nos den la razón y puedan compartir nuestra utopía.

Me permito adjuntar éste análisis sobre los procesos sociales en la educación realizado sobre un seminario:

Evaluación del seminario procesos sociales de la educación

1) ¿En que sentido educación y socialización son términos equivalentes?

- Introducción necesaria: En el universo conocido no hay ningún otro fenómeno más complejo que el social, aun los fenómenos biológicos son mejor conocidos y predecibles en gran medida. La educación es un fenómeno social de gran complejidad para el que no hay paradigma aplicable a diversos escenarios, ni método óptimo, todo es una permanente búsqueda de nuevas y mejores formas de llevar adelante el proceso educativo y de lograr una sociedad más humana donde todos puedan contar con las mismas oportunidades. Esto no significa un igualitarismo mecánico sino un elemental principio de equidad indispensable para una convivencia armónica.

Desde hace 10 mil años los humanos viven agrupados y se desarrollan en un proceso social evolutivo ininterrumpido. Establecieron diferentes modos de producir los bienes y servicios necesarios, y a partir de ahí estructuraron su cultura que implica ciencia, arte, moral, leyes, creencias, costumbres, etc. Desde el principio tuvo que satisfacer inicialmente sus necesidades primarias, lo hizo de manera grupal, coordinada y como parte de una organización social que cada vez fue adquiriendo mayor complejidad. Inicialmente la producción de lo indispensable fue grupal con apropiación grupal, posteriormente se estableció la apropiación individual del producto y el surgimiento de la sociedad de clases.

En consecuencia, educación y socialización, son procesos inherentes a los grupos humanos.

- Sentidos de equivalencia: Según el Diccionario Ideológico de la Academia Española (1988) educación es desarrollar facultades. Para el LaRousse (l996) es el proceso de enseñanza aprendizaje para formar a las personas. Por su parte la socialización se define como el proceso para crear condiciones para el desarrollo de las personas.

Yo entiendo la educación como un proceso biopsicosocial intencionado que establece conductas deseables congruentes con la realidad socio-histórica. Por su parte la socialización la entiendo también como un proceso biopsicosocial intencionado que procura reproducir la estructura y funcionalidad social. En el fondo hay una equivalencia. Si la conducta deseable está dada por las relaciones de producción y la intencionalidad es reproducir esas relaciones, habrá congruencia entre el propósito familiar y escolar con el modelo social dominante.

El humano en su paso por la familia y la escuela adquiere una conducta esperada, internaliza y legitima su universo social, se educa y socializa al mismo tiempo en un proceso de múltiples equivalencias, de manera imperativa y contundente. La familia y la escuela pueden introducir elementos que permitan vislumbrar nuevas opciones y posibilidades de conductas que apunten al cambio social, pero mientras persiste el modelo dominante necesariamente reproducirá la sociedad vigente. En las entrañas de cada sociedad se van incubando los cambios, pero solo cambiando el modo de producción puede realmente materializarse un cambio en el modelo educativo y la socialización, siempre que el cambio sea genuino y real, y no disfuncional o aparente como ya ha acontecido en la historia reciente. El derrumbe de algunos paradigmas socioeconómicos ha llevado a algunos a suponer que no es posible la justicia y la equidad, generalizando la experiencia de modelos particulares. En estos casos el proceso educativo no logró los objetivos y se procede a resocialización torpe y dolorosa que discurre por un profundo malestar físico, mental y social.

No se puede concebir la educación como algo independiente de la socialización, la conducta se expresa en el entorno social, y el medio social norma y define las conductas requeridas para cada momento histórico.

2) Ilustra con ejemplos tomados de tus propias observaciones fenómenos de desigualdad social.

La desigualdad social es un hecho reconocido a partir del origen de la sociedad de clases, en aquel mismo momento en que un grupo pudo apropiarse del excedente económico y utilizarlo en beneficio restringido. La clase dominante controla los medios de producción, la distribución y tiene un lugar privilegiado en el consumo de los bienes y servicios generados. Este aspecto fundamental permite a su vez una larga serie de diferencias entre las que está el acceso y aprovechamiento del proceso educativo.

El propósito es comentar la experiencia de la educación médica de pre y postgrado en función de la diversa procedencia de los estudiantes.

a) Pregrado: Universidad de Puebla comparada con la Universidad de Monterrey en el Internado de Pre-grado Hospital General de Zona No.6 IMSS. El nivel socio económico y cultural bajo asociado a poca exigencia académica, determinan un bajo desempeño en los internos de la Universidad de Puebla, incluso manifiesta desventaja linguística que dificulta el desarrollo del proceso de enseñanza aprendizaje, escasa posibilidad de utilización de recursos tecnológicos para la búsqueda y presentación del material educativo. Lo positivo es que tienen una mayor sensibilidad social y mayor tolerancia a la carga de trabajo.

b) Postgrado: Universidad Autónoma de Nuevo León México (UANL) comparada con la Universidad de Monterrey México (UDEM). Las diferencias son menores, el desempeño académico tiende a ser el mismo, pero el acceso a los recursos tecnológicos de apoyo son menores para la UANL, así como las posibilidades de “éxito” de mercado o de ocupar cargos institucionales. Muchos egresado UDEM prefieren realizar su postgrado en centros privados del extranjero para posteriormente ejercer en el sector privado.

Comentario adicional: Con la tendencia neoliberal la privatización de las universidades pasó del 16.4% el 60 a 32% el 85, recientemente se restringe el apoyo a la universidad pública y se favorece las privadas. La polarización de las clases sociales fundamentales ha diferenciado más acentuadamente ambos campos, por lo que es aun más clara la diferenciación educativa de clase con la consiguiente reproducción de la dominación. La posibilidad de acceso a la mejor educación para la clase dominada se reduce a casos aislados que rápidamente son coaptados por el modelo. Las 2 redes educativas y los 2 mundos están claramente diferenciados.

3) La universidad latinoamericana posee una historia particular. Rasgos distintivos de su historia.

La universidades nuestras surgieron con la colonia, la primera en Santo Domingo en 1538, y posteriormente las de San Marcos y México. A la llegada de la independencia fueron puestas al servicio de los estados republicanos y como símbolos de sometimiento a sus intereses. A partir de 1918 en Córdova se impulsó el principio de autonomía del estado, buscando una total independencia en cuanto a la nominación de sus autoridades y la administración de los recursos. Varias universidades se convirtieron en contestatarias del orden social establecido, y algunas como la Universidad Mayor de San Andrés con elecciones universales (alumnos y profesores) para rectorías y otros cargos, co-gobiernos paritarios que en ocasiones fueron verdaderas dictaduras estudiantiles, y francas declaraciones “revolucionarias” que llevaron a intervenciones violentas de parte del Estado. El planteamiento de la universidad identificada con el pueblo y actuando bajo la dirección del movimiento obrero organizado, puso en jaque a más de un gobierno y propició dictaduras militares que acabaron con todo vestigio democrático, y por supuesto con la autonomía designando incluso rectores militares.

Como respuesta a las dictaduras se originaron movimientos armados rurales y urbanos que fueron gestados y propiciados en el mismo seno de la universidad, los mismos que si bien contaron con el apoyo popular, no hubo una estructura orgánica común que permitiera una acción conjunta. Los “territorios libres” siempre acabaron aislados.

El embate violento de la clase dominante puso bajo su férula a las universidades, restableciendo el férreo control estatal sobre la nominación de las autoridades universitarias y la conducta de los alumnos. Sólo algunas excepciones han mantenido una relativa autonomía, pero acaban disciplinadas por la coacción económica presupuestal. Algunas otras incluso buscan ser empresas económicamente rentables como la UANL, donde los estudiantes no tienen participación real en las decisiones ni el manejo. La UNAM queda entre los vestigios de un modelo del estado benefactor que se resiste a la “modernización” polarizadora e inequitativa.

La apología del mercado reinante ha ido cambiando la apetencia de la matrícula, y solo en Haití, Bolivia y Uruguay medicina y derecho tienen matrícula importante, en las demás, sistemas, comercio , administración, ingenieria, etc dominan ampliamente. Si bien es cierto que hay mayor demanda para esas profesiones, también es evidente que habrá una saturación del mercado puesto que no hay planeación. Cada vez la educación se ve menos como un camino para superar la pobreza, puesto que en nuestros países hay actividades mucho más remunerativas lícitas e ilícitas. Las universidades no responden a las necesidades de los países y no hay investigación para resolver esas necesidades sin pretender hacer tecnología de punta.

Ante la ausencia de confiabilidad en el paradigma económico impuesto por los organismos internacionales, la transformación productiva con equidad solo puede realizarse con la participación de la comunidad con ejercicio democrático. La educación tendrá que ser dialogo y participación en vez de adoctrinamiento. La historia está abierta a la participación de los que hasta hoy no han actuado, a la construcción de esa democracia que tras 2 mil años de acuñada como término aun no existe plenamente.

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El derrumbe de la URSS puso en el tapete de discusión la posibilidad y viabilidad del socialismo, convencido de su futuro escribí éste resumen:

Socialismo científico

El socialismo es la formación socioeconómica emergente en la que los medios de producción fundamentales o estratégicos pertenecen a todo el pueblo, con la distribución y consumo regidas por el principio de garantizar para todos condiciones aceptables de bienestar de acuerdo a la cantidad y calidad del trabajo (sino hay impedimento).

Lenin define el socialismo en “Materiales para la revisión de programas del partido” como la organización planificada del proceso social de producción para asegurar el bienestar y el desarrollo completo de todos los miembros de la sociedad.

Para que una formación socio-económica logre sus objetivos debe de partir de bases reales (físicas y mentales) y requiere de una administración eficaz que aplique todo el avance de la ciencia en general y la social en particular, incorporando toda la tecnología de punta que no represente daño ecológico.

La dirección científica del nuevo orden socio-económico depende del equilibrio dinámico de un sistema integral que garantice un permanente desarrollo congruente con las necesidades sociales, si por el contrario tiende al límite inferior de eficiencia y rebasa el nivel crítico se destruye.

Los elementos del sistema y los subsistemas tienen 2 relaciones típicas que son la coordinación de las decisiones colectivas (autogobierno) y subordinación razonada (disciplina), todo en interacción con el medio ambiente.

Para lograr el objetivo general se requiere de un plan asentado en un diagnóstico situacional que nos diga de donde partimos, cuales son los problemas principales identificados y su impacto social. Es decir como estamos (diagnóstico situacional), que deseamos y como llegaremos a cristalizar ese deseo sin desconocer las categorías y leyes objetivas del desarrollo social (Plan). Luego tenemos que ejecutar el plan y evaluar sus resultados corrigiendo errores oportunamente.

El plan sigue diferentes tácticas persuasivas para lograr estrategias, procurando que el animo o subjetividad este en congruencia con la objetividad, la combinación razonable de estímulos morales y materiales, la subordinación las tareas políticas a las económicas, la superación de la contradicción entre los métodos administrativos voluntaristas y los científicos, sin formar burocracia.

La gestión socio-económica se organiza en forma territorial (horizontal) y por ramas (vertical).

Principales leyes del socialismo:

1) Ley la ampliación ininterrumpida de producción para el bienestar y desarrollo de todos.

2) Ley del desarrollo proporcional y armónico entre las diferentes esferas de la producción material (extractiva, transformativa, agrícola y de transporte).

3) Ley del desarrollo planificado con participación colectiva y basado en el centralismo democrático.

4) Ley del incremento constante en la productividad en el trabajo, mas productos con menos trabajo socialmente necesario.

5) Ley de la distribución con arreglo al trabajo mediante un salario (donde el nominal solo representa una pequeña parte del real). La dirección de la empresa y los trabajadores elabora anualmente un contrato colectivo.

6) Ley del desarrollo preferente de la producción de medios de producción.

7) Ley del máximo resultado con el mínimo de gastos = optimabilidad y eficacia.

Los acontecimientos históricos a partir de 1985 han demostrado, que mientras exista el sistema capitalista existirá la posibilidad de realizar conjuros exitosos en contra de los ensayos socialistas. Los errores individuales y colectivos pueden ser capitalizados con la complicidad del insuficiente nivel de conciencia de las masas. Si en 3 a 4 siglos se desarrolló el capitalismo, pueden ser necesarios todavía algunos años antes de su desaparición para ser sustituido por modelos socialistas consolidados y exitosos a largo plazo.

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La esperanza de cambio pero con poco cambio llegó en México el 2000 tras la derrota del Partido Revolucionario Institucional (PRI),por décadas un régimen corporativista y autoritario había controlado absolutamente al país. Los que no aceptaríamos el voto útil sabíamos que el Partido Acción Nacional (PAN) lidereado por un campechano bonachón podía llevarse el voto del descontento, a pesar de ser un partido identificado plenamente con la burguesía. En esos momentos de esperanza y la vez decepción escribíamos:

Cambiar el 2000 es vivir

Donde estás caminante de toda la vida

en que recodo aciago de malestar has caído

ya no veo tus dedos de nudos erguidos

ni el fuerte paso de tu andar escondido

Donde estás caminante de toda la vida

en que sombra neoliberal te has perdido

si los mismos harapos dormidos

hoy te esperan como siempre en un día

Donde irás caminante de toda la vida

si en tu ruta la traición escondías

espejismos, cortinajes, densa escoria

pero al fin de la niebla sombría

puedes ser otra vez, luz y guía

Donde irás caminante de toda la vida

nuevos rostros y colérico brío

uno que otro de los viejos amigos

muchos más de los nunca perdidos

quizás alguien, quizás todos, quizás siempre

Es la senda trazada por siglos

la esperanza tangible y posible

no es el sueño de mundos etereos

es la vida que siempre quisimos

No habrá forma de aliviar tus hastíos

ni hoyos negros de historia perdida

prados libres, aire fresco,

justicia y rebeldía

¿ Qué tiene de nuevo el año nuevo ?

Desde que practicamos, por lo menos una vez al año, la llamada razón - (¡cuidado! no se agite mucho antes de usarla) - , caemos en la sinrazón o desazón, y no hemos visto nada realmente nuevo.

Yo recuerdo los mismos niños harapientos tocando puertas, asomándose a los cristales o revolviendo los basureros en medio de la eterna letanía de la caridad necesaria, de las campañas del juguete regalado, de las promesas reiteradas de los heraldos del bienestar y de las innumerables fantasías y supersticiones populares que avivan las fugaces esperanzas.

¿ Quién se atreve a verbalizar la verdadera realidad ?. ¿ Cuantos quieren sacudirse de sus miserias centaveras ?. Pocos no tienen miedo a la reflexión que los desnude frente al espejo de sus inconsistencias, muchos quieren seguir creyendo en los reyes magos ante la imposibilidad de acceder al mundo lógico de la buena razón. No nos engañemos, la desigualdad sólo se corrige a través de la igualdad, al menos de oportunidades; la injusticia sólo puede ceder el paso a la justicia, el aprecio y el respeto por la humanidad no transitan por el ocio y la explotación de los pueblos.

Lo nuevo parece ser más y mucho más de lo viejo, acaso es novedad el mercado desaforado que transforma el mundo en el feudo de unos cuantos, tienen algo de nuevo los “brillantes” privatizadores que administran para su exclusivo y ciego beneficio, es novísimo por naturaleza que los dominantes digan combatir la corrupción o la delincuencia a sabiendas que el sistema nació y morirá inmerso en esa podredumbre.

Las revoluciones abaratadas, dilapidadas o traicionadas no acaban con las contradicciones ni eliminan la necesidad de resolverlas mediante nuevas y renovadas revoluciones, lo único nuevo es que tiene que llegar lo nuevo y hay que procurarlo a diario, no en nuestra oscura intimidad, sino en el andar cotidiano, con la actitud, con el voto, con la compañera con el grupo, con los hijos, con todos, porqué a 3 siglos de haber nacido hay más posibilidades que el sistema muera, y que si la muerte individual nos alcanza sepamos entregar los huesos con honor y dignidad Únete al cambio 2000, movimiento ciudadano.

Todo esto como parte de una página de internet que elaboré con el membrete de cambio 2000, realmente no tuvo ningún efecto.

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Al mismo tiempo que afianzaba mi pensamiento educativo, la consistente Tere Cervantes nos invitó a formar parte de su proyecto de tesis que generó la edición de Conexión, un boletín de ética en la política que está sustentado en la coincidencia de un pequeño grupo de trabajo que piensa en que la mayoría de los políticos no son éticos. Nuevamente cuesta arriba en un medio que no lee y menos se interesa en la moral del servicio público, partiendo del principio que un funcionario es aceptable si roba haciendo obra.

Me tocó hacer la presentación que creo que resume el propósito:

LA ÉTICA EN LA POLÍTICA

Nuevos tiempos han llegado a México. El desgaste y la derechización de la llamada revolución mexicana ha generado un cambio sólo de forma para continuar de otra manera más cruda con la dominación del capital. Sin embargo, esos movimientos han despertado inquietudes sumergidas en el viejo aparato corporativo que abrieron las compuertas de la comunicación a los sin voz.

Los seres humanos se forman como seres sociales con una concepción del mundo que es su filosofía, para sobrevivir se organizaron produciendo lo necesario a través de la economía. Las comunidades iniciales se preocuparon por garantizar el bien común y se fueron estructurando en gobiernos que entraron en el terreno de la política. Por otra parte, las comunidades tienen una forma de ser o de comportarse como personas y devino la moral. Finalmente reflexionamos sobre las costumbres para formar la ética.

Posteriormente llegó la época de escribir los conceptos y las teorías, llegaron los grandes diccionarios de la Academia de la Lengua y otros que establecieron el código actual, raíces griegas y latinas que definen la ética como la filosofía de la moral, y la moral como las costumbres. Los humanos no podemos estar al margen de todas las situaciones planteadas; primitivos o evolucionados, somos filósofos, economistas, políticos, morales y éticos. Sin embargo, la ética implica una filosofía de la moral, un producto abstracto elaborado que generaliza, normatiza o reglamenta.

Mucho se ha teorizado sobre la filosofía, la economía, y la política. Las ideologías han establecido claramente sus posiciones al respecto, siendo las más progresistas la que tratan de impulsar una igualdad de oportunidades buscando la felicidad de todos los seres humanos. Sin embargo, poco se ha trabajado en el terreno de la moral y la ética, y ante las frecuentes incongruencias entre el ser, el decir y el hacer; es que consideramos necesario iniciar un debate que puede llevarnos a consensos respecto a la ética en la práctica de la política.

Por ejemplo, durante toda la campaña de Fox y hasta la fecha, hemos escuchado discursos del gobierno combatiendo la pobreza y la marginación, hasta ahora no conocemos una medida o un hecho que vaya a modificar esa realidad. Cobrarles más a los pobres por alimentos y medicinas, es como pedirles autoayuda con la dudosa promesa de devolución de sus propios ingresos. Redistribuir, en el sentido llano, sería llevar de donde hay más a donde hay menos, no recaudar parejo con la promesa de devolver disparejo.

Donde está la estridente promesa de resolver el problema de Chiapas en 15 minutos, o del crecimiento económico del 7%, o de la escuela redentora para todos, etc. Será ético hacer lo contrario de lo que se dice.

Internacionalmente la situación encuentra similitudes, se reprueban los crímenes nazis y nada se dice de los palestinos, se promete gobernar para los pobres y se establece una narcodictadura fujimorista, se escamotea la voluntad popular en los congresos eligiendo presidentes minoritarios y dictatoriales como Banzer, se abandera la democracia y se planean crímenes desde la Casa Blanca.

Desde todas las posiciones políticas hay inconsistencia entre el decir y el ser, los hay que año tras año dicen luchar por el pueblo, y año tras año viven cómodamente de las prebendas del presupuesto nacional. Hoy son regidores, mañana alcaldes, pasado diputados, cualquier día senadores, y al final jubilados privilegiados. Donde está el compromiso y la entrega si hay una aristocracia sindical que acumula riqueza a espaldas de los trabajadores, venden plazas, corrompen los préstamos, disponen de recursos para si mismos, etc. ¿Será ético representar a una clase social para salir de ella y a expensas de ella? ¿Será ético corromper líderes sindicales para amordazar a los trabajadores?

Preguntarnos hasta que punto los políticos y sus organizaciones reflexionan sobre el asunto y se preocupan por ser éticos.

Preguntarnos hasta que punto puede establecerse un código de ética política que oriente una conducta congruente.

Preguntarnos hasta que punto la sociedad civil es capaz de juzgar nuestra actividad política.

Eso es algo que ponemos a debate en CONEXIÓN.

Gracias a la tenacidad de Tere el boletín ha cumplido 2 años con 13 números bimensuales. Gracias a ella también hemos renovado nuestra ansia participativa, es una verdadera vanguardista agitadora de mentes y cuerpos. También Conexión ha unido esfuerzos familiares ya que los 2 hijos han participado con pasta de llegar a escritores consagrados por su fino estilo y su caústica mordacidad. En su número 11 escribí algo que creo reivindica a los soñadores que naufragamos en el mar de pragmatismo e individualismo regio:

Valentín Campa y su esposa, Esperanza García, en el II Congreso del PRD en 1994. (Ilustra, Foto de Valentín con su esposa saliendo del Congreso)

Nada más justo y necesario para Nuevo León que recordar a Valentín Campa Salazar, un hombre de una sola pieza poco conocido en una tierra donde los héroes son los de la cerveza o el tabaco, los que acumularon riqueza para sí en oscuros procesos acumulativos y que se jactan con frecuencia de haber dado de comer al pueblo, como si los humanos fueran unos flojos a los que hay que obligarlos a trabajar y enseñarles a vivir.

Valentín nació en 1904 en Monterrey y murió en 1999 en la Ciudad de México con la misma sencillez y austeridad de siempre. Desde sus 23 años hizo pública su ideología marxista y atea inscribiéndose en el Partido Comunista Mexicano (PCM), y al fallecer a los 95 años seguía siendo orgullosamente marxista y ateo en su cama del Hospital Público “Manuel Gea González” de la Secretaría de Salud. Campa no murió en el Hospital Militar, ni en Houston o Cleveland como tantos otros hijos predilectos del sistema.

Cuántos hombres de estos nos faltan en todos los tiempos, con que facilidad vemos a muchos cambiar de ideología o caer en el oportunismo o el arribismo. La lista es interminable de políticos que oscilan por todos los ámbitos disfrutando siempre de la prebendas del presupuesto público. Algunos incluso alcanzan monumentos y reconocimientos públicos, su mérito, haberse enriquecido y/o haber consolidado con cierto maquillaje la explotación de los trabajadores de México.

Cómo dice Jacobo González “fue un comunista irrenunciable que enfrentó prisión, secuestros, persecución, despidos y amenazas, acosado siempre desde el gobierno. En la década de los veinte, el entonces presidente Plutarco Elías Calles ordenó el fusilamiento de Campa, a raíz de la huelga general ferrocarrilera de 1927, donde Valentín ya actuaba como dirigente”.

Iniciando su actividad en Coahuila en 1927 logró finalmente la creación del primer sindicato nacional de industria en México: el Sindicato Ferrocarrilero de la República Mexicana. Desde entonces hasta su muerte nunca dejó de señalar a los trabajadores el camino de la emancipación y fue antagónico de la postura corporativista de Fidel Velásquez cuyos frutos permanecen podridos hasta nuestros días. En aras de la unidad permitió el encumbramiento del cacique sindical Velázquez con la esperanza de un futuro diferente al vivido posteriormente.

Cómo señala Jesús Soliz, fue expulsado del PCM junto con Hernán Laborde y otros connotados comunistas por oponerse al asesinato de León Trostsky, fundan el Partido Obrero Campesino Mexicano (POMC), y con trabajadores ferrocarrileros y petroleros, dirigen este partido sin registro desde la cárcel de 1951 a 53, en que Campa es liberado. En 1959 el POMC, unifica al PCM.

En 1958 encabezó, junto con Demetrio Vallejo, el combativo movimiento ferrocarrilero que sería reprimido por instrucciones de López Mateos. Además de miles de despedidos en la industria ferroviaria, los dos dirigentes fueron enviados de nuevo a prisión como muchas veces ocurrió durante su vida. La fuerza del movimiento estudiantil del 68 los liberó para ubicarlo como alternativa a la elección de López Portillo, pero el Partido Comunista Mexicano estaba prácticamente en la clandestinidad y no tenía registro.

Tras la liberalización del régimen contribuyó a la creación del Partido Mexicano Socialista (PMS) del que fue diputado, partido del cuál luego surgiría el actual Partido de la Revolución Democrática (PRD). Campa dejó de ser comunista de sigla por las modificaciones partidarias de la izquierda mexicana, más nunca dejó de ser el marxista convencido que alimentó las aguas más claras de los entronques partidarios. Y por supuesto en sus últimos años ridiculizó a los que en la embriaguez del derrumbe de la URSS decretaron el fin del marxismo.

Valentín encarna en su luminosa trayectoria el más grande apego a la ética política, manteniendo siempre la firmeza y congruencia de sus ideas y acciones, algo de lo que pocos se pueden jactar en los caminos de los reacomodos y deserciones. Cómo dijo Brecht, los hombres que sostienen sus principios y luchan por ellos toda la vida son indispensables.

Perdurará por siempre en la memoria del pueblo, sobretodo de los más sencillos como quienes deciden honrarlo con éste gesto: “Los militantes de la UPREZ en Ecatepec, especialmente los vecinos de la unidad habitacional Sergio Méndez Arceo hemos decidido que en reconocimiento a este hombre ejemplar --quien mantuvo siempre coherencia con sus ideales de justicia, lucha social, honestidad y rectitud-- una de las calles principales de esta unidad llevará por nombre "compañero Valentín Campa", para que en su memoria nuestros hijos e hijas reconozcan que en luchadores como él está la esperanza solidaria para la construcción de un mejor y más digno futuro”.

El editorial que escribí para el número 13 se refiere al modelo de democracia que deseamos: Hacia una democracia participativa.

Las democracias occidentales actuales nacieron en la sociedad esclavista griega plagada de esclavos. Desde entonces hemos visto un avance significativo pero insuficiente para constituir el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.

No vale la pena referirse al lamentable sistema estadounidense, que se erige como paradigma mundial, porqué nos hundiríamos en la desesperanza y el dolor. La coronación carnavalesca de Bush fue la gota que colmó la paciencia mundial ante la mirada impasible de millones de norteamericanos analfabetos funcionales cuya conciencia política es avasallada por la mercadotecnia.

Es más saludable referirnos a intentos más gratificantes como la Constitución Bolivariana que ha dado pasos alentadores y abre la esperanza de la democracia participativa. Nosotros estamos acostumbrados a la forma representativa donde extendemos un cheque en blanco a los elegidos para que hagan lo que quieran con el país – léase lo que desean los señores del dinero y su gobierno mundial-. La vida contemporánea está plagada de incongruencias entre lo que se dice a la hora de la elección con lo que se hace a la hora de la administración. Esto es una falta de ética y una afrenta a los electores. Recordemos los 15 minutos para resolver la problemática indígena o las bonanzas prometidas de crecimientos del 7%, cómo olvidar el famoso bienestar para la familia o la promesa de ingreso al primer mundo de quien con cinismo y arrogancia pretende seguir beneficiándonos con su sapiencia.

Urge trabajar por un sistema democrático cuyas propuestas y programas surjan de la misma población, que se sistematicen y se estructuren de manera ascendente para que las dirigencias interpreten y apliquen las exigencias de los verdaderos actores. Ningún iluminado puede proponer algo milagroso fuera del contexto, y no serviría de nada si la idea brillante no es apropiada por el pueblo. La democracia participativa otorga un mandato condicionado y sujeto a revocatoria, sino cumples lo pactado y ofrecido en plazos razonables debes irte a la base, si eres traidor y corrupto debes ser juzgado y sancionado, y si estás al servicio de otros intereses extraños a las mayorías debes pasar a la gerencia de alguna empresa transnacional, como lo hacen varios expresidentes en real y tardía congruencia. La mayoría de nuestra población desea una vida digna y oportunidades, repudia los privilegios y las canonjías a la clase dominante, y espera que más temprano que tarde pueda por fin redistribuirse esa inmensa riqueza mundial. La población no acepta los sueldazos autoasignados de los funcionarios, ni los bonos de retiro, ni los viajes multitudinarios de las comitivas oficiales con cargo al presupuesto, ni las evasiones o exenciones de impuestos a los ricos, ni que las pérdidas privadas se transformen en deuda pública.

Urge una reforma política -mejor sería una revolución- que nos aproxime a un nuevo modelo más avanzado con posibilidad de participar como candidatos independientes al margen de los registros, que no permita el parasitismo político de quienes viven por décadas del presupuesto haciéndole creer al pueblo que lo representan, que establezca la revocatoria de mandato, que juzgue y sentencie a los corruptos, que reubique a los ineficientes honestos, que ubique a la gente de acuerdo a su capacidad y desempeño, que tome en cuenta la autonomía de las minorías y que regule una conducta ética de los empresarios honestos y patriotas. Necesitamos un gobierno que defienda los intereses nacionales que son de todos, que no permita que más sectores estratégicos de la economía caigan en manos de la voracidad internacional, y por sobretodo que cumpla con el programa y el mandato de los que somos casi todos. No queremos ser simplemente representados sino participantes en la construcción del futuro.

El futuro de Conexión es incierto, pero al menos se puede garantizar su continuidad gracias al internet gratuito y a los sueldos del Tecnológico. No podemos hablar de su masiva lectura e influencia porque el sistema está concebido para que lean y piensen los menos posibles.

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Por la misma época tomó forma definitiva un libro de electrocardiografía que había escrito años por la necesidad de contar con un texto breve, de fácil lectura y consistente; porqué los disponibles no se adaptaban a esa necesidad, eran muy extensos, muy profundos, muy complicados, algo antiguos o muy costosos. Pero por sobretodo necesitaba reivindicar la figura de un científico y político mexicano víctima del sistema demoledor priista. Se trata de Enrique Cabrera que fue excluido del Instituto Nacional de Cardiología a pesar de su fama mundial. La presentación y la semblanza de éste personaje lo dice todo:

Presentación

Desde que vimos la necesidad de elaborar un texto de electrocardiografía acorde con nuestra misión formativa de médicos y congruente con la historia que México ha generado en este campo, han transcurrido varios años que nos han permitido reflexionar sobre el mismo y procurar mejorarlo.

En 1994 publicamos el Manual con el nombre de “Electrocardiografía Clínica” en una elaboración personal, posteriormente en 1997 una editorial lo hizo de manera más profesional, y hoy decidimos retornar a la primera modalidad a fin de que los beneficios recaigan en nuestros lectores y no en los oscuros cauces del mercado.

El presente Manual está completamente rediseñado para tratar de superar todas la inconsistencias previas que enumeramos a continuación:

1.- Puesto que la cultura es patrimonio de la humanidad no ponemos limitaciones a su uso y reproducción, tan sólo apelar al respeto de la fuente y originalidad de la ideas.

2.- Evitaremos errores de imprenta que a veces nunca son corregidos por las editoriales a pesar de la insistencia al respecto.

3.- Ampliar y simplificar explicaciones en temas que generaron cierta dificultad de comprensión.

4.- Procurar que el capítulo que incorpora el eje eléctrico pueda ser asimilado sin necesidad de una clase o taller específico.

5.- Reforzar la secuencialidad razonada del texto que lleve a un aprendizaje sustentado en la electrogénesis de los fenómenos y no en la memoria.

Por otra parte, seguiremos fieles a la herencia cultural, política y científica de Enrique Cabrera, pionero de la electrocardiografía y hombre universal, tratando de llevar sus aportaciones a un lenguaje más sencillo enriquecido con la experiencia acumulada en varios años de conducir procesos educativos en electrocardiografía.

Continuará el énfasis en el electrocardiograma normal al que muchos textos dedican pocos espacios, para así evitar errores en la interpretación de las múltiples variantes. Finalmente se mantiene el carácter compacto del Manual centrado en los aspectos esenciales y consistentes, procurando ofrecer un soporte teórico en circunstancias adversas de tiempo.

I.-Historia necesaria

Hay quienes dicen que la historia no existe o no sirve, yo no creo en ello, aunque acepto que no es neutra y puede tener el sesgo de los dominantes. Pienso también que tienen razón los que señalan que cuando un pueblo desconoce su historia puede vivir como tragedia aquello que sus antepasados vivieron como comedia. Lo cierto es que contamos con relatos sustentados en evidencias documentadas de los acontecimientos, esa es nuestra historia y ésta es la vida y la producción científica del fundador de la Escuela Teórico-Dialéctica de la Electrocardiografía en México y el mundo.

Breve biografía de Enrique Cabrera (1)

- 1918 - Nace en la ciudad de México.

- 1935 - Ofrece un concierto de piano en la sala Manuel M. Ponce de Bellas Artes.

- 1942 - Recibe el Título de Médico con Mención Honorífica

- 1942-43 – Realiza posgrado en el Hospital Presbiteriano de Nueva York.

- 1943 - Nombrado Médico Adjunto del Departamento de Electrocardiografía del Instituto Nacional de Cardiología (INC) de México, dirigido por Sodi-Pallares.

- 1946 - Médico Investigador y Sub-Jefe del Departamento de Electrocardiografía del INC.

- 1947 - Becario del Instituto Francés de América Latina. El Hospital Laribosiere le abre las puertas y tiene como maestro a Lenegre entre otros distinguidos. Dicta cursos de electrocardiografía en Paris, Bruselas y Ginebra.

- 1948 - Edita su primera obra original en francés denominada “Bases Electrofisiológicas de la Electrocardiografía”.

- En esa época Sodi-Pallares plantea la exclusión de Cabrera argumentando, que las diferencias de opinión sembraban confusión en los alumnos.

- 1951 - Ignacio Chávez lo nombra Subdirector del INC. Cargo al que renuncia en 1954, porqué el trabajo administrativo no encuadra en sus inclinaciones de maestro e investigador.

- 1958 – Publica su primer libro en español denominado “Teoría y Práctica de la Electrocardiografía”. Traducido posteriormente al francés e italiano.

- 1962 - Excluido del INC. luego de 18 años de trabajo. Tiene que recurrir a Conciliación y Arbitraje para ser indeminizado. Tres investigadores renuncian por solidaridad, entre ellos Gaxiola.

- 1964 - Fallece a los 46 años en el Instituto de Neurología Burdenko de Moscú por cáncer cerebral.

(1) Aguilar AM. ENRIQUE CABRERA: DE LA MEDICINA SOCIAL AL SOCIALISMO. Editorial. Nuestro Tiempo. México D.F. 1971.

a) Actividad científica-médica:

- 68 Trabajos científicos. El 13% de la investigación y el 6% de la revisiones del INC.

- Su correlación de la hemodinamia con la electrocardiografía le dio fama mundial generando el concepto de sobrecargas.

- Principales trabajos científicos:

- 1.- “Algunas consideraciones sobre el triángulo de Einthoven y la central terminal de Wilson”. Publicado en el libro de homenaje a I. Chávez y bloqueado por Sodi en la revista oficial del INC.

- 2.- “Systolic and Diastolic loanding of the Heart”. Amer.Heart Journal 1952;43:661-669. Co-autor Monroy JR.

- 3.- “ A critical revaluation of systolic and diastolic overloanding patterns”. Prog Cardiovasc Dis 1959;2:219. Co-autor Gaxiola.

- 4.-“Diagnostic contribution of the vectocardiogram in hemodynamic overloanding of the heart”. Am Heart Journal 1960; 60:296.

La Escuela Teórico-Dialéctica de la electrocardiografía de Cabrera estaba en controversia con la Deductiva Experimental de Sodi, el mismo que en su libro “Electrocardiografía y Vectocardiografía Deductivas” señala textualmente en el prólogo de la edición 1984: “ Algo quiero decir de un colaborador que siempre fue el más inteligente del grupo, me refiero a Enrique Cabrera Cosío, recientemente desaparecido. Nunca hubo para él animosidad alguna. Considero que su contribución sobre las sobrecargas ventriculares es la investigación más valiosa salida del departamento”.

b) Actividad artística y cultural:

- Rivera y los judas – Relata su encuentro con Diego Rivera y sus estatuillas de Judas. Señala que Diego era un judas “espantoso” para los judas de la vida, pero un judas bullicioso y agradable para los niños y los hombres de corazón sencillo.

- Mozart: Un símbolo de vida. Analiza la curiosa rivalidad entre Mozart que idealiza al hombre y Beethoven que lo realiza. Los sitúa en su contexto histórico familiar.

- El genio dialéctico de J.S. Bach – Ve en Bach resolver airosamente las contradicciones rítmicas para sacar adelante una danza, un trance, un instrumento. Aclara que estos antagonismos son el reflejo de los antagonismos de la época entre lo libre y lo predestinado.

- La cultura general en la formación de los jóvenes - Afirma que vivimos en la superposición de lo geográfico, lo histórico, y el conocimiento. En consecuencia la cultura es una necesidad que debe servir a la acción y la libertad.

- La cultura no se recibe, se busca sin tabús ideológicos.

- El que de lo concreto llega a lo abstracto, y baja sin miedo al fondo de los hechos, el que es vidente y fecundo, tendrá inteligencia al servicio de su voluntad, y voluntad al servicio de la inteligencia.

c) Actividad política y humanística:

- Escribió y publicó no menos de 50 textos diversos. Citaremos los más relevantes::

- Mensaje a la juventud mexicana – La juventud es la convergencia de un solo ser, en un solo instante, en un solo impulso, de las aspiraciones más profundas y ancestrales de la humanidad.

- Contra la guerra nuclear y contra los crímenes de Hiroshima y Nagasaky.

- Suez: Un lago amargo. Crítica a los atropellos imperialistas a raíz de la nacionalización del canal por Nasser.

- Juan el apocalíptico en Washington. Critica el discurso de posesión de Kennedy.

- La santa alianza de la OEA. Critica el papel de la organización regional respecto a Cuba.

- Fundador el Movimiento de Liberación Nacional (MLN) y de su revista política.

Sobre la base de esta vida “breve y significativa”, y asentados en la consistencia de su producción científica, profundizaremos y ampliaremos todos esos conocimientos con los conceptos más recientes y nuestra propia experiencia.

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Al pasar el nuevo siglo con satisfacción vemos el fracaso previsto del modelo neoliberal en su máxima expresión. El gobierno mundial y sus instrumentos como el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) reconocen el problema y se aprestan a subsanarlo antes que a alguien se le ocurra hacer una revolución. Estos organismos planetarios pueden definirse como:

Banco Mundial (BM) : También conocido como Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF).

Se crea en Bretton Woods New Hampshire EE.UU. el 22 de julio de 1944 con Sede en Washington, para promover el desarrollo mediante prestamos a LARGO PLAZO.

Está formado por un presidente, un consejo de directores y gobernadores.

Fondo monetario internacional (FMI): Creado en 1945 en relación a la ONU. Su finalidad es mantener el equilibrio monetario mundial mediante el establecimiento del valor de cambio de las monedas, préstamos a CORTO PLAZO ( máximo 4 años) y asesoría.

Su antecedente más inmediato es la gran depresión de 1930 que paralizó la economía mundial.

Está constituido por un gobernador por cada miembro (ministros de economía o cabezas de banco) que se reúnen anualmente, en el ínterin 24 directores ejecutivos controlan la organización.

En principio tenía 39 miembros y en la actualidad llegan a 182 países. Casi el 40% de las aportaciones y cuotas de votos corresponden a 5 países que son: EE.UU. 18.25% = 38 billones, Alemania y Japón 5.67% c/u, Francia e Inglaterra 5.10% cada uno. EE.UU. tiene al mayor número de votos proporcional.

En 1997 movilizó 200 billones de dólares y a partir de 1994 proporciona hasta el 100% de la cuota aportada, en cuotas de 25% supeditadas al “buen” uso.

En el momento en que el BM y FMI ordenaron privatizar las economías los gobiernos empezaron a hacerlo. A partir de De La Madrid se privatizó hasta el aire en México, el estado benefactor perdió gran parte del sector social de la economía, aun en el gobierno de Fox continúo el banquete para los empresarios allegados. Éste fue el mejor negocio personalizado y el mayor fraude económico al pueblo de México. Año tras año taladraron el cerebro de la gente con la idea falsa de que el Estado es un pésimo administrador y lograron lo inimaginable al descargar sus pérdidas en las espaldas de los contribuyentes. Mayor escándalo no se podía esperar y mayor cinismo tampoco. El pico máximo estuvo en la gestión salinista donde surgió el millonario Slim que se apropió del monopolio de la comunicación (TELMEX).

A partir de 1982 en México se privatizaron más de mil empresas, se vendieron muy baratas y cuando fracasaron fueron rescatadas por el Estado. Lo que el gobierno obtuvo por las ventas representa menos del 30% de lo que tuvo que aportarles después, esto es algo que ningún empresario haría en su administración privada.

Por su importancia y claridad conviene reproducir parte del artículo de Roberto González en La Jornada. “El costo de los rescates bancario, carretero, de ingenios y líneas aéreas alcanza 109 mil 214.71 millones de dólares, cantidad que equivale a multiplicar por 3.46 los ingresos obtenidos por privatización de empresas públicas de 1982 a la fecha y que incluso supera en 38 por ciento el saldo actual de la deuda externa del sector público, que es de 79 mil millones de dólares, de acuerdo con información del Banco de México, Secretaría de Hacienda y reportes de la Unidad de Desincorporación de Empresas Públicas.

El diario estadounidense The Wall Street Journal el Banco Mundial, otrora apóstol de la privatización, atraviesa una "crisis de fe" y actualmente duda en aconsejar a los países en desarrollo vender las empresas estatales. "La antigua idea de las privatizaciones ya no parece tan obvia", mencionó el rotativo.

Dos ex secretarios mexicanos de Hacienda, David Ibarra Muñoz y Jesús Silva Herzog Flores, entrevistados por La Jornada, coincidieron en que la política de privatizar empresas públicas para buscar mayor eficiencia económica está agotada en el país y afirmaron que continuar por ese camino en el caso de la pretendida apertura al capital privado de Petróleos Mexicanos y la Comisión Federal de Electricidad conduciría al fracaso y a la pérdida de soberanía económica.

Datos oficiales dan cuenta de que el beneficio fiscal de la privatización de empresas públicas es menor que el costo que asumió el gobierno federal, principalmente a partir de la administración del ex presidente Ernesto Zedillo, para rescatar a entidades o sectores completos (como el bancario) de la quiebra en que cayeron al ser administrados por los particulares que los adquirieron del Estado.

Los recursos obtenidos por la venta de empresas públicas, tal como fue establecido desde el gobierno del ex presidente Carlos Salinas de Gortari (1998-1994), han sido destinados al pago de deuda pública y no a la creación de nueva infraestructura ni para financiar el gasto gubernamental.

El proceso de venta de empresas públicas mexicanas que se inició en 1982, cuando existían mil 152 paraestatales. La enajenación de estos activos fue parte del proceso de "cambio estructural" y de "ajuste" a que fue sometida la economía mexicana después de la crisis de la deuda externa que estalló ese año, cuando el país declaró una moratoria de pagos de sus compromisos financieros con el exterior. La privatización fue una de las condiciones impuestas por organismos internacionales para brindar asistencia al país y los recursos sirvieron en parte para hacer frente a la falta de divisas.

La mayor parte de las empresas estatales fue privatizada entre 1982 y 1993. Al cierre de este último año, el Estado sólo era propietario de 217 entidades, de las mil 152 que controlaba a principios de los años 80.

Entre 1982 y 1993, los ingresos obtenidos por el gobierno derivados de la venta de empresas paraestatales alcanzó 23 mil 731 millones de dólares, de los cuales 95.26 por ciento, esto es, 22 mil 605 millones de dólares, fueron captados entre 1988 y 1993, periodo en el que fueron privatizados Teléfonos de México, los 18 bancos comerciales que existían hasta 1992, Aeroméxico y Mexicana de Aviación, Altos Hornos de México, Grupo DINA, Fertilizantes Mexicanos, Aseguradora Mexicana y el paquete de medios de comunicación que eran propiedad pública, por citar los más relevantes.

Después de 1993, las privatizaciones más importantes han sido las relacionadas con los ferrocarriles, las autopistas, Satélites Mexicanos y la Aseguradora Hidalgo.

Información del Banco de México y la Secretaría de Hacienda indica que, convertidos a dólares al tipo de cambio promedio de cada año, los ingresos por privatizaciones que ha captado el país entre 1982 y 2001 sumaron 31 mil 538.1 millones de dólares. Esa cantidad representa sólo 28.8 por ciento de los 109 mil 214.71 millones de dólares a que equivalen actualmente las deudas asumidas por el Estado a consecuencia de los rescates bancario, de las autopistas concesionadas, las aerolíneas y los ingenios.

El caso que ilustra mejor el fracaso de las privatizaciones es el del sistema bancario. Por los 18 bancos vendidos en el sexenio del ex presidente Salinas entre 1991 y 1992, el gobierno obtuvo 12 mil 355 millones de dólares. Actualmente la deuda relacionada con el rescate bancario, según la Auditoría Superior de la Federación, es de 920 mil millones de pesos, unos 89 mil 350 millones de dólares”.

Éste es el quid del manejo económico neoliberal, por años combatimos sin eco la aberración privatizadora que nos alejaría más del objetivo del bienestar colectivo, tras el fracaso del espejismo salinista el mismo Zedillo buscó el voto con la promesa de ahora sí preocuparse por el bienestar, todo quedó en promesa porqué el modelo continúo hasta que ahora los mismos promotores reconocen su fracaso. Puede ser que Fox escuche a los organismos del gran capital, ya que no escucha al pueblo, y de marcha atrás al modelo antes que venga algo peor para ellos.

He aquí una reflexión del todopoderoso Banco Mundial que publica la prensa norteamericana.

The Wall Street Journal (WSJ).- El Banco Mundial (BM) está cambiando sus recomendaciones financieras luego de reconocer que la privatización de servicios públicos no siempre funciona.

El BM, otrora apóstol de la privatización, atraviesa una crisis de fe y actualmente duda en aconsejar a los países en desarrollo vender las empresas estatales que producen a inversionistas privados más eficientes.

La antigua idea de las privatizaciones ya no parece tan obvia, especialmente cuando se refiere a energía y gestión de aguas. Inversionistas que en algún momento parecían ansiosos por arriesgar su capital en plantas energéticas, en Brasil, o de alcantarillado, en África, se están echando atrás.

Los consumidores, decepcionados, asocian la privatización con altas tarifas para ellos y mayores beneficios para compañías extranjeras y funcionarios corruptos.

La subida de tarifas ha provocado violentas manifestaciones en Bolivia, Perú, y otros países latinoamericanos tradicionalmente corruptos. Se recuerda que en el primero, en el año 2000, se desencadenó un conflicto con una decena de muertos, 11 días de estado de sitio y violentos disturbios después que triplicaron los precios del agua en Cochabamba, cuando el líquido fue privatizado en favor de empresas extranjeras, como la Tunari, subsidiaria de International Water Limited, de Londres. – En Bolivia a éste evento se le llamó la guerra del agua -.

No se promueve la competencia ya que la tendencia es a consolidar los monopolios existentes, y no a promover la competencia: "¿Por qué construir sistemas paralelos de alcantarillado o electricidad para competir?, y dado que los pueblos consideran el acceso a la electricidad y agua baratas un derecho, no un privilegio, la privatización ha sido centro del descontento popular".

Una reciente encuesta realizada en 17 naciones de Latinoamérica muestra que 63 por ciento de los consultados opina que la privatización de compañías estatales no ha sido benéfica, indica Dealogic, firma británica de información de mercado.

Como resultado de una amplia decepción en América Latina, África y Asia, se están renegociando varios contratos de venta, y se ha cancelado un puñado de proyectos centrados en carreteras de peaje, gestión energética y de aguas, apuntan expertos.

Según Michael Klein, vicepresidente del Banco Mundial para el desarrollo del sector privado, el "inesperado giro" ha puesto a reflexionar a las empresas que interesan al Banco Mundial en los procesos de privatización. Se preguntan el porqué del "inesperado giro" y "qué es lo que probablemente (les) salió mal. Se está reflexionando mucho al respecto".

El funcionario afirma que en el BM "nunca ha existido una política en sí que diga que uno debe privatizar todo lo que se mueve..., pero algunas personas lo interpretaron así". Rememoró el caso de Comoros, que también terminó "en una amarga pelea" después de que el gobierno decidió poner la empresa energética en manos privadas.

Según The Wall Street Journal, cada vez hay menos iniciativas que pongan en marcha nuevos programas de este tipo.

Los funcionarios del Banco Mundial han decidido ahora que no importa tanto si la infraestructura está en manos públicas o privadas, sino que se maneje con criterio empresarial, dice la fuente.

Sobre todo, se debe prestar mucha atención a las encendidas políticas de privatización y especialmente al efecto de la subida de precios sobre los pobres y los que disienten, agrega. – Fin de cita –

Pero también hay quienes desde las entrañas del monstruo elevan su voz:

El globalizador que desertó

Los cuatro pasos al infierno del FMI

Nota a Joseph Stiglitz, el ganador del premio Nóbel de Economía de 2001

Por Greg Palast. Es un reportero premiado, escribe \"Dentro de la América Corporativa\" para el \"London Observer\" y para \"Newsnight\", de la BBC. Pueden ver sus artículos en http://www.GregPalast.com

Era como una escena de una novela de espías. El brillante agente deserta, pasa para nuestro lado, y después de horas de interrogación, vacía su memoria de los horrores cometidos en nombre de una ideología política que ahora él mismo reconoce como podrida.

Sin embargo, aquí en mi presencia, tenía una presa mucho más grande que cualquier espía de la Guerra Fría.

Joseph Stiglitz fue economista en Jefe del Banco Mundial. En gran parte, el nuevo orden mundial económico es su teoría hecha realidad.

"Interrogué" a Stiglitz durante varios días, en la Universidad de Cambridge, en un hotel en Londres y finalmente en Washington D.C., durante la gran confabulación del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional.

Pero en lugar de encabezar las reuniones de ministros y banqueros, Stiglitz fue exiliado detrás de los cordones policiales, lo mismo que las monjas portando una gran cruz de madera, que los líderes sindicales de Bolivia, que los padres de víctimas de SIDA y otros tantos en contra de la globalización.

El principal agente interno estaba ahora afuera. En 1999, el Banco Mundial echó a Stiglitz. No le fue permitido jubilarse, me han dicho que el Secretario del Tesoro de los EE.UU., Larry Summers, ordenó una excomunicación pública debido a que Stiglitz había expresado su primer ligero desacuerdo a la globalización al estilo del Banco Mundial.

Aquí en Washington, completamos las últimas horas de entrevistas exclusivas para "El Observador" y "Newsnight" de la BBC de Londres, con respecto al funcionamiento real, generalmente oculto, del FMI, el Banco Mundial y del accionista principal del Banco Mundial (con un 51%), el Tesoro de los EE.UU.

Y aquí, a través de fuentes que no puedo revelar (no fue Stiglitz), obtuvimos valiosos documentos marcados con las palabras "confidencial", "restringido" y "no revelar sin autorización del Banco Mundial".

Stiglitz nos ayudó a traducir uno escrito en "burocratés", titulado "Estrategia de Asistencia de País".

Hay una Estrategia de Asistencia para cada nación pobre, diseñada, dice el Banco Mundial, después de una cuidadosa investigación interna del país. Sin embargo, según Stiglitz, las "investigaciones" de los empleados del Banco, consisten en cuidadosas inspecciones a los hoteles de cinco estrellas de la nación.

Concluyen con un encuentro entre estos empleados del Banco y algún mendigante y quebrado mini stro de economía a quien le entregan un "acuerdo de reestructuración" preparado de antemano para su firma "voluntaria".

La economía de cada nación es analizada individualmente y, en seguida, dice Stiglitz, el Banco entrega a cada ministro el mismo programa de cuatro pasos.

El Paso Uno es La Privatización - lo cual Stiglitz dice que se puede llamar con más precisión, "la sobornización".

En lugar de oponerse a la venta de industrias estatales, me dijo que los líderes nacionales - usando como excusa "las exigencias del FMI" - liquidan alegremente sus empresas de electricidad y de agua. "Podías ver cómo se les abrían los ojos" ante la posibilidad de una "comisión" del 10%, pagada en cuentas Suizas, por el simple hecho de haber bajado "unos cuantos miles de millones" del precio de venta de los bienes nacionales.

Y el gobierno de los EEUU lo sabía, denuncia Stiglitz, por lo menos en el caso de la "sobornización" más grande de todas, la "venta por liquidación" Rusa de 1995. "La visión del Tesoro de los EEUU fue que eso era fabuloso en tanto que Yeltsin fuera reelegido. No nos importa si es una elección corrupta. Queremos que el dinero vaya a Yeltzin", a través de aportes para su campaña.

Stiglitz no es ningún loco murmurando una teoría conspirativa. El hombre estaba dentro del juego, fue miembro del gabinete de Bill Clinton como Jefe del Consejo Presidencial de Consultores Económicos.

Lo que más enferma a Stiglitz es que los oligarcas rusos respaldados por los EEUU, devastaron las industrias del país con el resultado de que el esquema de corrupción bajó la producción rusa a la mitad, causando depresión y hambruna.

Después de la "sobornización", el Paso Dos del plan "siempre la misma receta" del FMI/Banco Mundial es "La Liberalización del Mercado de Capitales". En teoría, la desregulación del mercado de capitales permite que la inversión de capital entre y salga.

Desafortunadamente, como pasó en Indonesia y Brasil, el dinero simplemente salió y salió. Stiglitz llama a esto el ciclo de "Dinero Caliente". Dinero en efectivo entra especulando con bienes raíces y moneda local y se escapa ante los primeros problemas (capitales golondrina).

Las reservas de una nación pueden ser vaciadas en cuestión de días u horas. Y cuando esto pasa, el FMI insiste en que estas naciones suban sus tasas de

interés a 30%, 50% y 80% para seducir a los especuladores y que regresen con los fondos de la nación.

"El resultado era predecible", dice Stiglitz con respecto a los maremotos de Dinero Caliente en Asia y América Latina. Las altas tasas de interés destruyeron el valor de la propiedad, despedazaron salvajemente a la producción industrial y vaciaron las arcas del tesoro nacional.

En esta etapa, el FMI empuja a la exhausta nación al Paso Tres: "Precios regulados por el Mercado", un término sofisticado para subir los precios de la comida, agua y gas de cocina. Predeciblemente esto da lugar a un Paso Tres-y-Medio: lo que Stiglitz llama los "Disturbios del FMI".

Los disturbios del FMI son dolorosamente predecibles. Cuando una nación está caída y en desgracia, (el FMI) se aprovecha y le exprime hasta la última gota de sangre. Incrementa el calor hasta que, finalmente, la olla entera explota", como cuando el FMI eliminó los subsidios a la comida y combustibles para los pobres de Indonesia en 1998. Indonesia estalló en disturbios.

Pero hay otros ejemplos - los disturbios bolivianos por los precios de agua el año pasado y este febrero, los disturbios en Ecuador por los incrementos en los precios del gas natural impuestos por el Banco Mundial. Da la impresión de que el disturbio forma parte del plan.

Y así es. Lo que no sabía Stiglitz es que, mientras estuvieron en los EEUU, la BBC y el Observador consiguieron varios documentos internos del Banco Mundial, marcados como "confidencial", "restringido" y "no revelar".

Tomamos uno: la "Estrategia Interina de Asistencia de País" para Ecuador. En él, el Banco afirma varias veces - con fría precisión - que se esperaba que sus planes iban a dar chispa a "disturbios sociales", lo que es su término para una nación en llamas.

Eso no es sorprendente.

El reporte secreto indica que el plan para hacer del dólar de los EEUU la moneda de Ecuador ha empujado al 51% de la población por debajo de la línea de pobreza. El plan de "Asistencia" del Banco Mundial simplemente recomienda que se enfrenten las protestas civiles y el sufrimiento con "firmeza política" y precios aún más altos.

Los disturbios del FMI (y por disturbios me refiero a protestas pasivas dispersadas por balas, tanques y gas lacrimógeno) causan, debido al pánico, nuevas salidas del capital, además de gobiernos en bancarrota. Sin embargo, este incendio económico tiene un lado positivo - para las corporaciones extranjeras, quienes pueden adquirir los bienes restantes, tal como una concesión minera o puerto, a precios de remate.

Stiglitz hace notar que el FMI y el Banco Mundial no son tan "desalmados". Para algunos financistas, no siempre aplican estrictamente la "economía de mercado". Al mismo tiempo que el FMI frenaba los "subsidios" a la compra de comida, se ablandaba con los financistas de Indonesia. "Cuando los bancos necesitan ser rescatados, la intervención en el mercado es bienvenida".

El FMI logró encontrar, con sudor y lágrimas, decenas de miles de millones de dólares para salvar a los financieros de Indonesia, y por extensión, a los bancos de los EEUU y Europa a los cuales ellos les habían pedido prestado.

Aquí se ve un "modus operandi". Hay muchos perdedores en este sistema pero claramente un solo ganador: los bancos occidentales y el Tesoro de los EEUU, quienes ganan buena plata de este nuevo remolino de capital internacional.

Stiglitz me contó de su infeliz reunión, al comienzo de su carrera en el Banco Mundial, con el entonces nuevo Presidente de Etiopía, elegido en la primera elección democrática de esta nación. El Banco Mundial y el FMI ordenaron a Etiopía colocar el dinero de ayuda en una cuenta de reserva en el Tesoro de los EEUU, recibiendo un patético 4% de interés, mientras que la nación pedía prestados dólares a los EEUU al 12% para alimentar a su población.

El nuevo presidente rogó a Stiglitz permitirle utilizar el dinero de ayuda para reconstruir la nación. Pero no, el botín se fue directamente a la caja fuerte del Tesoro de los EEUU en Washington.

Ahora llegamos al Paso Cuatro de lo que el FMI y el Banco Mundial llaman su "estrategia de reducción de la pobreza": el Libre Comercio. Eso quiere decir el libre comercio según las reglas de la Organización Mundial de Comercio y del Banco Mundial. Stiglitz compara este libre comercio al estilo de la OMC con las Guerras del Opio.

"Esas guerras fueron para la apertura de mercados", dijo. Como hicieron en el siglo XIX, los Europeos y Americanos hoy todavía están derrumbando las barreras a la importación en Asia, América Latina y África y, a la vez , están levantando barreras propias para proteger a sus mercados internos contra la agricultura del Tercer Mundo.

En las Guerras del Opio, el Occidente utilizó bloqueos militares para forzar la apertura de mercados para su comercio ventajista. Hoy en día, el Banco Mundial puede ordenar un bloqueo financiero igualmente eficaz - y a veces igualmente mortal.

Stiglizt es particularmente sensible respecto al tratado de la OMC sobre los derechos de propiedad intelectual (con la sigla "TRIPS" que en inglés se traduce como "TROPEZAR"). Es aquí, dice el economista, donde el nuevo orden mundial ha "condenado a muerte a la gente" por imponer tarifas y tributos imposibles de pagar a las industrias farmacéuticas por patentes medicinales.

"A ellos no les importa si la gente vive o muere", dijo el profesor, hablando de las corporaciones y los préstamos del banco con quien él trabajó.

Y de paso, no se confunda por la mezcla en este artículo del FMI, el Banco Mundial y la OMC. Son máscaras intercambiables de un solo sistema de gobierno. Ellos se han atado uno al otro en lo que desagradablemente se llaman "gatillos". Aceptando un préstamo del Banco Mundial para una escuela, se "gatilla" el requerimiento de aceptar todas las "condiciones" - de las cuales hay en promedio 111 por nación - impuestos por el Banco Mundial y el FMI. De hecho, dijo Stiglitz, el FMI requiere a las naciones aceptar políticas de comercio más exigentes que las reglas de la OMC.

>La preocupación más grande de Stiglitz es que los planes del Banco Mundial, diseñados en secreto y manejados por una ideología absolutista, nunca están abiertos a discusión o desacuerdo. A pesar del apoyo de Occidente hacia las elecciones a través del mundo en desarrollo, los llamados Programas de Reducción de la Pobreza, "sabotean la democracia"

Y, además, no funcionan. La productividad de África Negra, bajo la "asistencia" estructural del FMI, ha descendido hasta el infierno. ¿Alguna nación se salvó de este destino?... Sí, dijo Stiglitz, identificando a Botswana. ¿Su truco mágico?: "Ellos ordenaron al FMI hacer las valijas e irse."

Entonces miré a Stiglitz. Bien, señor profesor-demasiado-inteligente, ¿como ayudaría Ud. a las naciones en desarrollo?. Stiglitz propuso reformas agrarias radicales, un ataque al corazón del "terratenientismo", a las usureras rentas mundialmente cobradas por las oligarquías, típicamente 50% de la cosecha del campesino. Tuve que preguntar al profesor: dado que ud. era el economista principal del Banco Mundial, ¿porque no seguían sus consejos?

"Si uno desafía (a los terratenientes), habría un cambio en los poderes de las élites. Eso no está primero en su agenda". Evidentemente no. Al final, lo que le empujó a poner su empleo en riesgo fue el fracaso de los bancos y del Tesoro de los EEUU para cambiar el rumbo cuando se enfrentaban a la crisis - fracasos y sufrimiento perpetrado por sus "cuatro pasos" de mambo monetarista. Cada vez que sus soluciones de mercado libre fracasaban, el FMI simplemente ordenaba más políticas de mercado libre.

"Es un poco como las sangrías en la edad media", me relató Stiglitz. "Cuando el paciente se moría decían: bueno, pasó que nos apuramos a detener el desangramiento, todavía le quedaba un poco de sangre".

De mis conversaciones con el profesor concluí que la solución a la pobreza y crisis mundial es simple: saquen a los chupa-sangres.

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Una versión de este artículo fue publicado bajo el título "Los Cuatro Pasos al Infierno del FMI" en "The London Observer" (Londres) en abril y otra versión en la revista "The Big Issue" - que los pobres de la calle venden en las plataformas del subterráneo de Londres. La revista "The Big Issue" ofreció igual espacio al FMI, sobre lo cual el portavoz principal escribió "... encuentro imposible responder dada la profundidad y ancho de los chismes y desinformación en el reportaje (de Palast)".

Por supuesto que fue difícil para el portavoz responder. La información (y documentos) provenían de la rebelión de los descontentos dentro de su propia agencia y del Banco Mundial.

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Publicado en The Observer, de Londres.

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En contraparte de los graves problemas de los Estados derivados del modelo, los empresarios y nuevos multimillonarios están en jauja cada vez más ricos y poderosos, estos son algunos datos para el análisis:

La fortuna del zar de la informática es de 40 mil 700 millones de dólares: Forbes :Gates, el hombre más rico del mundo; Slim, de Latinoamérica

La familia Walton acumuló más de 99 mil mdd; es propietaria de Wal-Mart, la trasnacional más grande del mundo, que prohíbe la sindicalización de empleados y despide sin liquidación

Carlos Slim Helú, propietario de Teléfonos de México (Telmex), Inbursa y Grupo Carso, entre otros negocios, sigue siendo el hombre más rico de México, con una fortuna que asciende a unos 7 mil 400 millones de dólares, según la revista Forbes.

Le siguen en la lista, Jerónimo Arango, Lorenzo Zambrano, Eugenio Garza Lagüera, Alberto Bailleres, Roberto Hernández y su primo, Alfredo Harp Helú. La única mujer en el conteo es María Asunción Aramburuzavala, vicepresidenta de Televisa y del Grupo Modelo.

Slim continuó ocupando el lugar de privilegio entre los millonarios de México y de América Latina y el 35 a nivel mundial, aunque el monto de sus negocios descendió este año en unos 4 mil cien millones de dólares. En 2002, la fortuna del también dueño de Sanborn's era de 11 mil 500 millones de dólares, muy por encima de cualquiera de sus competidores en México.

Jerónimo Arango acumuló 3 mil 400 millones de dólares; el regiomontano Lorenzo Zambrano, dueño de Cemex, cuenta con 2 mil millones, y Eugenio Garza Lagüera, propietario de Femsa, tiene mil 700 millones.

En tanto, el dueño del gigante informático Microsoft, Bill Gates, siguió siendo el empresario más rico del mundo, a pesar de haber registrado pérdidas por alrededor de 10 mil millones de dólares. De acuerdo con las cifras anuales de Forbes, Gates cuenta con una fortuna de alrededor de 40 mil 700 millones de dólares.

En segundo lugar se ubicó el también estadunidense Warren Edward Buffet, empresario de la construcción y propietario de la firma de inversiones Berkshire Hathaway, cuyo patrimonio asciende a unos 30 mil 500 millones, 5 mil menos que el año pasado.

El tercer puesto lo ocuparon, con un total de 25 mil 600 millones, los hermanos alemanes Karl y Theo Albrecht, dueños de la cadena de supermercados Aldi.

En los lugares cuatro, cinco y seis se ubicaron Paul Allen, de Microsoft, con 20 mil 100 millones; el príncipe Walid de Arabia Saudita, con 17 mil 700, y Lawrence Ellison, con 16 mil 600.

Un caso particular fue el de la familia Walton, propietaria en conjunto de la cadena estadunidense de supermercados Wal-Mart, cuyo capital acumulado es de 99 mil millones de dólares, más del doble del patrimonio de Bill Gates.

Antisindical

Wal-Mart, señalada como la empresa trasnacional más grande del mundo, prohíbe la sindicalización de sus empleados y estableció un modelo laboral de "horarios flexibles" y despidos sin necesidad de liquidación.

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Los organismos internacionales del gobierno mundial patrocinados por sus socios millonarios hacen y deshacen en el mundo, se trata de una mafia de poder ilimitado como la designa Carlos Fazio Araiz de las trampas de l empresa Enron:

Capitalismo mafioso

Enron quebró, pero el clan texano sigue al mando. Fox podrá cambiar de patrón. Ergo, si la Guadalupana no hace un milagro, seguirá al servicio de la plutocracia cleptómana y el "nuevo orden global" de la dinastía Bush, para perjuicio de los mexicanos.

En su carrera hacia la presidencia de Estados Unidos, durante el primer debate televisado con el candidato demócrata Al Gore (3/10/00), el aspirante republicano George W. Bush dijo que de llegar a la Casa Blanca buscaría reducir la dependencia estadounidense del energético extranjero y para ello promovería una política hemisférica de energía con Canadá y México. Reveló que había conversado el asunto con el presidente electo de México, Vicente Fox.

Ya instalado en la oficina oval como resultado de un proceso electoral tipo república bananera, George II -según llamó jocosamente The Economist al número dos del clan petrolero texano- aseveró que el gas natural descubierto en México es "hemisférico". "Si se encuentra un yacimiento de gas en México es en beneficio de Estados Unidos y Canadá, aunque éste se encuentre en México (...) una buena política energética es una que entienda que tenemos energía en nuestro hemisferio". Admitió, entonces, que había "animado" a su cuate Fox a que tomara la "decisión" de abrir la exploración de petróleo y gas a la inversión extranjera. "Eso sería en nuestro beneficio", dijo (20/3/01).

Bush Jr. inició su carrera como landman -pequeño empresario que investiga los derechos de propiedad de terrenos aptos para la exploración y luego los arrienda-, y a la sombra presidencial de su padre creó después la Zapata Oil, Arbusto Energy, Bush Exploration y se asoció con la Harken Energy Corporation. De esa época datan las actividades de Dubya como cabildero corruptor en favor de las trasnacionales petroleras.

El senador argentino Rodolfo Terragno divulgó en La Nación de Buenos Aires la crónica de un negocio frustrado. Bajo el título "Bush, Enron y yo", Terragno afirma que en 1988, cuando era ministro de Obras, la Enron propuso a Argentina un proyecto energético leonino. Pese a la presión del embajador estadunidense Gildred, la propuesta no avanzó.

Una mañana, Terragno recibió en su despacho una llamada del "hijo del presidente de Estados Unidos" (el joven Dubya era candidato a gobernador de Texas). Al contestar el teléfono, Baby Bush fue al grano: "sé que usted tiene sobre su escritorio un proyecto de Enron. En mi opinión sería muy beneficioso para su país. Fortalecería los vínculos entre Argentina y Estados Unidos." Bush trató de aprovecharse de su apellido para que se le concediera a Enron un contrato por centenares de millones de dólares.

En marzo del año pasado, cuando participó en México en la quinta reunión hemisférica de ministros de Energía, el secretario Spencer Abraham, cuya carrera política ha sido lubricada por Enron desde 1989, siguió abogando por la desregulación energética de México y la "norteamericanización de los mercados" en la materia.

En abril siguiente, Bush se encontró con Fox y el premier canadiense Jean Chrétien, en Quebec, y suscribieron un acuerdo de "coordinación energética" para satisfacer las necesidades "de los pueblos de Norteamérica" en ese rubro.

En mayo, el vicepresidente Richard Cheney presentó en Washington el Plan para el Desarrollo de una Política Energética Nacional. Dick Cheney sabía del tema: fue presidente de la empresa Halliburton, una de las 500 de Fortune y principal proveedora de equipamiento petrolero para gigantes multinacionales como Exxon Mobil, Texaco, Shell, Chevron y British Petroleum.

Hoy Enron está en el ojo del huracán. México fue definido en el Plan Cheney como una "fuente primordial y segura de energía para Estados Unidos". Desde entonces, las cuencas de Burgos, Sabinas y Pedregosa, en el norte de México, frente a Texas, con sus reservas de gas no explotado, aparecen como un bocado apetitoso para el cártel energético texano (Exxon-Mobil, Enron, Halliburton, El Paso Co.) que controla a la Casa Blanca.

Cheney presidió el grupo de trabajo de Energía y mantuvo media docena de reuniones con Kenneth Lay, forjador de Enron, la firma rutilante de la Nueva Economía (la séptima corporación de energía más grande del país y la segunda de Texas, detrás de Exxon-Mobil), hoy en bancarrota fraudulenta.

Kenny Boy, como le llamaba su amigo, el jefe de la Casa Blanca, aportó 300 mil dólares a las candidaturas de Bush para gobernador de Texas y 113 mil a su candidatura presidencial de 2000. En el equipo del "premier Dick" destacó Karl Rove, gran estratega y consejero de Bush y uno de los millonarios accionistas de Enron, igual que Thomas White, vicepresidente de la empresa antes de asumir la jefatura del Ejército en el Pentágono (35 altos funcionarios de la administración Bush aparecen conectados con Enron).

Henry Maxman, congresista demócrata, detectó 17 medidas adoptadas por el grupo de trabajo de Energía que reflejan los criterios e intereses de Enron. Pero los cabilderos de Enron también negociaron con el gobierno de Ernesto Zedillo (actual empleado de Alcoa Aluminiun Co., la trasnacional que dirigía Paul O'Neill, secretario del Tesoro involucrado en el escándalo Enron) y con Vicente Fox (el "amigo" de Bush) la apertura energética de México.

Las reformas energéticas enviadas por ambos al Congreso de la Unión tienen la firma de Enron. Paul Krugman, del New York Times, definió la democracia estadunidense como "un sistema corrupto". Pero el capitalismo de compadres, encabezado por la mafia petrolera-gasera texana, además de criminal y corrupto, es corruptor. La explosión de la burbuja de Enron (como antes las de las empresas puntocom) es apenas un accidente.

El pragmático O'Neill dijo que "las empresas van y vienen. Es parte del genio del capitalismo". Enron quebró, pero el clan texano sigue al mando. Fox podrá cambiar de patrón. Ergo, si la Virgen de Guadalupe no hace un milagro, seguirá al servicio de la plutocracia cleptómana y el "nuevo orden global" de la dinastía Bush, para perjuicio de los mexicanos.– Final de cita –

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La guerra como la forma cruel y violenta de la práctica de la política económica, en la actual fase hegemónica imperial el ejército del gobierno de los EE.UU. cumplen la función de represión y sometimiento mundial. Amenazan y ejecutan intervenciones militares por doquier. En éstas guerras abiertas limitadas y ampliadas los sacrificados son los pobres del planeta que constituyen carne de cañón. En otra época hablábamos de transformar la guerra imperial en movimientos revolucionarios, pero ahora ésta posibilidad es más difícil.

La guerra es otro de los grandes problemas que deberíamos afrontar para tratar de obtener avances populares. Hay un gran consenso mundial contra la política económica de las armas, pues resulta que los que sufren las consecuencias no son los gobiernos guerreristas sino el pueblo. Afortunadamente México se ha manifestado siempre en contra del belicismo, y a pesar de las grandes presiones se ha mantenido al margen de apoyos o declaraciones beligerantes.

A partir de la agresión a Irak las calles de las principales ciudades del mundo se llenaron de manifestantes contra el belicismo, en la Ciudad e de México la movilización fue grande pero menor a la esperada, mientras en Monterrey salimos sólo cientos de personas que logramos armar un alboroto en frente del Consulado de EE.UU. cuando la población participó haciendo sonar sus bocinas a petición de un letrero que pusimos con el mensaje “Si repudia la guerra haga sonar su bocina”. En New York la respuesta fue impresionante, por lo visto toda la publicidad antiterrorista y patriotera que desataron luego de los avionazos sobre las torres no sirvió de mucho. La mayoría aplastante de la humanidad está contra la guerra, pero obviamente no todos pueden salir a manifestarse, menos en Monterrey donde hay un bajo nivel de movilización. Las marchas más concurridas que hemos visto se realizaron en el marco del cierre de la empresa pública Fundidora y en el movimiento de reivindicación de los maestros. Por otra parte está el movimiento de “Tierra y Libertad” que ha mantenido su organización y capacidad de movilización con un número menor que los referidos, pero con una constancia significativa, todos los 2 de octubre recorren el centro de la ciudad para recordarnos a los del norte que Tlatelolco no se olvida.

“ La región de Iraq, que antiguamente formaba parte de Mesopotamia, vio pasar a sumerios, acadios, babilonios, asirios, hititas, arameos, caldeos, persas, griegos y romanos, entre muchos otros pueblos a lo largo de su historia. Allí se originó el mito del diluvio universal y se creó una de las primeras formas de escritura, la cuneiforme.

Babilonia, que fue capturada por los persas al mando de Ciro y que vio morir a Alejandro Magno, era la sede del templo del dios Marduk, que puede haber dado origen a la concepción bíblica de la Torre de Babel.

Los territorios de la antigua Mesopotamia fueron escenarios de incontables batallas pero también dieron nacimiento a los primeros códigos legales y algunas de las primeras manifestaciones literarias: la épica, las lamentaciones y las disputas.

Durante siglos, babilonios se disputaron el territorio y se alternaron en su primacía. Aproximadamente en el 670 antes de nuestra era el rey asirio Arsubanipal recopiló la primera gran biblioteca de la antigüedad, mucho antes que la más famosa de Alejandría en Egipto”.

Allí precisamente allí se descarga la furia destructiva de Bush y su aparato industrial militar. La tierra es arrasada sin respetar el patrimonio cultural de la humanidad y se pone precio a cabezas y conciencias, al fin y al cabo el dinero que obtendrán por el saqueo del petróleo lo puede todo.

Respecto al tema de la guerra conviene aprovechar el siguiente artículo de Roberto Bardini:

► De la guerra y sus definiciones

Desde que aparecieron los primeros hombres sobre la faz de la tierra, precariamente armados con un palo o una piedra, el ser humano no ha dejado de combatir. A lo largo de más de tres mil años, la suma de períodos de paz que vivió el mundo civilizado no llega a 250 años. En el transcurso de la historia, los individuos han peleado por conseguir víveres o consolidar un sitio seguro donde vivir. Hubo monarcas que invadieron países por una mujer, gloria o venganza. Los jefes de Estado del siglo XX envían a miles de hombres a morir en el frente de batalla en la búsqueda de acrecentar poder, territorios y riquezas.

Para el enigmático Su Tsú, autor de “El arte de la guerra” 500 años antes de Cristo, “hacer la guerra es en general algo malo en sí; sólo la necesidad debe hacer que se emprenda”. Por eso, aconseja: “Conservar la posición de los enemigos es lo que debéis hacer en primer lugar, por ser lo que existe de más perfecto; destruirlas debe ser efecto de la necesidad”. El estratega sostiene que si un príncipe o un general se ven obligados a hacer la guerra, deben esforzarse en ganarla sin derramar sangre; es decir, sin librar batalla. De esa forma prueban su habilidad.

En 1799, Enrique de Bülow —quien con certeza había leído a Sun Tsú— apunta en su “Esprit du nouveau systéme militaire”: “Cuando se cree en la necesidad de librar una batalla es que se han cometido fallas”.

El general austríaco Karl von Clausewitz (1780-1821), autor del célebre tratado “De la guerra”, es el único que puede compararse a Sun Tsu, aunque sus recomendaciones militares son, en el fondo, la contracara: impiadosas. Clausewitz ingresó al ejército prusiano a los doce años, fue instructor en la Academia Militar de Berlín, sirvió en el ejército ruso en 1812 y participó en la batalla de Waterloo. Desde 1818 hasta su muerte dirigió la Escuela de Guerra prusiana.

En la primera parte de su estudio, titulada “Sobre la naturaleza de la guerra”, Clausewitz establece: “La guerra no es otra cosa que un duelo en una escala más amplia. (...) Es, en consecuencia, un acto de violencia para imponer nuestra voluntad al adversario. (...) La violencia física (porque no existe violencia moral fuera de los conceptos de ley y Estado), es de este modo el medio; imponer nuestra voluntad al enemigo es el objetivo”.

Medio siglo antes de que Clausewitz publicara su tratado, un joven mariscal de campo francés, Jacobo Hipólito de Guibert, divulgó un “Ensayo general de táctica”. Guibert dice que la guerra es una calamidad pero, sin embargo, es eterna. “El arte de perjudicarse es el primero que inventaron los hombres”, afirma.

Para David Lloyd George (1863-1945), jefe del Partido Liberal inglés, ministro de Armamento en la Primera Guerra Mundial y primer ministro de 1916 a 1922, “la guerra es un ultraje perpetrado en nombre de la libertad”.

Soldados, pastores y campesinos

Hubo en la historia quienes se exaltaron ante la posibilidad de entrar en combate. Louis Antoine de Saint Just (1767-1794), gran orador parlamentario, admirador de Robespierre e inspector del ejército francés en 1793, fue uno de los responsables del Reino del Terror. En 1794 ordena a uno de sus comandantes atacar al enemigo “con furia y sin tregua”. Para él, “la guerra de la libertad debe hacerse con cólera”.

En 1861, el anarquista Pierre Joseph Proudhom publica “La guerra y la paz”, donde afirma que la guerra diferencia al hombre de los animales. Sin ella, “la civilización sería un establo”, dice. Proudhom se inflama: “La guerra es nuestra historia, nuestra vida, toda nuestra alma; es la legislación, es la política, el Estado, la patria, la jerarquía social, el derecho de las gentes, la poesía, la teología; una vez más, es todo”.

El crítico de arte y literatura inglés John Ruskin (1819-1900), erudito y viajero incansable, vincula la historia de la guerra con la evolución artística. En una conferencia dictada en la Real Escuela Militar de Woolwich, afirma que el arte florece únicamente en los “pueblos de soldados”. Los pastores y los campesinos no producen arte porque viven en paz, sostiene Ruskin. Lo mismo sucede con el comercio y la industria. Todas ellas son actividades que abortan el germen de la creación artística. Para él, la guerra está en el origen del gran arte. En tiempos de paz, las artes declinan y terminan “marchitándose en las naciones perfectamente tranquilas”.

En “Solsticio de junio”, Ruskin escribe: “He hallado que todas las grandes naciones aprendían la verdad de las palabras y la fuerza de los pensamientos en la guerra; que obtenían su alimentación de la guerra y que la consumían en la paz; que la guerra las instruía y que la paz las engañaba; que la guerra las educaba y que la paz las traicionaba; en una palabra, que nacidas de la guerra, se perdían en la paz”.

Winston Churchill (1874-1965), quien fue soldado y corresponsal del “Morning Post” en África del Sur durante la Guerra de los Bóers, en enero de 1900 describe a las tropas que avanzan hacia el frente como “una incesante riada de vida... y ante ella, como estrella conductora, el brillo rojo de la guerra”.

El escritor ingles Rudyard Kipling (1865-1936), nacido en Bombay, también fue cronista en África del Sur para el periódico militar “The Friend”. En esa época escribe su “Canto de los hombres blancos”, en el que demanda “libertad o guerra”.

Un filósofo estadounidense contemporáneo, J. Glenn Gray, llega al extremo de enumerar los tres «goces» de la guerra: el goce de la vista, el de la camaradería y el de la destrucción. Su ensayo tiene un título sugestivo: “The Enduring Appeals of Battle” (“Los atractivos permanentes de la batalla”).

Sorel, un apologista de la violencia

El contradictorio George Sorel (1847-1922), relegado por los teóricos “revolucionarios” de la guerra, quizá sea uno de los ejemplos más extremos y merece algunos párrafos aparte. Ingeniero de profesión y condecorado con la orden al Mérito, se jubiló a los 50 años de edad. A partir de entonces se interesó por el marxismo y el sindicalismo y se convirtió en prolífico escritor en diversas publicaciones revolucionarias.

En sus “Reflexiones sobre la violencia”, publicadas en 1907, considera que la vida es una batalla permanente y que la barbarie es un antídoto contra la decadencia. Y condena por igual a “los bufones inmorales de una aristocracia degenerada”, a “los burgueses que aspiran a imitar a una nobleza ociosa” y a “la ciénaga democrática” que mezcla en el mismo lodo a partidos políticos y representantes parlamentarios.

Según Sorel, el hombre se realiza única y plenamente a través de sus obras, y no a través del disfrute pasivo, la paz y la seguridad. La búsqueda de felicidad o lucro, la preocupación por el poder, el nivel social o una vida sin complicaciones, constituyen una traición despreciable.

Isaiah Berlin escribió acerca de este teórico de la violencia en “The Times Literary Supplement”, en diciembre de 1971: “Sorel sigue siendo una figura anómala. Todos los demás ideólogos y profetas del siglo XIX han sido debidamente etiquetados y clasificados. Las doctrinas, influencias y personalidades de Mill, Carlyle, Comte, Darwin, Dostoiewski, Wagner, Nietzche y Marx han sido debidamente colocadas en sus respectivos anaqueles del museo de la historia de las ideas. Solamente Sorel sigue sin clasificar, como lo estuviera en vida: reivindicado y repudiado por las derechas tanto como por las izquierdas”.

Berlin dice que Sorel parecía carecer de postura fija, y no exagera. Fue tradicionalista en 1889, marxista en 1884, crítico del marxismo en 1898, dreyfusista en 1899, enemigo de los dreyfusistas en 1909. “En 1912 escribía con admiración sobre el socialismo militante de Mussolini, y en 1919 con admiración aún mayor sobre Lenin, para terminar manifestando un apoyo incondicional al bolchevismo y, en los últimos años de su vida, una admiración indisimulada hacia el Duce”.

Lenin lo califica como “embarullador notorio”. Benedetto Croce, en cambio, piensa que el ex ingeniero es, junto con Marx, el único pensador original que ha tenido el socialismo.

Antonio Gramsci, quien lo defiende a rajatabla, escribe en 1919: “Georges Sorel ha permanecido siendo lo que había sido Proudhon, es decir, un amigo desinteresado del proletariado. Por esto sus palabras no pueden dejar indiferentes a los obreros”. En la juventud, Georg Lukács fue impactado por sus ideas. El escritor y dirigente político peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) lo define como “uno de los escritores más agudos de la Francia pre-bélica”.

Sus propios seguidores de “derecha” le disculpan sus tendencias de “izquierda” y lo consideran “ortodoxo y heterodoxo”.

“Caballerosidad, aventura y heroísmo”: Spengler

“La historia de los hombres es la historia de las guerras”, sentencia Oswald Spengler (1880-1936) en “Años decisivos”. Y asegura: “Todo el que obra está en peligro. La vida misma es peligro”. En ese libro, publicado en 1933, también profetiza: “Hemos entrado en la era de las guerras mundiales. La cual comienza en el siglo XIX y se extenderá a través de todo el actual y, probablemente del siguiente. Significa el tránsito desde el mundo de Estados del siglo XVIII al Imperium Mundi”.

(El historiador alemán no sólo predijo el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Mientras redacto estas líneas, aún no ha cesado el tableteo de las ametralladoras en la desmembrada Yugoslavia y ya estallaron misiles estadounidenses en Afganistán, mientras un moderno cabecilla texano del Imperium mundi bombardea Irak).

En “Años decisivos”, Spengler critica “las formas francamente plebeyas” que revisten los nuevos conflictos bélicos internacionales: la nación como masa inarticulada, la guerra como movilización de masas, la batalla como derroche de vidas humanas, los tratados brutales de paz, la diplomacia de las tretas leguleyas sin buenas maneras.

“Hasta la primera guerra mundial, precisamente los famosos y antiguos regimientos de caballería de la Europa occidental aparecían más que ninguna otra arma aureolados de orgullo caballeresco, espíritu aventurero y heroísmo. Representaban la vocación militar auténtica y la vida militar genuina mucho más que la infantería del servicio militar obligatorio”, se exalta el historiador, antes de lamentarse: “Pero su porvenir es ya más oscuro. Van siendo relevados por los aviones y las escuadrillas de tanques”.

El autor de “La decadencia de Occidente”, una obra monumental y poco divulgada que le demandó diez años de trabajo, se burla del “sentimentalismo trasnochado” del liberalismo, el comunismo y el pacifismo porque ven la realidad desde abajo. “La oscura conciencia de su debilidad personal”, afirma, los impulsa a querer transformar una sociedad que les resulta “demasiado viril, demasiado sana y demasiado sobria”. Y llega al insulto: “Son afeminados y débiles: no pueden dar cima a una gran novela o a una severa tragedia, y mucho menos a una filosofía robusta y completa”.

Spengler asegura que los grandes hombres de la Historia fueron vigorosos pesimistas. Todos ellos despreciaron el pesimismo cobarde de “las almas mezquinas y cansadas, que temen a la vida y no soportan la visión de la realidad”. Ese tipo de vida “llena de felicidad y de paz, sin peligro y ampliamente cómoda, es aburrida, senil y, además, sólo imaginable, nunca posible”.

Ardor sin odio: Jünger

Joseph Goebbels, ministro de Propaganda en la Alemania nazi, define la guerra como “la forma más elemental de amor a la vida”. Y no duda en compararla con los dolores del parto: “Eso también es terrible, pero todo lo que vive es terrible”. El propio Karl Marx definió a la violencia como “la partera de la historia”.

El escritor y filósofo Ernst Jünger fue voluntario de la Legión Extranjera, oficial en la primera y segunda guerra mundiales, y uno de los combatientes más herido y condecorado. En “Tempestades de acero” narra su experiencia al frente de un grupo comando durante el conflicto 1914-1918 y retoma el tema en ensayos posteriores como “El trabajador”. La guerra —apunta— es “un juego soberbio y sangriento que deleita a los dioses”.

En “El combate como una experiencia interior” (traducido al francés como “La guerre, notre mére”), Jünger escribe: “Ella no es solamente nuestra madre, también es nuestra hija. Si ella nos ha creado, nosotros la hemos engendrado”. En este libro controvertido y difícil de conseguir, que posiblemente haya sido repudiado por su autor luego de la Segunda Guerra, contiene una inevitable reflexión: “El sentimentalismo debe esfumarse, adaptarse a la horrible simplicidad de ese objetivo: el aniquilamiento del adversario. Es éste un axioma que debe realizarse durante todo el tiempo que los hombres hagan la guerra, y habrá guerras mientras existan los hombres”.

No obstante, este hombre genial fue el joven autor de un manual de combate en el que recomendaba “combatir con ardor pero sin odio”. El soldado que está al otro lado de la línea de combate no es “una encarnación del mal”, sino un igual, separado por una adversidad del momento.

“La religión de la muerte”

En “La cuesta de la guerra”, Roger Caillois indica: “La guerra es una lucha colectiva, preparada en común y metódica”. El ensayista francés, Premio Internacional de la Paz 1963, sostiene que a medida que se desarrolla la civilización, la guerra —lejos de desaparecer— crece en extensión y en intensidad. Abarca más gente, más cosas; se vuelve más mortífera.

Callois escribe: “Cada uno de los adversarios se lanza a ella hasta el límite de sus fuerzas y trata por todos los medios de reducir al otro a pedir gracia, de manera que no hay matanza que parezca excesiva o bárbara: la guerra se halla constituida por una sucesión de golpes inmisericordiosos, de los que se exige únicamente que sean eficaces”.

El norteamericano Lewis Mumford, quien se distinguió como historiador, filósofo y crítico, define a la guerra como “la religión de la muerte”, capaz de cumplir los deseos secretos de “los paranoicos y sádicos que produce necesariamente una sociedad en desintegración”.

Mumford llama la atención acerca de que un ejército es un cuerpo de consumidores puros. O peor aún: de productores negativos. Hay que hospedarlo, alimentarlo, vestirlo y equiparlo. Y, a cambio, no da ningún servicio. “El tren de vida más caprichoso y más lujoso no puede rivalizar con un campo de batalla respecto al consumo rápido”, apunta.

Caillois, a su vez, da un ejemplo: “El proyectil, desde este punto de vista, tiene un doble propósito: ha sido creado para ser destruido él mismo, y por consiguiente para ser reemplazado, y para destruir un objetivo, el cual también hay que reemplazar”.

“Ni la revolución ni la guerra son para el propio deleite”, escribe André Malraux, participante de la Guerra Civil Española, la Revolución China y la Segunda Guerra Mundial.

Jean Larteguy, corresponsal en Indochina, Argelia, África y Medio Oriente, y autor de una decena de libros, entre los que se destacan “Los centuriones”, “Los pretorianos” y “Los mercenarios”, afirma en “La guerra desnuda”: “Llevo pegados a mi nariz esos olores de final de civilización, una mezcla de madera vieja quemada, de carroña, de coito y de mierda que son ahora para mí los olores de la guerra”.

Como vemos los enfoques respecto a la guerra son dependientes de la ideología y el contexto en que se desenvuelve la gente, las opiniones van desde la apología a la crítica y el rechazo. De mi parte la única guerra justificable sería la revolucionaria, la que pretende acabar con la dominación y la explotación del hombre por el hombre, pero que ganas de ingenuidad para desear que el cambio se diera sin sangre.

Desde el 94 hay una guerra de baja intensidad en México protagonizada por indígenas del Estado de Chiapas, su impacto fue demoledor para el salinismo y la imagen central del Subcomandante Marcos corre por el planeta. Sin embargo, en los dos últimos sexenios se ha aislado el problema tratando de que muera por inanición. La promesa de Fox de resolver el conflicto en 15 minutos poniéndose a platicar con Marcos pasó a ser una ocurrencia más de la presidencia. Éste movimiento más político que militar ha tenido el gran acierto de evitar la confrontación de fuerzas en el terreno militar, lograr que su voz sea oída a nivel mundial, pero sufre desgaste y periódicamente requiere reactivarse con nuevas iniciativas. El apoyo al movimiento zapatista del sureste en Monterrey ha sido magro, fuera de pequeñas organizaciones de solidaridad y la recepción cálida a los enviados del Ejército Zapatista, no hay nada significativo y más bien la tendencia generalizada a verlos como indios revoltosos de tierras lejanas.

El Subcomandante Marcos hombre de talento político y literario nos aporta un documento referente a la guerra:

La cuarta guerra mundial

El siguiente texto es un fragmento de la plática impartida por el subcomandante Marcos ante la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos en La Realidad, Chiapas, el 20 de noviembre de 1999, de la cual se publicó su bosquejo en las cartas 5.1 y 5.2, en noviembre del mismo año con el título: "Chiapas: la guerra: i. Entre el satélite y el microscopio, la mirada del otro", y "ii. La máquina del etnocidio". Cualquier semejanza con las condiciones de la guerra actual es mera causalidad.

* Subcomandante Insurgente Marcos

La reestructuración de la guerra

Según nuestra concepción, hay varias constantes en las llamadas guerras mundiales, sea la Primera Guerra Mundial, la Segunda o las que nosotros llamamos Tercera y Cuarta.

Una de estas constantes es la conquista de territorios y su reorganización. Si consultan un mapamundi, van a ver que, al término de cualquier guerra mundial hubo cambios, no sólo en la conquista de territorios sino en las formas de organización. Después de la Primera Guerra Mundial hay un nuevo mapamundi, después de la Segunda Guerra Mundial hay otro mapamundi.

Al término de lo que nosotros nos atrevemos a llamar "Tercera Guerra Mundial" y que otros llaman Guerra Fría, hubo una conquista de territorios y una reorganización. A grandes rasgos, se puede ubicar a finales de los años ochenta, con el derrumbe del campo socialista de la Unión Soviética y al principio de los años noventa al vislumbrarse lo que llamamos la Cuarta Guerra Mundial.

Otra constante es la destrucción del enemigo. Es el caso del nazismo en la Segunda Guerra Mundial y, en la Tercera, de todo lo que se conocía como URSS y el campo socialista como opción frente al mundo capitalista.

La tercera constante es la administración de la conquista. En el momento en que se logra la conquista de territorios, es necesario administrarlos de manera que aporten ganancias a la fuerza que ganó. Nosotros usamos mucho el término "conquista" porque somos expertos en esto. Los Estados que antes se llamaban nacionales siempre han intentado conquistar a los pueblos indios. A pesar de estas constantes, hay una serie de variables que cambian de una guerra mundial a otra: la estrategia, los actores, o sea las partes, el armamento utilizado y, por último, las tácticas. Aunque éstas vayan cambiando, aquéllas se manifiestan y se pueden aplicar para entender una guerra y otra.

La Tercera Guerra Mundial o Guerra Fría, abarca de 1946 (o, si se quiere, desde la bomba de Hiroshima, en 1945) hasta 1985-1990. Es una gran guerra mundial compuesta de muchas guerras locales. Como en todas las otras, al final hay una conquista de territorios que destruye a un enemigo. Acto seguido, se pasa a la administración de la conquista y se reorganizan los territorios. En esta guerra mundial había como actores: uno, las dos superpotencias, Estados Unidos y la Unión Soviética con los relativos satélites; dos, la mayoría de los países europeos; tres, América Latina, África, partes de Asia y Oceanía. Los países periféricos giraban en torno a EU o a la URSS, según les convenía. Después de las superpotencias y de los periféricos estaban los espectadores y las víctimas, o sea el resto del mundo. No siempre las dos superpotencias se peleaban de frente. A menudo lo hacían por medio de otros países. Mientras las grandes naciones industrializadas se sumaban a uno de los dos bloques, el resto de los países y de la población aparecían como espectadores o como víctimas. Lo que caracterizaba esta guerra era: uno, la carrera armamentista y dos, las guerras locales. Con la guerra nuclear, las dos superpotencias competían para ver cuántas veces podían destruir el mundo. La forma de convencer al enemigo era presentarle una fuerza muy grande. Al mismo tiempo, en todas partes se desarrollaban guerras locales en las que estaban metidas las dos superpotencias.

El resultado fue, como todos sabemos, la derrota y la destrucción de la URSS, y la victoria de EU, alrededor del cual se aglutinan hoy la gran mayoría de los países. Es cuando sobreviene lo que llamamos "Cuarta Guerra Mundial". Aquí surge un problema. El producto de la anterior guerra debía ser un mundo unipolar -una sola nación que domina a un mundo donde no hay rivales- pero para hacerse efectivo, este mundo unipolar tiene que llegar a lo que se conoce como "globalización". Hay que concebir al mundo como un gran territorio conquistado con un enemigo destruido. Es necesario administrar este nuevo mundo y por lo tanto globalizarlo. Entonces se acude a la informática que, en el desarrollo de la humanidad, es tan importante como la invención de la máquina de vapor. La informática permite estar simultáneamente en cualquier lado; ya no hay más fronteras, limitaciones temporales o geográficas. Es gracias a la informática que empieza el proceso de globalización. Se erosionan las separaciones, las diferencias, los Estados nacionales y el mundo se convierte en lo que se llama, con verosimilitud, la aldea global.

La concepción que da fundamento a la globalización es lo que nosotros llamamos "neoliberalismo", una nueva religión que va a permitir que el proceso se lleve a cabo. Con esta Cuarta Guerra Mundial, otra vez, se conquistan territorios, se destruyen enemigos y se administra la conquista de estos territorios.

El problema es qué territorios se conquistan y reorganizan y quién es el enemigo. Puesto que el enemigo anterior ha desaparecido, nosotros decimos que ahora el enemigo es la humanidad. La Cuarta Guerra Mundial está destruyendo a la humanidad en la medida en que la globalización es una universalización del mercado, y todo lo humano que se oponga a la lógica del mercado es un enemigo y debe ser destruido. En este sentido todos somos el enemigo a vencer: indígenas, no indígenas, observadores de los derechos humanos, maestros, intelectuales, artistas. Cualquiera que se crea libre y no lo está.

Esta Cuarta Guerra Mundial usa lo que nosotros llamamos "destrucción". Se destruyen los territorios y se despueblan. A la hora que se hace la guerra, se tiene que destruir el territorio, convertirlo en desierto. No por afán destructivo, sino para reconstruir y reordenar. ¿Cuál es el principal problema que enfrenta este mundo unipolar para globalizarse? Los Estados nacionales, las resistencias, las culturas, las formas de relación de cada nación, lo que las hace diferentes. ¿Cómo es posible que la aldea sea global y que todo el mundo sea igual si hay tantas diferencias? Cuando decimos que es necesario destruir los Estados nacionales y desertificarlos no quiere decir acabar con la gente, sino con las formas de ser de la gente. Después de destruir hay que reconstruir. Reconstruir los territorios y darles otro lugar. El lugar que determinen las leyes del mercado; he aquí lo que está marcando la globalización.

El primer obstáculo son los Estados nacionales: hay que atacarlos y destruirlos. Hay que destruir todo lo que hace que un Estado sea "nacional": la lengua, la cultura, la economía, su quehacer político y su tejido social. Si no sirven más las lenguas nacionales, hay que destruirlas y hay que promover una nueva lengua. Contra lo que se pueda pensar, ésta no es el inglés, sino la informática. Hay que homologar todas las lenguas, traducirlas al idioma informático, incluso el inglés. Todos los aspectos culturales que hacen que un francés sea francés, un italiano sea italiano, un danés, danés, un mexicano, mexicano, deben ser destruidos porque son barreras que impiden acceder al mercado globalizado. Ya no es cuestión de hacer un mercado para los franceses y otro para los ingleses o los italianos. Debe haber un solo mercado en donde una misma persona pueda consumir un mismo producto en cualquier parte del mundo y en donde una misma persona se comporte como un ciudadano del mundo y no ya como un ciudadano de un Estado nacional.

Eso significa que la historia cultural, la historia de la tradición choca con este proceso y es el enemigo de la Cuarta Guerra Mundial. Esto es particularmente grave en Europa donde hay naciones con grandes tradiciones. Las lógicas culturales francesas, italianas, inglesas, alemanas, del Estado español, etcétera -todo lo que no pueda ser traducido en términos informáticos y de mercado- son un impedimento para esta globalización. Ahora las mercan-cías van a circular por los canales de la informática y todo lo demás debe ser destruido o hecho a un lado. Los Estados nacionales tenían su propia estructura económica y lo que se llamó "burguesía nacional" -capitalistas con sedes nacionales y con ganancias nacionales. Esto ya no puede existir: si la economía se decide a nivel global, las políticas económicas de los Estados nacionales que querían proteger a los capitales nacionales son un enemigo al que hay que vencer. El Tratado de Libre Comercio y lo que los llevó a la Unión Europea, el Euro, son síntomas de que la economía se globaliza, aunque en principio se trate de una globalización regional, como en el caso de Europa. Los Estados nacionales construyen sus relaciones políticas, pero ahora las relaciones políticas no sirven más. No las califico de buenas o malas; el problema es que estas relaciones políticas son un impedimento para que se cumplan las leyes de mercado. La clase política nacional es vieja, ya no sirve, tiene que ser cambiada. Traten de hacer memoria; intenten recordar aunque sea el nombre de un solo hombre de Estado en Europa. Sencillamente, no pueden. Los personajes más importantes de la Europa del Euro son gente como el presidente de la Bundes Bank, un banquero. Lo que él dice es lo que va a regir las políticas de los distintos presidentes o primeros ministros que padecen los países de Europa.

Si el tejido social está roto, las antiguas relaciones de solidaridad que hacían posible la convivencia en un Estado nacional también se rompen. De ahí que se alienten las campañas contra los homosexuales y las lesbianas, contra los migrantes, o las campañas de xenofobia. Todo lo que antes mantenía un cierto equilibrio tiene que romperse a la hora que esta guerra mundial ataca al Estado nacional y lo transforma en otra cosa.

Se trata de homogenizar, de volver a todos iguales y de hegemonizar una propuesta de vida. Es la vida global. Su mayor diversión debe ser la informática, su trabajo debe ser la informática, su valor como ser humano debe ser el número de tarjetas de crédito, su capacidad de compra, su capacidad productiva. El caso de los maestros es muy claro. Ya no vale quién tiene más conocimiento o quién es más sabio; ahora vale quién produce más investigaciones y en este sentido se deciden sus sueldos, sus prestaciones, su lugar en la universidad.

Esto tiene mucho que ver con el modelo estadounidense. Sin embargo sucede que esta Cuarta Guerra Mundial también produce un efecto contrario que llamamos "fragmentación". De manera paradójica el mundo no se está haciendo uno sino que se está partiendo en muchos pedazos. Aunque se supone que el ciudadano se está haciendo igual, emergen los diferentes en tanto que diferentes: los homosexuales y lesbianas, los jóvenes, los migrantes. Los Estados nacionales funcionan como un gran Estado, el Estado-tierra-sociedad anónima que nos parte en muchos pedazos.

Si observan un mapamundi de este periodo -el final de la Tercera Guerra Mundial- y analizan los últimos ocho años, ha habido una recomposición, sobre todo en Europa, pero no sólo. Donde antes había una nación ahora hay muchas naciones, el mapamundi se ha fragmentado. Este es el efecto paradójico que está ocurriendo a causa de esta Cuarta Guerra Mundial. En lugar de que se globalice, el mundo se fragmenta y en lugar de que este mecanismo hegemonice y homogenice, van apareciendo cada vez más los diferentes. La globalización y el neoliberalismo están haciendo del mundo un archipiélago. Y hay que darle una lógica de mercado, organizar estos fragmentos en un común denominador. Es lo que nosotros llamamos "bomba financiera".

Al mismo tiempo que aparecen los diferentes, se multiplican las diferencias. Cada joven tiene su grupo, su forma de pensar, por ejemplo los punks, los skin heads; todos los que hay en cada país. Ahora los diferentes no sólo son diferentes, sino que multiplican sus diferencias y buscan una identidad propia. Evidentemente, la Cuarta Guerra Mundial no les ofrece un espejo que les permita verse con un común denominador, les está ofreciendo un espejo roto. Cada quien escoge el pedacito que le toca y, con éste, su conducta de vida. Mientras tenga el control del archipiélago -sobre los seres humanos, no sobre los territorios- el poder no se va a apenar mucho.

El mundo se está partiendo en muchos pedazos, grandes y pequeños. Ya no hay continentes en el sentido de que yo sea europeo, africano o americano. Lo que ofrece la globalización del neoliberalismo es una red construida por el capital financiero o, si se quiere, el poder financiero. Si hay una crisis en este nudo, el resto de la red va a amortiguar los efectos. Si hay bonanza en un país, no se produce un efecto de bonanza en el resto de los países. Es entonces una red que no funciona, lo que nos dijeron fue una mentira del tamaño del mundo, es un discurso reiterado en los líderes de América Latina, ya sea Menem, Fujimori, Zedillo u otros dirigentes de comprobada calidad moral. En la realidad ocurre que la red ha hecho mucho más vulnerables a los Estados nacionales. Los está acabando de destruir, ahora por efectos internos. De nada sirve que un país se esfuerce por construirse un equilibrio y un destino propio en cuanto nación. Todo depende de lo que pase en un banco de Japón o de lo que haga la mafia en Rusia o un especulador en Sydney. De una u otra forma, los Estados nacionales no son salvados, son condenados definitivamente. Cuando un Estado nacional acepta integrarse a esta red -porque no hay más remedio, porque lo obligan o por convicción- firma su acta de defunción.

En suma, lo que quiere hacer este gran mercado es convertir todas estas islas no en naciones, sino en centros comerciales. Se puede pasar de un país a otro y encontrar los mismos productos, ya no hay ninguna diferencia. En París o en San Cristóbal de Las Casas se puede consumir lo mismo; si uno está en San Cristóbal de Las Casas puede estar simultáneamente en París recibiendo noticias. Es el fin de los Estados nacionales. Y no sólo: es el fin de los seres humanos que los conforman. Lo que importa es la ley del mercado y ésta marca que tanto produces, tanto vales, tanto compras, tanto vales. La dignidad, la resistencia, la solidaridad estorban. Todo lo que impide que un ser humano se convierta en una máquina de producir y comprar es un enemigo y hay que destruirlo. Por esto, nosotros decimos que esta Cuarta Guerra Mundial tiene como enemigo al género humano. No lo destruye físicamente pero sí lo destruye en cuanto ser humano.

De manera paradójica, al destruirse los Estados nacionales, la dignidad, la resistencia y la solidaridad se construyen de nuevo. No hay lazos más fuertes, más sólidos que los que existen entre los grupos diferentes: entre los homosexuales, entre las lesbianas, entre los jóvenes, entre los migrantes. Entonces, esta guerra pasa también por el ataque a los diferentes. A eso se deben las campañas tan fuertes en Europa y en Estados Unidos en contra de los diferentes, porque son morenos, hablan otra lengua o tienen otra cultura. La forma de cultivar la xenofobia en lo que queda de los Estados nacionales, es hacer amenazas: "estos migrantes turcos te quieren quitar tu trabajo", "estos migrantes mexicanos vienen a violar, vienen a robar, vienen a meter malas costumbres". Los Estados nacionales -o lo poco que de ellos queda- delegan en los nuevos ciudadanos del mundo, los informáticos, el papel de sacar a esos migrantes. Y es ahí donde proliferan grupos como el Ku Klux Klan, o llegan al poder personas de tanta probidad como Berlusconi. Todos construyen su campaña sobre la xenofobia. El odio hacia los diferentes, la persecución en contra de cualquiera que sea diferente es mundial; pero también la resistencia de cualquiera que es diferente es mundial. Frente a esa agresión, estas diferencias se multiplican, se solidifican. Esto es así, no voy a calificar si es bueno o malo, así está ocurriendo.

La guerra no es solo militar

En términos propiamente militares la Tercera Guerra Mundial tenía su lógica. Era en primer lugar una guerra convencional, concebida de manera que si yo pongo soldados y tú pones soldados, nos enfrentamos y quien quede vivo gana. Esto acontecía en un territorio específico que, en el caso de las fuerzas de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, OTAN, y del Pacto de Varsovia, era Europa. A partir de la guerra convencional, o sea entre ejércitos, se estableció una carrera militar y armamentista.

Vamos a ver un poco más los detalles. Esta [enseña un rifle], por ejemplo, es una arma semiautomática y se llama AR-15, rifle automático. La fabricaron para el conflicto de Vietnam y se puede desarmar muy fácilmente [la desarma], ya está. Cuando la hicieron, los estadounidenses pensaban en un escenario de guerra convencional, es decir, grandes contingentes militares que se enfrentan. "Juntamos a muchos soldados, nos aventamos y al final alguien tiene que quedar." Al mismo tiempo, el Pacto de Varsovia desarrollaba el fusil automático Kalashnikov que comúnmente se llama AK-47, un arma con mucho volumen de fuego a distancias cortas, de hasta 400 metros. La concepción soviética implicaba grandes oleadas de tropa: aventaban un montón de soldados disparando, y si morían, llegaba una segunda oleada y una tercera. Ganaba el que tenía más soldados. Entonces, los estadounidenses pensaron: "ya no sirve más el viejo fusil Garand de la Segunda Guerra Mundial. Ahora necesitamos una arma que tenga mucho volumen de fuego para rangos cortos". Sacaron el AR-15 y lo probaron en Vietnam. El problema es que se descompuso, no sirvió. Cuando atacaban a los vietcong, el mecanismo se quedaba abierto y a la hora de disparar hacia "clic". Y no era una cámara fotográfica, era un arma. Intentaron resolver el problema con el modelo M16-A1. Aquí, la trampa está en la bala que se llama de dos diferentes maneras. Una, la civil de 2.223 -fracción de pulgadas- se puede comprar en cualquier tienda de Estados Unidos. La otra, de 5.56 milímetros, es de uso exclusivo de las fuerzas de la OTAN. Esta es una bala muy rápida y tiene una trampa. En la guerra el objetivo es conseguir que el enemigo tenga bajas, no muertos, y un ejército considera que tiene bajas cuando un soldado ya no puede combatir. La Convención de Ginebra -un acuerdo para humanizar la guerra- prohíbe las balas expansivas porque a la hora de entrar destruyen más y son mucho más letales que una bala de punta dura.

"Puesto que la idea es subir el número de heridos y bajar el número de muertos" -dijeron- "prohibamos las balas expansivas". Un balazo de una bala dura te deja inutilizado, ya estás de baja, no te mata a menos que alcance un punto vital. Para cumplir con la Convención de Ginebra y hacer trampa, los estadounidenses crearon la bala de punta blanda que, al introducirse en el cuerpo humano, se dobla y da vueltas. El orificio de entrada es de un tamaño y el de salida es mucho más grande. Esta bala es peor que la expansiva y no viola los convenios. Sin embargo, si te da en un brazo... te lo vuela. Una bala 162 te atraviesa y te deja herido; pero ésta te destroza. Como por casualidad, el gobierno mexicano acaba de comprar 16 mil de estas balas.

Es decir, se generaron armas para escenarios precisos. Vamos a suponer que no querían usar la bomba nuclear; ¿qué usaban? Muchos soldados contra muchos soldados. Y así se crearon las doctrinas de guerra convencional de la OTAN y del Pacto de Varsovia.

La segunda opción era una guerra nuclear localizada, una guerra con armas nucleares, pero sólo en algunas partes y no en otras. Había un acuerdo entre las dos superpotencias para no atacarse en sus propios territorios y pelearse sólo en un territorio neutral. Sobra decir que este territorio era Europa. Ahí es donde iban a caer las bombas y a ver quién quedaba vivo en Europa Occidental y lo que entonces se llamaba Europa Oriental.

La última opción de la Tercera Guerra Mundial era la guerra nuclear total que fue un gran negocio, el negocio del siglo. La lógica de la guerra nuclear es que no había ganador; no importa quién disparaba primero, por muy rápido que disparara, el otro alcanzaba a disparar también. La destrucción era mutua y, desde el principio, simplemente se renunció a esta opción. Su carácter pasó a ser lo que en términos de diplomacia militar se llama "disuasión".

Para que los soviéticos no usaran el arma nuclear, los estadounidenses desarrollaron muchas armas nucleares y para que éstos no usaran el arma nuclear, los soviéticos desarrollaron más armas nucleares y así sucesivamente. Se llamaban IMB (Intercontinental Mission Ballistic) y eran los cohetes que iban de Rusia a Estados Unidos y de Estados Unidos a Rusia. Costaron una fortuna y ahorita ya no sirven para nada. También había otras armas nucleares de uso local que eran las que se iban a usar en Europa en el caso de una guerra nuclear localizada.

Cuando comenzó esta fase, en 1945, había una guerra por librar porque Europa estaba partida en dos. La estrategia militar -estamos hablando de aspectos puramente militares- era la siguiente: unos puestos avanzados frente a la línea enemiga, una línea de logística permanente y la metrópoli, llámese Estados Unidos o la Unión Soviética. La línea de logística abastecía los puestos avanzados. Grandes aviones que estaban en el aire las 24 horas del día, los B-52 Fortaleza, cargaban las bombas nucleares y nunca necesitaban bajar. Y estaban los pactos. El pacto de la OTAN, el Pacto de Varsovia y la SEATO (South East Asia Treaty Organization), que es como la OTAN de los países asiáticos. El modelo se ponía en juego en guerras locales. Todo tenía una lógica y era lógico pelearse en Vietnam que era un escenario acordado. En el papel de los puestos de avanzada estaban los ejércitos locales o insurgentes; en el papel de la logística permanente estaban las líneas de venta de armamento clandestino o legal y en el papel de la metrópoli, las dos superpotencias. También había un acuerdo sobre los lugares en donde tenían que quedarse como espectadores. Los ejemplos más claros de estas guerras locales son las dictaduras de América Latina, los conflictos en Asia, particularmente Vietnam, y las guerras en África. Aparentemente, éstas no tenían absolutamente ninguna lógica, pues la mayoría de las veces no se entendía qué estaba pasando, pero lo que ocurría era parte de este esquema de guerra convencional.

En esta época -y eso es importante- es cuando se desarrolla el concepto de "guerra total": en la doctrina militar entran elementos que ya no son militares. Por ejemplo, en Vietnam, desde la ofensiva del Teth (1968) hasta la toma de Saigon (1975), los medios de comunicación se vuelven un frente de batalla muy importante. Así, se desarrolla entre los militares la idea de que no basta con el poder militar: Es necesario incorporar otros elementos como los medios de comunicación. Y que también se puede atacar al enemigo con medidas económicas, con medidas políticas y con la diplomacia, que es el juego de las Naciones Unidas y de las organizaciones internacionales. Unos países hacían sabotajes para obtener condenas o censuras contra otros, lo que se llamaba "guerra diplomática".

Todas estas guerras seguían la lógica del dominó. Suena ridículo, pero estaban como dos rivales jugando dominó con el resto de la población. Uno de los contrincantes ponía una ficha y el otro intentaba poner la suya para cortarle el seguimiento. Es la lógica de aquel personaje ilustre que se llama Kissinger, secretario de Estado del gobierno estadounidense en la época de Vietnam, quien decía: "no podemos abandonar Vietnam porque sería cederle la partida de dominó en el Sureste asiático a los otros". Y por eso hicieron lo que hicieron en Vietnam.

Además, se trataba de recuperar la lógica de la Segunda Guerra Mundial. Para la mayoría de la población, ésta había tenido una lógica heroica. Ahí está la imagen de los marines liberando Francia de la dictadura, liberando Italia del Duce, liberando Alemania de los militares, el ejército rojo entrando por todos lados. Supuestamente, la Segunda Guerra se hizo para eliminar un peligro para toda la humanidad, el nacionalsocialismo. Entonces, de una u otra forma, las guerras locales trataron de recuperar la ideología de que "estamos en la defensa del mundo libre"; pero ahora en el papel del nacionalsocialismo estaba Moscú. Y, por su parte, Moscú hacia lo mismo: ambas superpotencias trataban de usar como argumento la "democracia" y "el mundo libre" según cada quien los concebía.

Después, viene la Cuarta Guerra Mundial que destruye todo lo anterior porque el mundo ahora ya no es el mismo y no se puede aplicar la misma estrategia. Se desarrolla más el concepto de "guerra total": no es sólo una guerra en todos los frentes, es una guerra que puede estar en cualquier lado, una guerra totalizadora en donde el mundo entero está en juego. "Guerra total" quiere decir: en cualquier momento, en cualquier lugar, bajo cualquier circunstancia. Ya no existe la idea de pelear por un lugar en particular; ahora la pelea se puede dar en cualquier momento; ya no hay una lógica de escalamiento del conflicto con amenazas, tomas de posición e intentos de reposicionarse. En cualquier momento y en cualquier circunstancia puede surgir un conflicto. Puede ser un problema interno, puede ser un dictador y todo lo que han sido las últimas guerras en los últimos cinco años, desde Kosovo hasta la Guerra del Golfo Pérsico. Se destruye así toda la rutina militar de la Guerra Fría.

No es posible hacer la guerra, en la Cuarta Guerra Mundial, con los criterios de la Tercera porque ya tengo que pelear en cualquier lugar, no sé en dónde me va a tocar pelear, ni sé cuándo, tengo que actuar rápidamente, ni sé qué circunstancias voy a tener para llevar adelante esta guerra. Para resolver el problema, los militares desarrollaron primero la guerra de "despliegue rápido". El ejemplo sería la guerra del Golfo Pérsico, una guerra que significa una gran acumulación de fuerza militar en poco tiempo, un gran accionar militar en poco tiempo, las conquistas de territorios y la retirada. La invasión de Panamá sería otro ejemplo de esta fuerza de despliegue rápido. De hecho, hay un contingente de la otan que se llama "fuerza de intervención rápida". El despliegue rápido es una gran masa de fuerza militar que se avienta contra el enemigo y no distingue entre un hospital infantil y una fábrica de armamento químico. Es lo que pasó en Iraq: las bombas inteligentes eran bastante estúpidas, no distinguían.Y aquí se quedaron porque se dieron cuenta que esto es muy caro y es muy poco lo que aporta. En Iraq hicieron todo un despliegue, pero no hubo conquista de territorio. Estaban los problemas de las protestas locales, estaban los observadores internacionales de derechos humanos.

Tuvieron que replegarse. Ya les había enseñado Vietnam que, en estos casos, no es prudente insistir. "No, ya no podemos hacer esto", dijeron. Entonces pasaron a la estrategia de "proyección de fuerza". "Mejor que tener posiciones avanzadas en las bases militares norteamericanas de todo el mundo, acumulemos una gran fuerza continental que, en cuestión de horas y días, tenga capacidad de poner unidades militares en cualquier lugar del mundo". Y en efecto pueden poner una división de cuatro o cinco mil hombres en el punto más lejano del planeta en cuatro días y más, y más, cada vez más.

Pero la proyección de fuerza tiene el problema de basarse en soldados locales, o sea en soldados estadounidenses. Ellos consideran que si el conflicto no se resuelve rápidamente, empiezan a llegar los body bugs, los muertos, como en Vietnam, y eso puede provocar muchas protestas internas en Norteamérica o en el país que sea. Para evitar esos problemas, abandonaron la proyección de fuerza haciendo, para entendernos, cálculos de tipo mercantil. No hicieron cálculos sobre destrucción de fuerza humana o de la naturaleza, sino de imagen publicitaria. Así la guerra de proyección fue abandonada y pasaron a un modelo de guerra con soldados locales, más apoyo internacional, más una instancia supranacional. Ya no se trata de enviar soldados, sino de pelear por medio de los soldados que están ahí, apoyarlos según la base del conflicto y no usar el modelo de una nación que declara la guerra, sino una instancia supranacional como la ONU o la OTAN. Los que hacen el trabajo sucio son los soldados locales y los que salen en las noticias son los estadounidenses y el apoyo internacional. Este es el modelo. Protestar ya no funciona: no es una guerra del gobierno estadounidense; es una guerra de la OTAN y además la OTAN sólo está haciendo el favor de ayudar a la ONU.

En todo el mundo, la reestructuración de los ejércitos es para que puedan enfrentar un conflicto local con apoyo internacional bajo una cobertura supranacional y bajo el disfraz de la guerra humanitaria. De lo que se trata ahora es de salvar a la población de un genocidio, matándola. Y es lo que ocurrió en Kosovo. Milosevich hizo una guerra contra la humanidad: "si nos enfrentamos a Milosevich estamos defendiendo a la humanidad". Es el argumento que usaron los generales de la OTAN y que trajo tantos problemas a la izquierda europea: oponerse a los bombardeos de la OTAN implicaba apoyar a Milosevich, entonces mejor apoyaron los bombardeos de la OTAN. Y a Milosevich, ustedes lo saben, lo armó Estados Unidos. En el concepto militar, que está funcionando, la totalidad del mundo -ya sea Sri Lanka o cualquier país, el más lejano que se les ocurra- es ahora el traspatio porque el mundo globalizado produce simultaneidad. Y ése es el problema: en este mundo globalizado, cualquier cosa que pase en cualquier lugar afecta al nuevo orden internacional. El mundo ya no es el mundo, es una aldea y todo está cerquita. Por lo tanto, los grandes policías del mundo -y en particular Estados Unidos- tienen el derecho de intervenir en cualquier lado, a cualquier hora, bajo cualquier circunstancia. Ellos pueden concebir cualquier cosa como una amenaza a su seguridad interna; perfectamente pueden decidir que el alzamiento indígena en Chiapas amenaza la seguridad interna de Norteamérica o los tamiles en Sri Lanka o lo que ustedes quieran. Cualquier movimiento -y no necesariamente armado- en cualquier lado puede ser considerado una amenaza a la seguridad interna.

¿Qué es lo que ha pasado? Que las viejas estrategias y las viejas concepciones de hacer la guerra se derrumbaron. Vamos a ver.

"Teatro de operaciones" es el término militar para indicar el lugar donde se desarrolla la guerra. En la Tercera Guerra Mundial, Europa era el teatro de operaciones. Ahora ya no se sabe dónde va a estallar, puede ser en cualquier lugar, ya no es seguro que vaya a ser Europa. La doctrina militar transita de lo que se denomina "sistema" a lo que ellos llaman "versatilidad". "Tengo que estar listo para hacer cualquier cosa en cualquier momento. Un esquema ya no es suficiente: ahora necesito muchos esquemas, no sólo para construir una respuesta a determinados hechos, sino para construir muchas respuestas militares a determinados hechos". Es donde interviene la informática. Este cambio hace que se pase de lo sistemático, de lo cuadrado, de lo rígido a lo versátil, a lo que puede cambiar de un momento a otro. Y eso va a definir toda la nueva doctrina militar de los ejércitos, de los cuerpos militares y de los soldados. Este sería un elemento de la Cuarta Guerra Mundial. El otro sería el paso de la "estrategia de contención" a la de "alargamiento", o "extensión": ya no sólo se trata de conquistar un territorio, de contener al enemigo, ahora se trata de prolongar el conflicto a lo que ellos llaman "actos de no-guerra". En el caso de Chiapas, esto tiene que ver con quitar y poner gobernadores y presidentes municipales, con los derechos humanos, con los medios de comunicación, etcétera.

Dentro de la nueva concepción militar se incluye una intensificación de la conquista del territorio. Esto quiere decir que no sólo es necesario preocuparse del EZLN y de su fuerza militar, sino también de la Iglesia, de las ONG, de los observadores internacionales, de la prensa, de los civiles, etcétera. Ya no hay civiles y neutrales. Todo el mundo es parte del conflicto.

Eso implica que los ejércitos nacionales no sirven porque ya no tienen que defender a los Estados nacionales. Si no hay Estados nacionales: ¿qué van a defender? En la nueva doctrina los ejércitos nacionales pasan a jugar el papel de policía local. El caso de México es muy claro: cada vez más el Ejército Mexicano hace labores policíacas como la lucha contra el narcotráfico o este nuevo organismo contra la delincuencia organizada que se llama Policía Federal Preventiva y que está formado por militares. Se trata de que los ejércitos nacionales se conviertan en policía local a la manera del cómic estadounidense: un Super Cop, un Super Policía. Cuando se reorganice el ejército en la ex Yugoslavia tiene que convertirse en una policía local y la OTAN va a ser su Super Cop, su gran socio en términos políticos. La estrella es la instancia supranacional, en este caso la OTAN o el ejército estadounidense y los extras son los ejércitos locales.

Pero los ejércitos nacionales se construyeron con base en una doctrina de "seguridad nacional". Si hay enemigos o peligros para la seguridad de una nación, su trabajo es mantener la seguridad, a veces frente a un enemigo externo, a veces frente a enemigos internos desestabilizadores. Esta es la doctrina de la Tercera Guerra Mundial o Guerra Fría. Bajo estos presupuestos, los ejércitos nacionales desarrollaron una conciencia nacional lo cual ahora dificulta convertirlos en policías amigos del Super Policía. Entonces hay que transformar la doctrina de seguridad nacional en "estabilidad nacional". El punto ya no es defender a la nación. Como el principal enemigo de la estabilidad nacional es el narcotráfico y el narcotráfico es internacional, los ejércitos nacionales que operan bajo la consigna de la estabilidad nacional aceptan la ayuda internacional o la interferencia internacional de otros países.

A nivel mundial existe el problema de volver a reordenar los ejércitos nacionales. Ahora bajemos a América y de ahí a América Latina. El proceso es un poco el mismo que ya se dio en Europa y que se vio en la guerra de Kosovo con la OTAN. En el caso de América Latina, está la Organización de Estados Americanos, OEA, con el Sistema de Defensa Hemisférico. Según la idea del ex presidente de Argentina, Menem, todos los países de América Latina somos amenazados y necesitamos unirnos, destruir la conciencia nacional de los ejércitos y hacer un único gran ejército bajo la doctrina de un sistema de defensa hemisférico con el argumento del narcotráfico. Puesto que lo que está en juego es la versatilidad, o sea la capacidad de hacer la guerra en cualquier momento, en cualquier lugar y bajo cualquier circunstancia, empieza a haber ensayos. Los pocos bastiones de la defensa nacional que todavía existen deben de ser destruidos por este sistema hemisférico. Si en Europa fue Kosovo, en el caso de América Latina son Colombia y Chiapas. ¿Cómo se construye ese sistema de defensa hemisférico? De dos formas. En Colombia, donde se presenta la amenaza del narcotráfico, el gobierno está pidiendo la ayuda de todos: "tenemos que intervenir porque el narcotráfico no afecta sólo a Colombia sino a todo el continente". En el caso de Chiapas se aplica el concepto de guerra total. Todos son parte, no hay neutrales, o eres aliado o eres enemigo.

La nueva conquista

En el proceso de fragmentación -convertir todo el mundo en archipiélago- el poder financiero quiere construir un nuevo centro comercial que tenga turismo y recursos naturales en Chiapas, Belice y Guatemala.

Aparte de estar lleno de petróleo y uranio, el problema es que está lleno de indígenas. Y los indígenas, además de no hablar español, no quieren tarjetas de crédito, no producen, se dedican a sembrar maíz, frijol, chile, café y se les ocurre bailar con marimba sin usar el computer. No son consumidores ni son productores. Sobran. Y todo el que sobra es eliminable. Pero no se quieren ir y no quieren dejar de ser indígenas. Es más: su lucha no es por tomar el poder. Su lucha es por que los reconozcan como pueblos indios, que reconozcan que tienen el derecho a existir, sin convertirse en otros.

Pero el problema es que aquí, en el territorio que está en guerra, en territorio zapatista, están las principales culturas indígenas, están las lenguas y los más grandes yacimientos de petróleo. Están los siete pueblos indios que participan en el ezln, tzeltal, tzotzil, tojolabal, chol, zoque, mam y mestizos. Este es el mapa de Chiapas: comunidades con población indígena y con petróleo, uranio y maderas preciosas. A éstos es a los que hay de quitar de aquí porque no conciben la tierra como la concibe el neoliberalismo. Para el neoliberalismo todo es una mercancía, se vende, se explota. Y estos indígenas vienen a decir que no, que la tierra es la madre, es la depositaria de la cultura, que ahí vive la historia y que ahí viven los muertos. Puras cosas absurdas que no entran en ninguna computadora y no se cotizan en una bolsa de valores. Y no hay manera de convencerlos de que se vuelvan buenos, que aprendan a pensar bien, nomás no quieren. Hasta se alzaron en armas. Es por esto -decimos nosotros- que el gobierno mexicano no quiere hacer la paz: es porque quiere acabar con este enemigo y desertificar a este territorio, después volver a organizarlo y echarlo a andar como un gran centro comercial, un Mall en el Sureste Mexicano. El EZLN apoya los pueblos indios y en esta medida también es un enemigo, pero no el principal. No bastaría arreglarse con el EZLN, peor si arreglarse con el EZLN significa renunciar a este territorio, porque eso significaría la paz en Chiapas, significaría renunciar a la conquista de un territorio rico en petróleo, en maderas preciosas y uranio. Es por esto que no lo hicieron y no lo van a hacer.

Ante el drama de la guerra se pronuncian los intelectuales de EE.UU.

Intelectuales USA sep 02

"No, en nuestro nombre”

(Llamamiento de intelectuales y artistas estadounidenses contra la guerra).

"Que no se diga que en Estados Unidos la gente no ha hecho nada cuando su gobierno ha declarado una guerra sin límites y ha instaurado nuevas medidas represivas. Los firmantes de este llamamiento invitan a la población a resistir las políticas y las directrices generales que han emergido tras el 11 de septiembre y que ponen en grave peligro a los pueblos del mundo.

"Nosotros creemos que las personas y las naciones tienen derecho a determinar su propio destino, libres de cualquier coerción militar de las grandes potencias. Creemos que todas las personas detenidas o perseguidas por el gobierno estadounidense deben tener los mismos derechos. Plantear preguntas, criticar y disentir son actitudes que de-ben ser valoradas y protegidas".

"Creemos que las personas con conciencia deben asumir la responsabilidad de las acciones de sus gobiernos, y ante todo oponernos a las injusticias cometidas en nuestro nombre. Invitamos a los estadounidenses a resistir frente a la guerra y la represión que han sido lanzadas sobre el mundo por la administración de Bush. Es injusta, inmoral e ilegítima. Decidamos hacer causa común con los pueblos del mundo.

"Contemplamos con angustia los terrible acontecimientos del 11 de septiembre del 2001. También hemos llorado las miles de víctimas inocentes y nos hemos horrorizado ante la terrible carnicería, que nos ha traído a la memoria escenas similares en Bagdad, Panamá o, hace una generación, en Vietnam. Como millones de estadounidenses, nos hemos preguntado cómo es posible que algo así haya ocurrido.

"Pero mientras el dolor estaba apenas en sus comienzos, las más altas instancias han desencadenado su espíritu de venganza. Han acuñado una consigna simplista: 'buenos contra malos', que inmediatamente ha sido adoptada por medios de comunicación sometidos y acobardados. Nos han dicho que el mero hecho de plantear preguntas sobre estos terribles sucesos rozaba la traición. No debía haber debate alguno. No había lugar para dudas éticas o políticas. La única respuesta posible era la guerra en el exterior y la represión dentro de casa.

"En nuestro nombre, la administración Bush, con la casi unanimidad del Congreso, ha atacado Afganistán y se ha arrogado, junto con sus aliados, el derecho de destruir fuerzas militares en cualquier lugar y momento. Las brutales repercusiones se han hecho sentir desde Filipinas hasta Palestina, donde los tanques y los bulldozers israelíes han trazado un terrible sendero de muerte y destrucción. Y el gobierno se dispone ahora a emprender una guerra total contra Irak, país que no tiene ninguna relación con los hechos del 11 de septiembre.

¿Qué clase de mundo será este si se permite al gobierno de Estados Unidos lanzar comandos, asesinos y bombas donde quiera que se le antoje?. "En nuestro nombre el gobierno ha creado en Estados Unidos dos clases de ciudadanos: aquéllos a los que almenos se les prometen los derechos básicos del sistema legislativo y aquéllos que ahora no parecen tener derecho alguno. El gobierno ha arrestado a más de mil inmigrantes y los ha encarcelado en secreto y sin límite de tiempo. Centenares de personas han sido deportadas y centenares siguen en prisión. Por primera vez en décadas los procedimientos de inmigración someten a determinadas nacionalidades a un tratamiento desigual.

"En nuestro nombre el gobierno ha desencadenado una oleada de represión en la sociedad. El portavoz del presidente ha intimidado a la gente diciendo que 'tengan cuidado con lo que dicen'. Los artistas, intelectuales y profesores disidentes ven sus puntos de vista distorsionados, atacados y eliminados. La llamada PatriotAct, junto a un sinfín de medidas similares en los diversos estados, da a la policía nuevos y más amplios poderes de investigación y secuestro, con cobertura de procedimientos secretos.

"En nuestro nombre, el Ejecutivo ha usurpado constantemente los papeles y funciones de las otras ramas del gobierno. Una orden ejecutiva ha puesto en funcionamiento tribunales militares. Una firma presidencial basta para definir como 'terrorista' a determinado grupo de personas. Debemos tomar muy en serio a los gobernantes cuando hablan de una guerra que durará una generación y de un nuevo orden. Nos hallamos ante una nueva política imperial hacia el mundo y una política interior que genera y manipula el miedo para limitar los derechos.

"Hay una estrategia mortal en los sucesos de los últimos meses, que debe ser vista como lo que es, frente a la cual hay que resistir.

"Demasiadas veces en la historia la gente ha esperado para resistir hasta cuando ya era demasiado tarde. El presidente Bush ha declarado: ”O con nosotros o contra nosotros”. Esta es nuestra respuesta: nos negamos a que hable en nombre de todos los estadounidenses. No entregaremos nuestras conciencias a cambio de una hueca promesa de seguridad. Decimos no en nuestro nombre. Nos negamos a ser parte de estas guerras y rechazamos todas las acciones emprendidas en nuestro nombre o por nuestro bienestar. Tendemos la mano a quienes en el mundo sufren como consecuencia de estas decisiones".

"Mostraremos nuestra solidaridad con las palabras y la acción. Los firmantes de este llamamiento invitamos todos los estadounidenses a unirse a este desafío.

"Aplaudimos y apoyamos las propuestas en curso, a la vez que reconocemos la exigencia de hacer mucho más para poner fin a esta locura. Nos inspiramos en la decisión de los reservistas israelíes que, asumiendo un riesgo personal, declaran que hay un límite y se niegan a servir en Gaza y en los territorios ocupados.

"Nos inspiran numerosos ejemplos de resistencia y conciencia que nos ofrece la historia de Estados Unidos: desde los que combatieron la esclavitud hasta los que pusieron fin a la guerra de Vietnam incumpliendo órdenes, negándose a incorporarse a filas y apoyando a los que resistían.

"No permitamos que el mundo que nos contempla se desespere por nuestro silencio y nuestra incapacidad de acción. Hagamos que pueda sentir nuestro compromiso. Resistiremos frente a la máquina de la guerra y la represión y haremos todo lo posible para detenerla".

Firman: Susan Sarandon, actriz; Kurt Vonnegut, escritor;

Robert Altman, director de cine; Gore Vidal, escritor;

Danny Glover, actor; Barbara Kingsolver, autora; Marisa

Tomei, actriz; Russell Banks, autor; Alice Walker, autora;

Aaron MacGruder (Boondocks), caricaturista; Jane

Fonda, actriz; Ozomatli, banda de rock de Los Angeles;

Oliver Sto-ne, director; Laurie Anderson, compositora,

dramaturga; Amy Ray, de Indigo Girls; Ani DiFranco,

cantautora; Eve Ensler, dramaturga; Pete Seeger,

cantautor; Angela Davis; Noam Chomsky; Howard Zinn;

Edward Said; Brian Eno, músico; Steve Earle, músico;

Tony Kushner, dramaturgo; Martin Luther King III; Gloria

Steinem; Mark Strand, poeta, y 4 mil firmas más.

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¿Estaremos llegando al final del camino del modelo impuesto hace más de 20 años?. Ojalá estemos al nivel del desafío que se plantea para la izquierda ya que el capital buscará un nuevo reacomodo. Y para que no quede duda de la pobreza reproducimos.

Para los organismos internacionales la pobreza podría definirse como la proporción de hogares o de población total urbana y rural que vive bajo la línea de pobreza o nivel de ingresos por debajo del cual no es posible satisfacer las necesidades básicas. Cuando dicho nivel no permite cubrir los requerimientos nutricionales básicos se habla de pobreza extrema, pobreza absoluta o miseria. un hecho reciente:

Hoy verano del 2003 en la ciudad de la pujanza industrial del norte la pobreza se expresa en la carencia de asistir e incluso enterrar a su propia hija, para los menos se trata de padres irresponsables y flojos, para los más la cotidiana injusticia del sistema cruel y despiadado. Dejar una niña muerta por causas evitables en una maleta vieja con una nota escrita supera la ficción, sobretodo teniendo en cuenta que la religiosidad dominante suele impedirlo por el significado que imprime a la muerte, pero ya hemos llegado a tanta miseria que el opio religioso no es suficiente ni en circunstancias extremas. “Hija, discúlpanos por hacer esto porque tú no supiste lo que era la pobreza, eras tan pequeña, desgraciadamente no pudimos darte lo que merecías...". Con signos cadavéricos que indicaban más de tres horas de muerte, la bebé de un año y medio, fue encontrada envuelta en una deslavada sábana de color azul y debajo sólo cubría su cuerpo un pañal sucio. El hallazgo del cuerpo de la menor fue realizado ayer alrededor de las 08:00 horas por un empleado de limpia de Guadalupe, en el jardín de la Casa de la Cultura, en Barbadillo, entre Morones Prieto y Bravo, en el centro del municipio.

En México, las políticas económicas han incrementado la pobreza

2001 (Román González CIMAC).- Durante 18 años, los profundos ajustes económicos realizados en nuestro país han acentuado gravemente las desigualdades sociales, En tanto, las riquezas se concentran cada vez más en un solo sector: los más ricos, afirman organismos civiles, sociales e instituciones académicas.

Durante el Segundo Foro Nacional "Resultados de la Evaluación Ciudadana del Ajuste Estructural en México", realizado hoy en el auditorio Sebastián Lerdo de Tejada del Senado de la República, dieron a conocer el documento "Ajuste y empobrecimiento: 20 años de crisis en México".

El contenido del mismo señala que la economía mexicana en su conjunto, observa un crecimiento de la pobreza y la pobreza extrema sin precedentes. "Las vidas de 70 millones de personas empobrecidas continúan sujetas a un modelo económico, diseñado para la regresión distributiva".

Incluye, además, componentes de los impactos de ajuste estructural en la niñez, industria, trabajo y el campo entre otros puntos.

Esta evaluación es coordinada por la organización CASA-México, y se realiza en nuestro país desde finales de 1997. Forma parte de un proyecto a nivel internacional denominado Red Internacional para la Revisión Participativa del Ajuste Estructural (SAPRIN, por sus siglas en inglés).

El resultado del segundo foro tendrá como meta llegar a Washington, junto con los análisis realizados por otros países en el mes de julio, con el fin de demostrar al Banco Mundial (BM), que tan injustas y absurdas han sido sus políticas de ajuste estructural y cuánto daño han provocado a la humanidad.

También incidirán de manera tajante en el cambio de medidas impuestas de los organismos financieros mundiales a naciones pobres. "En lugar de aliviar la pobreza, la han acentuado en forma dramática, pues hay una diferencia abismal entre un mundo de unos pocos ricos y uno de miles de millones de personas empobrecidas".

Uno de los temas del contenido de la evaluación, señala que tras dos décadas de ajuste estructural en nuestro país, la población rural se caracteriza por una estructura demográfica desequilibrada, crecientes procesos de migración y por un incremento de la pobreza.

Otro resultado de la evaluación refiere que durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari se profundizaron los ajustes estructurales de la economía mexicana bajo el lema de una "modernización", que colocaría a México en el centro de la órbita de los países capitalistas.

2003 Según nota de J. Ruiz y A. Barrientos México es líder en pobres... y rico, se encuentra entre los países con mayor desigualdad en la distribución del ingreso en el mundo entero, de acuerdo con información de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de

En un análisis realizado por REFORMA, con cifras del "World Factbook 2002" de la CIA, en México, el 40 por ciento de la población vive por abajo de la línea de la pobreza, proporción que rabasa a países como Argelia, República Dominicana, Brasil, Polonia, India y Chile.

Así, México cuadriplica el porcentaje de pobres en Irlanda y multiplica por 10 el mismo indicador de Corea.

Los datos de la agencia estadounidense revelan que el 10 por ciento de los hogares mexicanos con mayores ingresos concentran el 41.1 por ciento del consumo nacional.

En el otro extremo, el 10 por ciento más pobre sólo consume el 1.6 por ciento de Estados Unidos.

Esta inequidad aparece también en las cifras del INEGI que revelan que una quinta parte de los hogares mexicanos consumen mucho más que el 80 por ciento restante.

El análisis demuestra que la cantidad de pobres en el País contrasta con el número de ricos mexicanos que figura a nivel mundial.

La lista de los hombres más ricos del mundo que publica la revista Forbes, que exige fortunas superiores a mil millones de dólares, incluye a 12 mexicanos, con lo que México es de los países que más nombres aporta a ese exclusivo listado.

Sólo es superado por Estados Unidos que aporta a 242 multimillonarios, Alemania 29, Japón 25, Suiza 21, Reino Unido 17, Canadá 14 y Hong Kong 13.

Bernardo Ardavín Migoni, presidente de la Fundación para el Desarrollo Sostenible en México, estimó que la falta de preparación de los mexicanos para la apertura comercial provocó que las ventajas de los Tratados de Libre Comercio se quedaran en la población de mayor ingreso

Atribuyó el fenómeno a que es en ese núcleo en donde se concentra el conocimiento para la exportación y para obtener beneficios de la especulación de los mercados en la Bolsa de Valores y de las tasas de interés en la Banca.

Alejandro Ibarra, profesor de Economía y Políticas Públicas de la Escuela de Graduados en Alta Dirección de Empresas del Tecnológico de Monterrey, añadió que la desigualdad obedece a la falta de facilidades para abrir negocios en México.

"También influyen la falta de educación en su gente y de la carencia de conexión en las cadenas productivas", dijo.

El catedrático señaló que en México persiste una enorme disparidad del desarrollo entre la frontera norte y sur.

Las cifras del INEGI revelan que México incrementó la desigualdad en el ingreso de su población en los últimos años.

Mientras que en 1989 el 10 por ciento de la población con menores recursos participaba con el 1.58 por ciento del consumo nacional, ese porcentaje se redujo a 1.52 en el 2000.

El INEGI también revela que los 10 millones de mexicanos más adinerados, quienes en 1989 participaban con el 37.93 por ciento del consumo nacional, ya para el 2000 compraron el 38.70 por ciento.

En su estudio "La brecha de la equidad, una segunda evaluación", la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, de la ONU, distingue en estos indicadores el riesgo de una descomposición social por la exposición de los jóvenes a información de productos (por medios electrónicos) a los que no tienen acceso.

Esta inequidad aparece también en las cifras del INEGI que revelan que una quinta parte de los hogares mexicanos consumen mucho más que el 80 por ciento restante.

El análisis demuestra que la cantidad de pobres en el País contrasta con el número de ricos mexicanos que figura a nivel mundial.

La lista de los hombres más ricos del mundo que publica la revista Forbes, que exige fortunas superiores a mil millones de dólares, incluye a 12 mexicanos, con lo que México es de los países que más nombres aporta a ese exclusivo listado.

Sólo es superado por Estados Unidos que aporta a 242 multimillonarios, Alemania 29, Japón 25, Suiza 21, Reino Unido 17, Canadá 14 y Hong Kong 13.

Bernardo Ardavín Migoni, presidente de la Fundación para el Desarrollo Sostenible en México, estimó que la falta de preparación de los mexicanos para la apertura comercial provocó que las ventajas de los Tratados de Libre Comercio se quedaran en la población de mayor ingreso.

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A pesar de todo la esperanza está viva así como los deseos de seguir luchando, lo demuestra Venezuela, Ecuador, Brasil y Argentina. Por similitud económica estaremos más cerca de Brasil, así como Lula está cerca de López Obrador. La apertura de la esperanza no significa necesariamente el camino final del cambio, pueden haber desencantos o traiciones, pero la marcha es en esa dirección una y cien veces.

2003 D. Donato. “El estado económico de Brasil representa un desafío gigantesco que aguarda al Presidente de la República, Luíz Inácio “Lula” da Silva. Lula, el candidato triunfante del Partido de los Trabajadores (PT), recibió el 61 por ciento del voto; 52 millones de votos del total de 115 millones de electores. En términos de los resultados históricos, el mandato del tornero metalúrgico, que viene de una familia de obreros analfabetos del noreste de Brasil, significa las esperanzas del pueblo brasileño y más una página dorada en la historia de la lucha obrera.

Desde el primer día victorioso, Lula articuló su prioridad: “Voy a cuidar de los pobres como s i fueran nuestros hijos. No es humano que haya personas que sufran las privaciones que sufren. ” Con esta esperanza empezó la administración del gobierno petista, y con esta prioridad comenzó la nueva lucha en favor de los desamparados y contra el hambre en Brasil.

Afirmando esta prioridad, hoy día, el ministro d e defensa confirmó que el nuevo gobierno invertirá los fondos públicos anteriormente dedicados a una compra de nuevos aviones por la fuerza aérea brasileña, directamente al fondo del programa “Hambre-Cero.”

Desafortunadamente, los problemas económicos y sociales del mayor país de América Latina son graves. El suceso del gobierno de Lula está enlazado a las economías de Argentina, México, Venezuela, y el resto del mundo. Sería un desafío difícil, pero sencillo, si fuera solamente una cuestión de políticas internas, pero Lula tiene enemigos poderosos domésticos y exteriores.

Cuando se trata de una política económica e independiente, el Fondo Monetario Internacional (FMI) es el enemigo sin igual. Lula también tiene otros enemigos importantes, entre ellos los jefes del estado mayor, los hacendados, y los corruptos del congreso y del senado federal.

A finales de octubre 2002, pocos días después de la victoria electoral del PT, la FMI arrancó de los consejeros económicos de Lula un compromiso de acrecentar los pagos externos que ya representan el 3.5 por ciento del PIB como una “muestra de buena voluntad.” Así empezó el ataque contra el plan de mejorar el sueldo mínimo de los US$60 a US$100 mensuales.

El periódico “Folha de São Paulo” del día 31 de octubre, subrayó que la consecuencia de este acto de extorsión perpetrado por la FMI resultará en una serie de“negociaciones” con el motivo de reducir el número de tareas nacionales. Según esta provisión dictatorial de l FMI, en lugar de aumentar el sueldo mínimo para todos, las empresas brasileñas eliminarán la cantidad de tareas para mantener los mismos gastos. El llamado“aumento” llegará a ser una vergüenza del desempleo.

Está cada vez más evidente que el programa del PT está secuestrado por la FMI y las políticas de Washington, aunque existen otros caminos de asegurar la justicia - el corazón del apoyo público por el gobierno de Lula. En la batalla del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), Lula puede surgir como el líder contra la globalización y la hegemonía estadounidense en las Américas.

Desde este punto de vista, el presidente da Silva tiene el papel como nuestro representante en las negociaciones sobre el programa del dominio neo-liberal. La gran ironía del mandato de Lula es que el ejecutivo de una nación de unos 170 millones de habitantes está encadenado a la deuda externa, sin el poder de implementar su programa de justicia social dentro de su propio país. Señaladamente, es él, Luíz Inácio da Silva, que será la piedra en el camino de la explotación de todos los trabajadores americanos.

Llegó la hora de mostrar nuestra solidaridad con Lula, y enviar nuestros sentimientos de amistad con el programa petista a nuestros representantes en Washington. Tenemos un sólo mundo. Necesitamos un sólo mundo para todos.

Gutiérrez en Ecuador promete gobernar en favor de pobres. por Kintto Lucas

Gutiérrez, quien obtuvo 54,4 por ciento de los votos válidos frente a 45,6 por ciento de su competidor, el empresario bananero Alvaro Noboa, dijo a IPS que establecerá un gobierno de concertación nacional, que "ponga énfasis en la deuda social", en este país donde casi 80 por ciento de sus habitantes son pobres.

Quiero hacer un llamamiento a la unidad nacional", e invitó a las fuerzas políticas del país "a ponerse la camiseta amarilla, azul y roja, los colores de la bandera nacional".

"Millones de ecuatorianos han depositado su confianza en mí y no pienso defraudarlos. Debo ser el mejor presidente. Gané la primera y segunda vuelta y ahora debo vencer esta tercera vuelta, que es la más difícil, la de gobernar", añadió.

"Este es el triunfo de un pueblo sencillo que está despertando para protagonizar grandes momentos en la historia de América Latina", apuntó el presidente electo de Ecuador, donde 35 por ciento de sus 12 millones de habitantes son indígenas.

El 21 de enero de 2000, oficiales militares liderados por Gutiérrez se sumaron al levantamiento del movimiento indígena contra el entonces presidente Jamil Mahuad y provocar su caída, quedando en su lugar el hasta ese momento vicepresidente, Gustavo Noboa.

Gutiérrez, de 45 años y licenciado en administración de empresas y en educación física, había ganado la primera ronda electoral de octubre al frente de la alianza Sociedad Patriótica 21 de Enero y del Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik, con 20,73 por ciento de los votos válidos, seguido de Noboa, con 17,37

Soñamos con un país justo, más honesto, más democrático, digno de ser dejado en herencia a nuestros hijos, y para eso vamos priorizar la seguridad social, la seguridad alimentaria y la seguridad jurídica en nuestro país", argumentó.

El triunfo de Gutiérrez fue saludado por el presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), Leonidas Iza, como "un día histórico, un día de esperanza".

"Nosotros hemos vivido mucho tiempo excluidos, en este momento hemos creado una esperanza de cambio, pero no sólo para los indígenas sino para todos los sectores desposeídos, abandonados, que hemos sido engañados tanto tiempo", indicó a IPS el líder de la Conaie, movimiento base del futuro gobierno de Ecuador.

Iza comentó que los pueblos indígenas quieren "cambios profundos en el país, porque hasta ahora sólo se ha gobernado para un puñado de ecuatorianos, no para todos".

"Este será un gobierno para 12 millones de ecuatorianos, por lo cual renace la esperanza para este pueblo humilde y abandonado", agregó.

Analistas políticos entienden que el triunfo de Gutiérrez forma parte de una corriente de cambio que se está dando en América del Sur y que su trayectoria se asemeja al fenómeno electoral que permitió la llegada al gobierno de Hugo Chávez en Venezuela.

También tiene similitudes con el avance en Bolivia del líder campesino Evo Morales, segundo en las elecciones de este año ganadas por Gonzalo Sánchez de Lozada, a la postre elegido presidente por el Congreso, como manda la Constitución de ese país cuando ninguno de los candidatos logra la presidencia en la primera vuelta.

Chávez, con quien Gutiérrez ha sido comparado en forma reiterada, señaló que la victoria del candidato de Sociedad Patriótica 21 de Enero significa "el levantamiento de los pueblos de este continente contra las oligarquías, contra las campañas mediáticas, contra la mentira".

"Lo han llamado golpista, le han dicho de todo y ahí está el pueblo ecuatoriano votando por Lucio Gutiérrez", apuntó.

"Mi amistad y admiración por Gutiérrez, por su lucha contra la corrupción y sus críticas a la adhesión de los países de América Latina al Acuerdo de Libre Comercio de las Américas (ALCA) en creación, porque es negativa para el desarrollo de nuestros pueblos", afirmó Chávez.

Para Gutiérrez, su triunfo, como el del izquierdista Lula, significan la corriente nueva que afronta América Latina.

"Es una demostración de que se quiere el cambio, no solamente en el Ecuador y Brasil, sino en toda América Latina", aseguró el militar retirado.

Insistió en que la región requiere cambios positivos y que "se pague la deuda social", sin que esto signifique no cumplir los compromisos internacionales, como el pago de la deuda externa. "Hay que sentarnos a dialogar con los pobres",

Gutiérrez adelantó que buscará profundizar la conformación de un bloque americano, más allá de la Comunidad Andina de Naciones (CAN, conformada por Ecuador, Bolivia, Colombia, Perú y Venezuela) y no descartó reunirse en los próximos meses con Lula y otros mandatarios para trabajar hacia ese objetivo.

"Queremos una oportunidad histórica que debemos ir construyendo juntos. Pero además debemos fortalecer las relaciones comerciales con Estados Unidos, la Unión Europea y los países asiáticos, ya que sólo así podremos salir adelante", aseguró.

Respecto del ALCA, que ha sido rechazada por los movimientos de izquierda ecuatorianos e indígenas, argumentó que para su país entrar al ALCA en las condiciones como está planteado actualmente sería un suicidio.

"Hay que conversar y ver si es posible transformar esa amenaza en una oportunidad", afirmó Gutiérrez, quien deberá lidiar con un Congreso donde sus legisladores serán una minoría más.

"Algunos gobiernos se han dedicado únicamente a gobernar en beneficio de los grupos de poder económico o político. Ha llegado el momento de sentarnos alrededor de una mesa también con los desposeídos y pobres de nuestras naciones", subrayó.

El presidente electo aseguró a IPS que su idea es involucrar a los diferentes sectores sociales, productores, empresarios y banqueros honestos en un gobierno que mantenga el equilibrio entre sus cifras macroeconómicas y el combate contra la pobreza.

"Trabajaremos muy duro para mantener las cuentas equilibradas, combatir el déficit fiscal y mantener cifras macroeconómicas positivas".

Sin embargo, "eso no sirve de nada si no hay una mejor distribución de la riqueza, si no ponemos énfasis en la necesidad de reactivar la producción para generar más empleo y si no combatimos la pobreza", argumentó Gutiérrez. (Fin)

El coronel retirado Lucio Gutiérrez llamó a la unidad de Ecuador, para lograr un país más justo, honesto y democrático, tras ganar la presidencia en la segunda vuelta electoral del 24 de noviembre.

Cuando Argentina cayó en una profunda crisis entendimos que los tiempos cambiarían, no precisamente para cambiar de formación socioeconómica, sino para al menos cambiar el modelo neoliberal, las condiciones no están para más por el momento. La gente empezó opinar:

Voto a Kishner para presidente de Argentina por ser la única esperanza que tenemos, creo y deseo que demuestre su voluntad de Cambio. Menem fue de los Presidentes más Corruptos que tuvo Argentina. Kishner ha sido un hombre de lucha y amigo de la verdadera justicia social y su esposa esta a la par de los nuevos tiempos.

Le pido que cuando asuma la presidencia sepa que tiene en sus manos la vida de todo nuestro pueblo.

Soy una amante de la política y quiero saludar a los Argentinos por su opción . El" Señor" Menem, es un corrupto que iba a llevar a la Argentina y a los argentinos al desastre total. Mi mayor respeto a quienes creen que otro país es posible y un ferviente y apasionado saludo al pueblo argentino en su conjunto Creo que hubiera sido indigno para los argentinos tener a Menem de presidente pues no creo que nadie sea merecedor de tal castigo arriba los que luchan y salud.

Un peronista progresista llegaba al poder con las siguientes propuestas:

“Por mandato popular, por comprensión histórica y por decisión política ésta es la oportunidad de la transformación, del cambio cultural y moral que demanda la hora.

Cambio es el nombre del futuro.

No debemos ni podemos conformarnos los argentinos con haber elegido un nuevo gobierno. No debe la dirigencia política agotar su programa en la obtención de un triunfo electoral. Sino que por el contrario, de lo que se trata es de cambiar los paradigmas desde los que se analiza el éxito o el fracaso de una dirigencia y de un país.

A comienzos de los ochenta se da la simple alternancia de distintos partidos en el poder.

En la década de los noventa, la exigencia sumó la necesidad de la obtención de avances en materia económica, en particular en materia de control de la inflación.

La medida del éxito de esa política la daban las ganancias de los grupos más concentrados de la economía, la ausencia de corridas bursátiles y la magnitud de las inversiones especulativas, sin que importaran la consolidación de la pobreza y la condena a millones de argentinos a la exclusión social, la fragmentación nacional y el enorme e interminable endeudamiento externo. – crítica al modelo neoliberal salvaje -

Debe juzgárselas desde su acercamiento a la finalidad de concretar el bien común, sumando al funcionamiento pleno del estado de derecho y la vigencia de una efectiva democracia, la correcta gestión del gobierno y el efectivo ejercicio del poder político nacional en cumplimiento de transparentes y racionales reglas, imponiendo la capacidad reguladora del Estado ejercida por sus organismos de contralor y aplicación.

En nuestro proyecto ubicamos en un lugar central la idea de reconstruir un capitalismo nacional que genere las alternativas que permitan reinstalar la movilidad social ascendente. No se trata de cerrarse al mundo. No es un problema de nacionalismo ultramontano, sino de inteligencia, observación y compromiso con la Nación. Basta ver cómo los países más desarrollados protegen a sus productores, a sus industrias y a sus trabajadores. – Reconstruir al capitalismo es readaptarlo y salvarlo, con una propuesta de regreso a un papel regulador del Estado -

Queremos recuperar los valores de la solidaridad y la justicia social que nos permitan cambiar nuestra realidad actual para avanzar hacia la construcción de una sociedad más equilibrada, más madura y más justa. – Propósito viejo, nadie llegó diciendo lo contrario-

Nuestra generación fue la última formada en esa escuela pública y la calidad de la educación era superior a la que hoy tenemos. Garantizar la igualdad educativa de norte a sur es aportar a la formación de una verdadera conciencia e identidad nacional. – Añoranza que muchos tenemos de la escuela pública, aquella que en México se boicotea con la proliferación de malas escuelas, guías de padres en vez de texto único liberador, etc. -

Partidarios en la política mundial de la multilateralidad como somos, no debe esperarse de nosotros alineamientos automáticos sino relaciones serias, maduras y racionales que respeten las dignidades que los países tienen. – No alineación con el imperio -

Nuestra prioridad en política exterior será la construcción de una América Latina políticamente estable, próspera y unida con base en los ideales de democracia y justicia social.

Sabemos que estamos ante un final de época. Atrás quedó el tiempo de los líderes predestinados, los fundamentalistas, los mesiánicos. La Argentina contemporánea se deberá reconocer y refundar en la integración de equipos y grupos orgánicos, con capacidad para la convocatoria transversal, el respeto por la diversidad y el cumplimiento de objetivos comunes. – Autocrítica al mesianismo peronista que trató de reencarnar Menem.-

Formo parte de una generación diezmada. Castigada con dolorosas ausencias. Me sumé a las luchas políticas creyendo en valores y convicciones a los que no pienso dejar en la puerta de entrada de la Casa Rosada. No creo en el axioma de que cuando se gobierna se cambia convicción por pragmatismo. Eso constituye en verdad un ejercicio de hipocresía y cinismo. Soñé toda mi vida que éste, nuestro país, se podía cambiar para bien. Llegamos sin rencores pero con memoria. Memoria no sólo de los errores y horrores del otro. Sino que también es memoria sobre nuestras propias equivocaciones.

Memoria sin rencor que es aprendizaje político, balance histórico y desafío actual de gestión. – Homenaje a los caídos de nuestra generación, a los que muchas veces no supimos defender ni darles la suficiente solidaridad y que nos pusieron en problemas de conciencia. -

Vengo en cambio a proponerles un sueño. Reconstruir nuestra propia identidad como pueblo y como Nación. – De más capitalismo parecería y no de pensar en algo nuevo.

Vengo a proponerles un sueño, que es la construcción de la verdad y la justicia.

Vengo a proponerles un sueño, el de volver a tener una Argentina con todos y para todos.

Les vengo a proponer que recordemos los sueños de nuestros patriotas fundadores y de nuestros abuelos inmigrantes y pioneros. De nuestra generación, que puso todo y dejó todo, pensando en un país de iguales.

Porque yo sé y estoy convencido que en esta simbiosis histórica vamos a encontrar el país que nos merecemos los argentinos.

Vengo a proponerles un sueño, quiero una Argentina unida. Quiero una Argentina normal. Quiero que seamos un país serio. Pero además quiero también un país más justo.

La lucha de Argentina continúa, los banqueros insaciables se resisten a ceder el saqueo económico de nuestros países orillados a la moratoria. El problema de la deuda ya se analizado en muchas ocasiones y siempre concluiremos que es injusta e impagable, pero quien se atreva a no pagar es decapitado, aislado y humillado hasta que decidamos entrar todos en rebeldía.

"Que no nos asusten con las siete plagas; no pagaremos con reservas", advierte Kirchner Argentina entra en moratoria en septiembre del 2003 con el FMI por adeudo de 3 mil mdd. La deuda del país podría superar los 170 mil mdd para finales de año, estiman analistas. Siguen las negociaciones con el organismo financiero; gran movilización de desocupados.

La caída de De la Rua culmina la efervescencia popular antineoliberal en Argentina, así como reactiva la posibilidad de ejercer la justicia sobre los asesinos de la dictadura militar. La organización espontánea de los barrios rebasa la actividad de los caducos partidos tradicionales con la consigna “que se vayan todos”, surge entonces la democracia predominantemente participativa que puede llevar al país a un nuevo escenario que se palpita en las calles en medio de estruendo y entusiasmo de un pueblo en lucha.

Cuando en diciembre del 2003 tuvimos la oportunidad de visitar la Argentina nos conmovimos hasta las lágrimas y marchamos con las asambleas de barrio y las mujeres de Plaza Mayo hasta la Casa Rosada en el cauce del fervor y la esperanza de un país que quiere ser otro. Pasaron por nuestra mente todos los crímenes de la dictadura militar donde el Almirante Massera alcanzó el más alto grado de sadismo. La Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA) fue transformada en un eficiente centro de tortura donde se secuestraba, torturaba, despojaba y desaparecía por miles, donde todos tenían que tener sangre en las manos para que no tuvieran vocación de inocencia o pretendan ser alguna vez redentores. Todos los dictadores fascistas de la época se creían dueños y señores de vidas y haciendas alentados por los EE.UU y su doctrina de la seguridad continental y nacional, los militares decían llegar para por lo menos 20 años.

De no haber sido la tarea obstinada de las Madres y Abuelas de Plaza Mayo estos asesinos seguirían en la absoluta impunidad, como nos relató la nonagenaria Juanita Pargament todos los jueves estarán en la plaza impulsando la verdad y la justicia con su inmaculado pañuelo blanco. Gracias a ellas se cuenta con una detallada lista de torturadores y asesinos pendientes de la justicia, cuyo tiempo llegará a pesar de las aberrantes leyes de punto final y obediencia debida, o de los indultos del mafioso de Menem. Las cuentas de estos humanoides llegan a 30.000 desaparecidos, 15.000 asesinados, 8.500 encarcelados y l.500.000 expatriados. Esos bombos y cacerolas incansables siguen reclamando justicia y equidad, lubricados por nuestra lágrimas y sudores de una ardiente tarde de verano en que los barrios, las organizaciones, los partidos, los niños y las mujeres nos abrazamos con tal fuerza que tembló la tierra a nuestros pies.

Son días en que la democracia burguesa tradicional se hace pedazos para dar paso al pueblo organizado a pesar de los partidos, es el tiempo fecundo en que la gente dice “que se vaya todo y todos”. La desconfianza y el rechazo de los asambleístas hacia las dirigencias también incluye a la izquierda, surgen las fábricas autogestionadas ante el abandono de la clase dominante, se busca un proyecto de país que aglutine a todos, sin líderes indiscutidos ni iluminados, tratando de jalar a los obreros activos y acrisolando los gérmenes del poder popular. Si allí donde se había decretado el fin del marxismo y la lucha de clases.

Casi simultáneamente a la crisis argentina vino la boliviana. Bolivia se ha considerado desde hace varias décadas como el eslabón débil del sistema en América, por un lado tiene un pueblo combativo y politizado, y por el otro una burguesía raquítica sustentada en la fuerza de un ejército campesino sin élites conductoras. Por eso el modelo neoliberal llega al agotamiento extremo en octubre del 2003, la democracia del cuoteo estalla en mil pedazos ante el empuje de los marginados y explotados por más de 500 años. La mayoría indígena en Bolivia hace que el problema clasista tenga un alto contenido racista, los colonizadores de antaño son los mismos neocolonizadores actuales con algunas excepciones que mal gastan su riqueza en las tradiciones culturales indígenas. En octubre y otras ocasiones se repitió el modelo de lucha anticolonial matizado de odio racial, surgieron las réplicas de los Kataris cercando la ciudad de La Paz con piedras frente a las balas para lograr como entonces sólo una victoria parcial y temporal. El gobierno sigue en manos del capital nacional e internacional, a embajada gringa y la reacción interna pueden por ahora respirar pero tendrán que hacer concesiones nunca vistas, de la Asamblea Constituyente no podrá salir otro país excluyente de esas mayorías que están decididas a recuperar el dominio que les arrebaton. Los caciques o kuracas ya están en píe de lucha, los miles de seguidores ya están presentes, y la “trinidad maldita” de corregimientos, capataces y curatos está contra la pared, ya no quieren más tributos, diezmos ni mitas modernizadas. Ojalá la clase dominante y el imperio tengan la suficiente cordura de evitar el deguello de los K´aras o la decapitación de los indígenas, no deseamos arrastrados vivos, no ahorcados ni casa quemadas. ¿Podrá el eslabón débil separarse de la cadena o asistiremos a un nuevo ajuste sangriento que perpetúe la inequidad ¿.

Hoy el mundo sigue de cabeza o como diría Galeano “patas arriba”, pero la esperanza está patas abajo y firme. 10 personas opulentas del planeta tienen una riqueza equivalente a la de 150 países, al capitalismo se le llama economía de mercado, al imperialismo globalización, al oportunismo pragmatismo, a la seguridad nacional se la llama seguridad pública, a la traición realismo y los pobres personas de bajos recursos. Hay 120 millones de mujeres mutiladas del clítoris y el 70% de los pobres son mujeres. Al haber globalizado la pobreza a un señor Guliani se le ocurrió la “tolerancia cero” como solución brillante, sin tomar en cuenta los escuadrones de limpieza social que afean las ciudades, la furia ciega de los pobres contra los pobres. El aire está contaminado, la lluvia es ácida, los parques están pavimentados, hay empresas en vez de patrias, los humanos son consumidores, la publicidades reemplazan a las realidades y las visiones son televisiones. Se desprecia el transporte público, las banquetas desaparecen, los días de la compra obligatoria se multiplican, los medios de comunicación justifican los fines, estamos informados de todo pero no nos enteramos de nada y creemos en el cuento de la cenicienta en época de la pasión neoliberal.

Entonces hay razones para soñar en la utopía, o como diría el mismo Galeano el derecho al delirio. Qué los políticos sean servidores sin privilegios, qué todos tengan una vida digna con una distribución justa de la riqueza, qué haya trabajo para todos, seguridad social universal amplia para toda contingencia, industria no contaminante y campos prósperos, racionalización del consumo, eliminación de las armas y preservación ecológica del planeta.

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Iniciando el 2004 en México empieza a abrirse un camino que lleve a juicio a los asesinos y torturadores que proliferaron en los años 70. Así como en Argentina no podemos aceptar el borrón y cuenta nueva, el punto final, la obediencia debida y otros eufemismos de la dominación imperial ejecutada por sus incondicionales. La compañera Rosario Ibarra tiene al fin la posibilidad de ver en el banquillo a quienes le arrebataron a su hijo sacándola a la palestra de la lucha incansable por décadas, nunca desfalleció ni aceptó dinero del capital para echar tierra sobre la historia. Proceso nos ayuda a comprender algo de esa oscura situación.

Proceso 1366 publicó sobre Miguel Nazar Haro, El pasado del torturador se revuelve contra él

México, D.F., 18 de febrero 2003 (apro).- La Procuraduría General de la República (PGR) detuvo esta noche a Miguel Nazar Haro, exdirector de la Dirección Federal de Seguridad (DFS), sobre quien pesaba una orden de aprehensión derivada de las investigaciones sobre la guerra sucia contra los movimientos guerrilleros en los años setenta.

Desde enero del año pasado, Proceso reveló que el hombre fuerte de la lucha antiguerrillera de los años setenta, el hombre célebre por su crueldad, el creador de la implacable Brigada Blanca, estaba en la mira de las investigaciones que la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (Femospp) realiza para sacar a la luz a los responsables de asesinatos, torturas y desapariciones, que hasta ahora se mantienen impunes.

Miguel Nazar Haro, desde aquella fecha, tenía que ser llamado a rendir cuentas, en particular sobre el caso de Jesús Piedra Ibarra.

En sus tiempos en la DFS, hizo y deshizo para cumplir la misión que le encomendaron los gobiernos de Luis Echeverría y José López Portillo: exterminar la guerrilla, en particular a la Liga Comunista 23 de Septiembre.

Proceso 1366, edición del 5 de enero de 2003, publicó que finalmente el pasado del torturador “se revuelve contra él”. Le llegó la hora de rendir cuentas ante la Femospp y la opinión pública.

A continuación reproducimos el reportaje elaborado por Antonio Jácquez:

“Pero entonces, en los setenta, cuando era subdirector de la DFS (Nazar Haro) sólo le daba cuentas a sus jefes. Se le comparaba con James Bond, porque tenía permiso para matar y estaba entrenado. Formó su propio grupo antiguerrillero, la Brigada Especial o Brigada Blanca, integrada por militares y agentes de varias corporaciones y especializada en detenciones, torturas, desapariciones y ejecuciones, a lo largo de esa década y principios de los ochenta.

Destaca la historia notable de Jesús Piedra Ibarra, detenido en Monterrey por agentes de la DFS y judiciales estatales el 18 de abril de 1975, y, según testimonio de uno de los policías que participó en el operativo, trasladado por Nazar a su centro de operaciones y sede de la Brigada Especial, el Campo Militar Número Uno, en donde se le perdió la pista y no volvieron a tenerse noticias ciertas sobre su paradero.

El caso del hijo de Rosario Ibarra de Piedra fue investigado por la Comisión Nacional de Derechos Humanos. Tras una serie de diligencias --entre ellas la consulta de archivos del Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen)--, la CNDH le atribuyó a "servidores públicos" de la DFS la desaparición forzada de Piedra Ibarra, pero en su informe, de noviembre de 2001, no identificó a los responsables.

Ese hilo lo jaló la fiscalía especial, al profundizar la investigación sobre la desaparición forzada de Piedra Ibarra y otros guerrilleros. Se adentró en los sótanos del viejo régimen y ahí se encontraron los elementos que permiten fincarle responsabilidades penales a Nazar, personaje intocado en la época del PRI en Los Pinos.

En el curso de sus investigaciones, la fiscalía especial se topó con vestigios documentales sobre la creación, organización y operación de la Brigada Blanca. Los documentos indican que se le facilitaron todos los recursos humanos y materiales para su funcionamiento, entre ellos el Campo Militar Número Uno.

Ahí operaron Nazar y su gente durante diez años, de 1972 a 1982, con oficinas, equipo (armas incluidas), instalaciones para entrenarse y alojamiento.

Además, según múltiples testimonios, el campo se usó como cárcel clandestina y cámara de tortura de guerrilleros, con la complacencia de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena). A ese lugar fue conducido Piedra Ibarra.

Los papeles de la DFS permiten asomarse a las entrañas de esta corporación y al estilo Nazar con sus propios ojos. Permiten también reconstruir pasajes sobre la detención de Piedra Ibarra. Los documentos fueron recuperados en el Cisen y el Archivo General de la Nación (AGN) por la CNDH y la fiscalía especial.

Los archivos de la DFS

Tras unos meses de explorar documentos, peritos y agentes de la fiscalía especial realizaron una serie de diligencias judiciales en el AGN, el 5 de diciembre último. Tomaron fotografías de todas las instalaciones --y hasta de los letreros de las calles vecinas al antiguo Palacio de Lecumberri--, recorrieron las galerías, ubicaron los legajos de la DFS y la Dirección General de Investigaciones Políticas y Sociales --también adscrita a la Secretaría de Gobernación--, levantaron actas pormenorizadas de todo.

Los legajos de ambas dependencias se hallan en la Galería Uno. El personal de la fiscalía especial se encontró ahí a un funcionario del Cisen, Vicente Cappello Rocha, "guardando y custodiando" los acervos, que supuestamente, estarían abiertos al público desde marzo. Cappello les manifestó "su total disposición y ayuda para el logro" de la diligencia de inspección de la galería y sus archivos.

Los papeles sobre la llamada guerra sucia se encuentran archivados en cajas negras de plástico, que miden aproximadamente 25 centímetros de ancho por 60 de largo y 30 de altura, y los legajos se encuentran fijados con broches metálicos y casi todos tienen la carátula en fólder tamaño oficio de color manila. Las cajas negras llegaron al AGN hacia la medianoche del 21 de febrero de 2002 y su traslado estuvo a cargo de Cappello (Proceso 1321).

--¿De qué manera se encuentran identificados los legajos o expedientes que corresponden a la Liga Comunista 23 de Septiembre? --le preguntó la fiscalía especial a Cappello.

--Se encuentran identificados con el número de clasificación 11-235 --contestó el director del archivo del Cisen.

Es el caso, por ejemplo, de un reporte sobre las actividades de la Liga en Nuevo León. Fechado en Monterrey, el 6 de mayo de 1975, y suscrito por el delegado de la DFS Ricardo Condelle, el informe asegura que la política subversiva fue alentada en esa ciudad, "en 85%", por los padres jesuitas Javier Obeso y Salvador Rábago, y que la Liga tuvo 78 iniciadores, aunque la cifra se redujo luego a 40.

El informe refiere que en Nuevo León, Tamaulipas y Coahuila, los grupos guerrilleros marxistas-castristas se organizaron como Fuerzas de Liberación Nacional --que serían la matriz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)--, en tanto que la línea guerrillera che-guevarista se organizaría como Liga de Comunistas Armados, "estos últimos entrenados en Corea del Norte".

Condelle enlista a los miembros de la Liga en Monterrey investigados, detenidos o "extintos". Cita los nombres y alias de los "terroristas" recluidos en el penal de Topo Chico, entre ellos José Luis Sierra Villarreal, José Luis Rhi Sausi Galindo y Rosalbina Garavito Elías. El reporte incluye a Piedra Ibarra, (a) "Rafael", entre los "detenidos para investigación", en su caso el 19 de abril de 1975, es decir, dos semanas antes que se elaborara el informe.

El plan de la Brigada Especial

En los legajos sobre la Liga apareció el documento más revelador sobre la Brigada Especial. Se llama "Plan de Operaciones No. Uno Rastreo", abarca ocho cuartillas tamaño oficio, incluido un anexo con el organigrama de la Brigada. En la misma serie está un documento llamado "Campaña de orientación al público en contra de la Liga Comunista 23 de Septiembre".

La campaña contrainsurgente, explica el documento, incluye el reparto de volantes con fotografías, "utilizando helicópteros y avionetas", en algunas colonias del Distrito Federal, y el ofrecimiento de recompensa en efectivo, que se daría en estos términos:

"Si se piensa en la cantidad de cien mil pesos por cada uno de los miembros de la llamada Liga... (cantidad que es tentadora para cualquier ciudadano), nos encontramos con las siguientes preguntas que lógicamente se hará cualquiera que piense en denunciar", entre ellas:

¿Ante quién se denuncia? ¿Se garantiza el anonimato del denunciante? ¿Quién garantiza el pago de la recompensa ofrecida? ¿Quién es la persona o institución que ofrece la recompensa? ¿Se daría protección policiaca al denunciante en caso de ser necesario?

En el documento "Mecánica del ofrecimiento y pago de la recompensa a los denunciantes", se dan respuestas a esas y otras preguntas. Así, "el anonimato de una denuncia sujeta al pago de una recompensa no puede existir porque daría origen a complicaciones, por lo que se recomienda el uso de seudónimos, garantizando la discreción absoluta de las mismas" (sic). La recompensa sería ofrecida por el gobierno federal, "por medio de la constitución de un fideicomiso, creado para tal objeto, lo cual no sería criticado por la opinión pública"...

Según el plan de operaciones, la misión de la Brigada Especial consistía en detener a los comandos de la Liga que operaban en el Valle de México. En los hechos, su radio de acción se extendió a otras regiones del país, principalmente Culiacán, Guadalajara y Monterrey, según reportes de la DFS sobre operativos; en algunos informes se menciona a la Brigada y en otros sólo se cita a la DFS.

El expediente sobre la desaparición de Piedra Ibarra integrado por la fiscalía especial incluye reportes de la DFS que muestran a Monterrey como un polvorín. La mecha se encendía en la Facultad de Economía de la Universidad Autónoma de Nuevo León, sobre todo. Asaltos, secuestros, ejecución de policías y guerrilleros estaban a la orden del día en esos años. El asesinato de Eugenio Garza Sada, en septiembre de 1973, recrudeció la guerra contra la Liga.

La detención de Piedra Ibarra

En ese ambiente fue detenido Piedra Ibarra, que desde cuatro meses antes estaba sumido en la clandestinidad. Al día siguiente de la detención, el 19 de abril de 1975, se giró un oficio al entonces director de la DFS, Luis de la Barreda Moreno, con estos datos:

En el interrogatorio que "se le ha hecho hasta este momento", Piedra Ibarra dice que es miembro de la Liga Comunista 23 de Septiembre y que su comando lo forman Héctor Torres González, quien está al frente, Edmundo Medina Flores, Eufemia Belem Almanza Villarreal y "Joaquín", a quien "tiene poco de conocerlo, ya que él vino de un estado del centro de la República para reforzar el grupo al que pertenece".

Además, Piedra Ibarra reveló datos sobre su casa de seguridad y sobre los negocios que su comando planeaba asaltar "en los próximos días": la carnicería Cantú de la calle Amado Nervo y la empacadora de carnes Fud.

Contó que, a principios de febrero, habían corrido del grupo a su compañera, Yamira Elizabeth Fernández Maldonado. Dijo también que "participó en el asesinato del ingeniero industrial Eugenio Garza Sada y sus dos acompañantes".

Un nuevo oficio, fechado el 20 de abril de ese año, incluye otros datos arrancados a Piedra Ibarra. Que comenzó sus actividades políticas en 1971, "de concientización y discusiones". Que en la UANL, donde estudiaba medicina, conoció a Miguel Torres Enríquez, "con quien discutía de política terrorista sobre expropiaciones". Que el día que "mató al patrullero Guillermo Villarreal" andaba con Medina Flores en la camioneta del grupo.

Según la misma fuente, el guerrillero soltó también detalles sobre los asaltos en los que participó su comando, entre ellos a la escuela Torres Bodet, panificadora Bimbo, Casa La Daga, gasolinera 2000 y Autodescuento Tecnológico. Dio los nombres de quienes planearon el secuestro de Garza Sada y aseguró que él sólo intervino "checando la ruta", y que "estaba de contención el día de los hechos, el 17 de septiembre de 1973, a cien metros de donde fue la acción".

La fiscalía especial recuperó también testimonios valiosos que obtuvo la CNDH en 1991 de algunos agentes judiciales que estaban comisionados a la DFS en los setenta. Uno de ellos contó que le tocó conocer directamente el caso de Piedra Ibarra, quien desde 1973 era buscado por la DFS. En la captura, relató, participaron unos 18 agentes, entre ellos elementos de la Séptima Zona Militar. Tenían que aprehender vivo al guerrillero "porque así lo querían en México los de la Dirección Federal de Seguridad".

El policía judicial afirmó que estuvieron vigilando el cruce de las calles Arteaga y Félix U. Gómez (en la zona centro) durante tres días. Cuando al fin apareció, "se abalanzó sobre Piedra Ibarra abrazándolo a la altura del pecho sujetándole los dos brazos". Otro agente quiso quitarle la pistola y en respuesta Piedra le mordió "la primera falange del dedo índice de la mano derecha". Sometido por varios agentes, el joven fue trasladado a las oficinas de la DFS.

Una vez que llegaron a la oficina con el detenido, "recibieron la orden de trasladarlo a un rancho y naturalmente esta orden la dio don Ricardo Condelle (...) y que dicho rancho se ubica en las cercanías del municipio de Higueras, Nuevo León". El mismo día arribaron al rancho el delegado de la DFS, el director de la Policía Judicial del estado (Carlos Solana) y personal de la Séptima Zona Militar.

Piedra fue llevado a uno de los cuartos. "En esos momentos --dijo el testigo-- ya tenía atadas las manos". Empezó el interrogatorio. El agente judicial se puso nervioso, según le declaró a la CNDH, y Condelle lo mandó a descansar. Más tarde, algunos compañeros le comentaron que "la persona aquella que habían detenido ya estaba en el Campo Militar Número Uno en la Ciudad de México".

Otro agente judicial --el que mordió Piedra-- confirmó el relato de su compañero, y aseguró que cuando llegaron con el detenido a las oficinas de la DFS, "yo personalmente escuché y estuve presente cuando Carlos Álvarez informó a Ricardo Condelle que había salido afirmativo el trabajo, es decir, que se había logrado la captura de Jesús Piedra Ibarra".

--¡Tenemos a P.I.! --dijo por teléfono Condelle, según el testigo.

En seguida, Condelle colgó el auricular y nos dijo: "Muchachos, los manda felicitar el señor Miguel Nazar Haro, y mañana mismo viene".

El dueño del rancho (“La Peña”) en el que se interrogó a Piedra aportó otros datos. Dijo que conocía a Condelle desde hacía 30 años y que, dada su amistad, "le ofreció su casita del rancho para cuando él quisiera hacer uso de ella con fines de descanso (...) por el mes de abril de 1975, el señor Sabás, que cuidaba su rancho, le dijo al deponente que por esos días habían ido muchas personas empistoladas al rancho, y que entre ellas estaba el señor Ricardo Condelle y el señor Carlos Álvarez, y que habían estado ahí durante la noche, porque cuando Sabás se fue a Higueras, a su casa, ellos todavía se quedaron y había mucho movimiento de gente armada y vehículos".

Unos días después, declaró ese testigo, el doctor José Guadalupe González le platicó que había ido a la DFS a petición del delegado Condelle, "para que hiciera un reconocimiento médico de Jesús Piedra Ibarra... y que le urgía que le extendiera el certificado médico correspondiente porque se lo iban a llevar a la Ciudad de México (...) el declarante concluyó que a quien habían tenido en su rancho el señor Condelle y su gente era a Jesús Piedra Ibarra, pero aclara el de la voz que él nunca lo vio".

Tras los pasos de Nazar

Para darle cauce judicial a esas versiones, la fiscalía especial emprendió una serie de diligencias en Nuevo León y el DF. Por ejemplo, solicitó actas de nacimiento y defunción, en su caso, de las personas que participaron de algún modo en la captura de Piedra Ibarra. Pidió al Registro Público de la Propiedad de Nuevo León un informe sobre las propiedades de cada una de esas personas. Buscó a los testigos que declararon a la CNDH en 1991.

Además, peritos de la fiscalía especial inspeccionaron el rancho “La Peña”, en octubre último, y fotografiaron el portón de entrada, el rótulo de identificación, la bodega de granos, el inmueble utilizado como vivienda, "siendo el mismo en el que se mantuvo al C. Jesús Piedra Ibarra en abril de 1975", y el cuarto en el que fue interrogado el guerrillero, según secuencia anexada al expediente.

Entre los informes de algunas dependencias a solicitud de la fiscalía especial, se encuentra un oficio de la Secretaría General de Gobierno de Nuevo León, en el que notifica que "una vez revisado el Casillero Judicial que obra en los archivos de esta Dirección (de Prevención y Readaptación Social), no se encontró que el señor Jesús Piedra Ibarra cuente con antecedentes penales en esta entidad".

El 2 de agosto pasado, la fiscalía especial dio otro paso clave en la integración de la averiguación previa sobre el caso Piedra (AP/017/2002): le giró un oficio al procurador general de Justicia Militar, general brigadier y licenciado Jaime Antonio López Portillo Robles Gil, "para que tenga a bien informar si en el año de 1975 o en fechas posteriores ingresó al Campo Militar Número Uno el C. Jesús Piedra Ibarra, debiendo mencionar motivo, año, mes, día, hora y tiempo de reclusión; nombre y cargo de la persona que lo llevó a esa institución; nombre y cargo de la persona que lo recibió en esa institución; a disposición de qué autoridad quedó recluido; si fue puesto en libertad o trasladado a otra institución, debiendo mencionar el nombre de la persona que haya ordenado estos actos, y debiendo remitir copia certificada del documento donde conste la fecha de su liberación o traslado.

La Jornada 23 de febrero 2004

Se consignaría el expediente por la desaparición de Ignacio Salas Obregón

Más cargos contra Nazar y De la Barreda

ALFREDO MENDEZ ORTIZ

La Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (Femospp) presentará, en el transcurso de esta semana, al menos dos nuevas consignaciones ante el Poder Judicial Federal sobre hechos de desaparición y tortura durante la guerra sucia, que serán nuevas acusaciones en contra de los ex titulares de la disuelta Dirección Federal de Seguridad (DFS) Miguel Nazar Haro y el capitán Luis de la Barreda Moreno.

Según fuentes oficiales, entre las próximas averiguaciones previas que serán consignadas se encuentra la iniciada por la desaparición de Ignacio Salas Obregón, dirigente de la Liga Comunista 23 de Septiembre, (PGR/ FEMOSPP/003/002), la cual podría ser consignada hoy ante un juez del Distrito Federal o el estado de México, con la finalidad de que sea antes de que se defina (mañana) la situación jurídica de Nazar, quien se encuentra recluido en el penal de Topo Chico, Nuevo León, desde el pasado jueves, acusado de la desaparición de Jesús Piedra Ibarra.

En tanto, de acuerdo con los informantes, aún no se presentará alguna consignación que involucre al ex presidente Luis Echeverría Alvarez como probable responsable de delitos cometidos durante la guerra sucia, debido a que antes la Femospp "tuvo que haber hecho de su conocimiento cualquier acusación en su contra, haberle tomado su declaración ministerial (sólo lo ha hecho respecto a los casos de las matanzas del 2 de octubre de 1968 y del 10 de junio de 1971) para respetar su garantía de audiencia y para que rindiera pruebas en su defensa, lo cual aún no ha ocurrido".

Además, las mismas fuentes precisaron que cuando se afinen averiguaciones previas contra Echeverría Alvarez por delitos cometidos durante la guerra sucia, antes de que el Ministerio Público determinara -suponiendo que así ocurriera- el ejercicio de la acción penal contra el ex presidente, "se tendría que comprobar, mediante documentales públicas, su responsabilidad personal en algún acto ilícito y distinguirla de su responsabilidad como ex funcionario público".

Sin embargo, agregaron que se están preparando nuevas averiguaciones previas en contra de Echeverría Alvarez por actos ilícitos cometidos en la guerra sucia y por ello "nuevamente será citado a declarar (ante la Femospp) en su momento".

Respecto a las averiguaciones previas que ya tiene listas la fiscalía a cargo de Ignacio Carrillo Prieto -quien el pasado jueves declaró en entrevista con La Jornada que esta semana habría varias consignaciones penales por delitos cometidos durante la guerra sucia-, los informantes indicaron que una de ellas se refiere a la desaparición de Salas Obregón. No obstante, agregaron que también podría consignarse la averiguación previa sobre el secuestro, tortura y asesinato, en 1974, de José Ignacio Olivares Torres y Salvador Corral, ambos integrantes de la Liga Comunista 23 de Septiembre

Sobre la consignación del caso Salas Obregón cabe recordar que el 21 de febrero de 2002 se ratificó ante la Femospp la denuncia por desaparición forzada de personas y lo que resulte en el caso mencionado. Ignacio Arturo Salas Obregón está reportado como desaparecido desde el 25 de abril de 1974 en Valle de Ceylán, estado de México.

Según los datos de la averiguación previa PGR/FEMOSPP/003/002, en 1972 Salas Obregón se convirtió en uno de los principales dirigentes de la Liga Comunista 23 de Septiembre, tras la muerte de Raúl Ramos Zavala, quien fue abatido en un enfrentamiento con la policía del Distrito Federal.

De acuerdo con los informes recabados por la Femospp, existen testimonios en los que se asegura que en abril de 1974 Nazar Haro envió a un grupo de agentes de la DFS a una prisión de Monterrey, para que integrantes de la Liga Comunista 23 de Septiembre identificaran a los que aparecían en varias fotografías. Supuestamente el compromiso de esos policías era que si los ubicaban se les presentara con vida.

La Jornada 23 de febrero 2004

''Tenía libros de Marx para burlarse de nosotros''

Ex guerrillero narra las torturas técnicas de Nazar

Raúl Rubio cuestiona al abogado, ''hijo del carnicero''

DAVID CARRIZALES CORRESPONSAL

Monterrey, NL, 22 de febrero. ''Miguel Nazar Haro me torturó personalmente en sus oficinas de la Dirección Federal de Seguridad en la ciudad de México'', aseguró Raúl Rubio Cano, ex activista de la Liga Comunista 23 de septiembre. Narró que el ex jefe policiaco tenía muchos libros de marxismo, ''quizá para burlarse de nosotros'', aunque versiones de la familia de Nazar sostienen que conocía a Carlos Marx y a Mao Tse Tung ''al derecho y al revés''.

Rubio Cano truena contra José Luis Nazar Daw, quien dijo en días pasados que su padre (Nazar Haro) no participó en detenciones y torturas porque la DFS era solamente una oficina que recopilaba informes sobre la situación que prevalecía en el país. ''Miente el hijo de ese carnicero, porque a Miguel Nazar le llevaban hasta la Dirección Federal de Seguridad a los elementos más distinguidos de todo el país que combatimos contra el gobierno de aquellos años; a mí me llevaron el 22 de enero de 1974, junto con Marco Antonio Bernal, el mismo que después se fue a trabajar con el gobierno; parece que en él sí tuvo efecto el lavado de cerebro''.

Reiteró: ''Miente porque su padre era el responsable de todas las actividades de contrainsurgencia; mientras estuve detenido escuché que les llegaban guerrilleros de toda la República y las policías estatales estaban subordinadas a la DFS''.

Relató Rubio que el propio Nazar -quien el próximo 26 de septiembre cumplirá 80 años, y por sus servicios al Estado recibe una pensión de 2 mil pesos mensuales, según asentó en su declaración preparatoria el pasado 19 de febrero- lo pateó con sus botas militares en las oficinas de la DFS -dejándole en la pierna derecha, a la altura de la espinilla, una herida que tardó meses en sanar- tras golpearlo con los puños en el estómago porque no le proporcionó información para detener a otros militantes y supo que le mentía en cuanto a aciones subversivas.

''Un día me preguntó: '¿cómo le hiciste para usar la ametralladora?' Al momento que yo hice el movimiento para mostrarle, me dijo: 'tú no sabes eso'. Entonces yo me reí; tal vez le cayó simpático el detalle y señaló: '¡Chingada madre, nos has estado haciendo pendejos!' Y me advirtió que si de él dependiera no me dejarían ir; que por esta vez me había salvado del pozo; que tenía madera para cosas mejores, pero que si reincidía él me iba a agarrar y entonces sí me iba a matar.''

Aunque Nazar se jactaba de que en la DFS eran técnicos para investigar y no tan salvajes como la policía de Nuevo León, durante las 24 horas del día se escuchaban los gritos de detenidos por los golpes y torturas, señaló Rubio. Relató que algunas de las ''técnicas'' eran la picana, el pollo rostizado, que consistía en atar al detenido de un tubo y aplicarle descargas eléctricas o ''simular que te iban a disparar en la cabeza, pues cortaban cartucho mientras tenías los ojos vendados, así como meterte la cabeza en la taza de un sanitario repleto de orines y heces fecales'', lo que provocó que por más de un año sufriera problemas estomacales y perdiera 15 kilos.

''Miguel Nazar llegó un día todo vestido de blanco, como un ángel de la muerte; parecía triste. Luego se acostó en un diván, como si fuera un paciente de siquiatra, con los pies hacia arriba, pegados a la pared; me dijo: '¿Qué tal? ¿Estás contento aquí?, porque tengo interés en saber más cosas; me gusta cómo platicas'. Pero de repente expresó: 'eres un pendejo, no sabes lo que quieres'. Así jugaban con nosotros, intentando quebrarnos.''

Rubio Cano afirmó que pudo saber que lo tuvieron en la DFS porque en la Fiscalía Especial para Movimientos Políticos y Sociales del Pasado le mostraron fotos de las instalaciones. ''Identifiqué el elevador, los sótanos y otra serie de cosas; dije que en la oficina de Nazar, atrás de un sillón y escritorio de ejecutivo, había toda una colección de libros de Marx, de Lenin, como forma de denigrarnos más. Cuando estábamos frente a él volteaba hacia un lado y otro de su gran oficina como para decirnos: 'véanme a mí, ustedes son sólo una bola de cabrones.'"

Comentó que las cuatro o cinco veces que estuvo frente a Nazar Haro le pareció un tipo por momentos desquiciado, en otros lúcido, pero que siempre disfrutaba de la degradación en que los tenía. Un rasgo distintivo fue que siempre vestía uniformes militares. ''A mí me preguntaban en la DFS que dónde estaba Jesús Piedra; yo no sabía, por qué él tenía otras relaciones, más ligado con la gente de Elías Orozco, del gordo Angel Martínez.'' Agregó: ''Mi pensamiento era que ya no iba a salir de ahí, así que pensé en decirles por qué peleaba y con mucho corazón, con toda mi inteligencia, les dije mis convicciones''.

Expresó que Nazar Haro le cuestionaba si Cuba era socialista. ''Cuando yo le dije que en la URSS y en Cuba había un capitalismo de Estado se burló, dijo que éramos unos locos, irresponsables, unos anarquistas.''

En opinión de Rubio, las estrategias del Estado para enfrentar la subversión eran matar a los dirigentes, encarcelar a los cuadros medios y perdonar a la tropa; fue ''una represión selectiva'', sostiene.

Rubio Cano, de 53 años, es sicólogo, historiador y periodista. Labora de investigador en el Centro de Historia Regional del Universidad Autónoma de Nuevo León. A su ver, al régimen no le conviene detener a Luis de la Barreda (coacusado de Nazar Haro), porque entonces el principal implicado sería el ex presidente Luis Echeverría, ya que de ahí se descubriría una relación con mandos militares que dependían directamente del Ejecutivo. ''Si lo detienen, ojalá no ocurra un suicidio asistido, o que esto suceda antes de que lo localicen, porque no soportó la presión.''

Expresó que le ha llegado información de que para ''compensar'' a los grupos de ultraderecha, ''molestos por la detención de Nazar, la fiscalía especial estaría por actuar en contra de un ex guerrillero, Fernando Yáñez Muñoz, comandante Germán'', a quien se pretendería achacar la supuesta ''ejecución revolucionaria'' de los activistas de la Liga 23 de septiembre, hecho que de paso ''buscaría desprestigiar al Ejército Zapatista de Liberación Nacional''

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Hoy por hoy al terminar éste escrito nos asiste la tarea de contribuir al final del neoliberalismo a nivel mundial y nacional. Los pueblos agobiados por la polarización de la riqueza y la extrema concentración del capital, han decidido respaldar el cambio y México no será la excepción. La gente ha identificado su esperanza con un hombre honesto de la izquierda mexicana, y nosotros por encima de los desprestigiados partidos políticos, queremos hacerle una plataforma ciudadana que se sume al esfuerzo de cualquier partido o el propio y se pueda promover un nuevo modelo. La ciudadanía propondremos al candidato y a los partidos principios y líneas programáticas que deben ser coincidentes con las fuerzas antineoliberales, para así garantizar y exigir un verdadero cambio. Bajo la consigna “Ahora le toca al Pueblo y a los empresarios patriotas”, porqué antes le tocó al imperio y a la burguesía entreguista vía Partido Revolucionario Institucional (PRI) y Partido de Acción Nacional (PAN), intentaremos la elección de un nuevo gobierno para el 2006. El tiempo dirá si logramos algo y sino a empezar de nuevo.

México, D.F., 25 de febrero (apro).- La detención de Miguel Nazar Haro alentó la presentación de más denuncias en su contra. Familiares de exintegrantes de la Liga Comunista 23 de Septiembre buscan, a la luz de la consignación del otrora poderoso jefe policiaco, justicia en casos de desaparición forzada y ejecución extrajudicial.

Familiares de dos altos exdirigentes de la Liga a principios de los ochenta, presentaron una queja este miércoles contra Nazar Haro, Mario Arturo Acosta Chaparro, exagentes de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) y de la Dirección para la Prevención de la Delincuencia (DIPD), así como contra el finado expresidente José López Portillo.

Los denunciantes, Elvira Hernández y Mario Gutiérrez García --padres de María Teresa Gutiérrez Hernández--, y Mario Gonzalo Lieljehult Gutiérrez --hijo de Gonzalo Lieljehult Pérez y de Teresa Gutiérrez-- se presentaron ante la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (Femospp) en demanda de que se deslinden responsabilidades en la desaparición de Teresa y la ejecución de Gonzalo Lieljehult, hechos ocurridos entre 1980 y 1981.

En un documento se detalla la evolución de detenciones de miembros de la Liga Comunista 23 de Septiembre desde 1978, que dieron origen al arresto de María Teresa Gutiérrez, en enero de 1982, y la “ejecución extrajudicial” de Gonzalo Liljehult Pérez.

Enrique González Ruiz, abogado de los familiares, destaca que durante años el temor a Nazar Haro los obligó a guardar silencio, aun cuando los crímenes cometidos contra Teresa y Gonzalo fueron casos tratados colateralmente en otras denuncias, por “la vinculación que hay entre una detención y otra, así como por las ejecuciones”.

Fue hasta ahora, que el exdirector de la DFS se encuentra procesado por el secuestro de Jesús Piedra Ibarra, que los padres de Teresa y el de Gonzalo decidieron interponer una queja ante la PGR, a fin de que se investiguen estos asuntos.

Miguel Barraza, otro líder

“Durante finales de los setenta y ochenta, Teresa Gutiérrez fue un alto dirigente de la Liga; era muy buscada, al igual que Miguel Angel Barraza García.

“En 1978 se intensificó la búsqueda de ambos dirigentes, lo que llevó a la gente de Nazar Haro a realizar varias detenciones de personas que hoy están desaparecidas y que antes fueron torturadas para revelar información de sus compañeros”, cuenta González Ruiz.

Las pesquisas para localizar a Teresa duraron más de tres años, dejando al paso las detenciones de tres de sus familiares –su papá y sus hermanas; él recluido en el Campo Militar Número Uno, en febrero de 1978– y de nueve militantes de la Liga, ocho de éstos desaparecidos.

En el camino, sostiene la denuncia, la gente de Nazar ejecutó extrajudicialmente a cinco guerrilleros, tres en una casa de seguridad y el resto en las inmediaciones de la UNAM, luego que los activistas dejaran ejemplares del periódico Madera/i> en los baños de la Facultad de Economía.

Entre los ejecutados están Gonzalo Lieljehult –muerto el 23 de abril de 1980–, quien fue acribillado junto con Rosalinda Hernández Vargas y Amanda Arciniega Cano. “Los cuerpos fueron trasladados al Campo Militar Número Uno, en donde fueron reconocidos por Eladio Torres Flores (miembro también de la Liga secuestrado para delatar a sus compañeros), descubriéndose en ese lugar que Amanda aún tenía signos vitales”, indica el documento turnado a la Femospp.

Después de detenciones en la Ciudad de México y Sonora, Teresa Gutiérrez desapareció en enero de 1982, junto con Víctor Ramos Acosta, “en condiciones que aún desconocemos, pero como producto directo de determinaciones tomadas por Miguel Nazar Haro, en su calidad de director de la extinta Dirección Federal de Seguridad”.

Para explicar la responsabilidad y participación del fallecido expresidente López Portillo, los denunciantes argumentan que “el Ejecutivo federal ejerció un poder incontrolado, totalmente sujeto a su capricho y no a las leyes; él ordenó la formación de la Brigada Especial, también conocida como Brigada Blanca; él otorgó el cargo de la DFS a Miguel Nazar Haro y lo instruyó para que, al margen de la legalidad, iniciara una persecución genocida contra un sector de la sociedad”.

Nombres de exagentes

Además de Nazar y López Portillo, los familiares de María Teresa Gutiérrez y Gonzalo Lieljehult Pérez responsabilizan a los agentes de la DFS, Fabián Carlos Reyes Domínguez, Rodolfo Reséndiz, Alberto Estrella, Juventino Prado, Dámaso Tostado, Marcelino Espinoza, Marcial Flores Reyes, Juan José Hernández Castillo, Enrique Olivares Santana, y los oficiales del Ejército: generales Mario Arturo Acosta Chaparro, Andrés Puentes Vargas y otro identificado con el apellido Sosa, así como el mayor Sergio Villanueva.

Los familiares también lograron identificar a otros miembros de la DFS sólo por sus apellidos o alias, como los comandantes Cisneros, Silva Macedo, “Diablo” Carmona y “Güero”.

“Lo que pretendemos –explicó el abogado González Ruiz– es que estos casos, que fueron investigados por familiares y testigos, sean retomados por la Femospp, a fin de evitar que gente como Nazar Haro salga libre, y que otros implicados sean por fin llamados a cuentas”.

El 2003 cumplí 25 años de trabajar en la Seguridad Social Mexicana y el hecho hubiera pasado desapercibido sino se presenta la necesidad de tener que expresar mi sentir al respecto. Cuando llevamos más de 20 años de embate neoliberal que no ha podido acabar con el anhelo solidario, no podemos más que manifestar nuestro inquebrantable compromiso con el principio humanitario de protección contra cualquier contingencia.

La seguridad social surgió en el mundo del capital para frenar el ímpetu revolucionario de los obreros cuando un fantasma recorría Europa y con el curso de los años los trabajadores lo adoptamos como una conquista defendible a pesar de la administración de la clase dominante. Ahora esa clase quiere cambios en lo que de manera unilateral ve como excesivas concesiones a ciertos trabajadores. Constituímos una empresa paraestatal de un Estado capitalista, por tanto la administración de la misma corresponde al capital que designa vía su gobierno en turno al Director. Como entidad tripartita 2 de las 3 partes corresponden a la clase dominante, empresarios y gobierno hacen uno sólo y dejan a los trabajadores en desventaja. En consecuencia de todo lo malo que hoy se ve en la institución ellos son los principales responsables que permitieron también la creación de una aristocracia sindical que les sirvió muy bien en el régimen corporativo de más de 60 años. Con la visión de un drástico neoliberalismo se pretende un ajuste unilateral, que si bien puede tener visos de racionalidad, olvida los macroerrores de su administración que saquearon al Instituto.

Cuando los empresarios pierden se habla de rescate y todos tenemos que aportar, cuando los trabajadores pierden se habla de ajustes necesarios y sacrificios justos, esa es la nomenclatura de clase que impone la autoridad.

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Agradezco la oportunidad de participar en ésta ceremonia de “Reconocimiento al Mérito Laboral”.

No creo ser el más indicado para hablar a nombre de los trabajadores IMSS que cumplen 20 y 25 años de servicio, pero sin duda cualquiera de nosotros que haya vivido intensamente el compromiso estaría en condiciones de expresar la más hermosa de las retóricas.

Ha pasado más de un siglo desde que se plasmara el concepto de la Seguridad Social y más de medio siglo que la ONU la consideró un Derecho de la Humanidad.

Han pasado por nosotros a su vez 20 a 25 años que acompañamos al Instituto Mexicano de Seguridad Social en su camino a la madurez de los 60 años, quizás sea un niño de 60 años porqué todos estos tiempos son milisegundos en la historia del mundo, pero son individualmente toda nuestra vida que esperemos haya contribuido al anhelo solidario del pueblo de México.

En ésta época tenemos 2 tipos de instituciones, las que se preocupan por la ganancia y atropellan a la humanidad, y las que se preocupan por la humanidad y son solidarias. Nosotros tenemos la fortuna y el placer conciencial de pertenecer a las que sirven a la gente.

Hay 2 formas de vivir la Institución, una, la menos deseable para la comunidad, la del disgusto y el desgano justificado con el bajo salario, que niega a nuestros pacientes calidad y calidez. Y otra cualitativamente distinta, que esperamos compartan la mayoría de los presentes, en que damos lo mejor que tenemos al propósito de la seguridad social, brindándonos plenos ante las limitaciones e incongruencias de un sistema siempre perfectible. Estos últimos, mujeres y hombres, son los que han permitido el avance y la superación de un proyecto que de alguna manera redistribuye la riqueza y que ha sobrevivido a los embates de las últimas 2 décadas.

Nosotros aun no nacíamos cuando en 1936 en el gobierno de Cárdenas se propició el primer proyecto de Ley de la Seguridad Social en México, tampoco fuimos testigos de la creación del IMSS en 1944, pero vivimos sus mejores años en la década del 70 y también sus dificultades actuales derivadas de un modelo impuesto a nivel internacional que prefiere apoyar a los banqueros del culto a la ganancia que a las instituciones solidarias.

No concebimos un mundo sin errores y estamos dispuestos a enmendarlos, pero quisiéramos también que todos mostraran la disposición a corregirlos sin privilegios para nadie.

No concebimos un mundo sin la seguridad social, sin que todos tengan derecho a la salud a pesar de las contingencias imprevisibles e inevitables.

No concebimos un mundo de niños y viejos abandonados a su suerte, donde sólo sobrevivan los más fuertes o los más pillos.

Por eso necesitamos renovar nuestro compromiso solidario que no termina con la jubilación en el IMSS, sino que debe proyectarse a toda la vida que nos reste y debería multiplicarse con creces en nuestros hijos, amigos, discípulos y compañeros.

Agradecemos al Instituto Mexicano del Seguro Social por reconocer nuestra labor en éste significativo evento, y lo hace, como siempre, con la equidad que lo caracteriza, igual para todos, dejando a nuestra conciencia el análisis del merecimiento pleno.

Agradecemos ser parte de ésta gran institución que perdurará a pesar de nuestros errores y abusos como administradores y como trabajadores. Por eso nos comprometemos a mejorar y rectificar, pero nunca aceptaremos la desaparición de la seguridad social como conquista del sueño humanitario.

Gracias a todos los presentes por permitirnos compartir los sueños, las realidades y las dificultades. Gracias por estar hoy, como en el ayer y el mañana.

31-03-04

Con la llegada del 2004 vino el halo decadente de un imperio unipolar que por su torpeza y rudeza se encuentra en la encrucijada de sus contradicciones. Durante más de 20 años cosechó éxitos y avances que llegaron a ofuscarlo en el sueño del fin de la historia con el triunfo eterno del capital. Las ideas de otro mundo posible parecían sepultadas en las cenizas del socialismo “real”. Pero poco a poco empezaron a surgir esperanzas en Venezuela, Argentina, Bolivia, Panamá y otros. Surgió una ola de hastío con la voz enérgica de ¡basta! ya no se puede más.

El imperio en el apogeo de su fuerza ve impotente como su parafernalia es hunde en las arenas movedizas de Mesopotamia, una fiebre de confusión y pánico recorre los bastiones de la reacción mundial y se lanzan atropellados sobre cualquier luz de esperanza.

El gobierno mundial está dispuesto a detener la rebeldía en ciernes y si es posible destruirla antes de que cuaje. El curso y resultados esperados de la gestión panista en México crean condiciones objetivas y subjetivas para una nueva alternativa, la más odiada y vilipendiada por la derecha, la denominada despectivamente populista, la fuente de todas las calamidades de otros tiempos, como si los actuales fueran mejores, la indeseable opción que vaya a pretender redistribuir la riqueza y crear hábitos parasitarios que perpetúen la ociosidad de los pobres.

Los que no renunciamos a ese mundo posible creemos que somos la mayoría los soñadores sin partido, y es esa mayoría manipulada sin verdadera conciencia la que votó por la derechización del modelo. Hoy los visionarios de siempre y los confundidos de ayer debemos reagrupar esas fuerzas para marcar el rumbo correcto hacia un verdadero cambio. Por eso llamamos a las mujeres y hombres a constituir y reforzar el Comité Ciudadano para el cambio verdadero en México. comitecambio@hotmail.com

IDEARIO DE COMITÉ CIUDADANO POR EL CAMBIO REAL

1.- VIDA DIGNA PARA TODOS

Basada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos:

Artículo 1

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 18

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21

1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.

3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22

Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23

1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.

3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 25

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

Artículo 26

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

Artículo 29

1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

2.- DEMOCRACIA: Entendemos por democracia la metodología de ejercicio del poder en que todos somos gobierno. Hay otros conceptos de democracia en que una clase o grupo ejercen el gobierno en beneficio propio luego de recibir un cheque en blanco de los votantes, o como la originaria griega que excluía a la mayoría de la población que era esclava. En cambio, aquella en que todos podemos decidir sobre lo fundamental y revocar mandatos otorgados se denomina participativa.

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA – A todo nivel, desde la vida cotidiana, los centros de trabajo, los sindicatos, organizaciones sociales o políticas, la economía, la administración, etc. Es decir en todos los ámbitos del quehacer humano.

El quehacer humano tendrá un carácter horizontal y universal, la familia, el barrio o colonia, el centro de trabajo, los organismos comunales, y así sucesivamente hasta la máxima autoridad del país. La interacción de los grupos estará basado en:

3.- EQUIDAD: Dar a cada quien las oportunidades que requiere o merece para desarrollar sus capacidades y aptitudes.

4.- JUSTICIA UNIVERSAL: Que todos obtengan lo que les corresponde

5.- HONESTIDAD: Justo, razonable, probo, recto y honrado

6.- TRANSPARENCIA: Que permite ver el fondo. Nada oculto.

7.- ASERTIVIDAD: Que lo que afirma es real y lo defiende.

8.- TOLERANCIA: Respeto a las ideas, creencias o prácticas diferentes e incluso contrarias.

II.- ELABORAR EN TÉRMINOS GENERALES LA LINEA PROGRAMÁTICA DESEADA PARA EL PRÓXIMO GOBIERNO:

1.- Política económica: Modelo de equidad en la producción, la distribución y el consumo. Regulado activamente por el Estado.

Salarios que garanticen una vida digna sin diferencias abismales.

Límites a las ganancias e impuestos con equidad proporcionales a los ingresos o ganancias. Creación de una cultura empresarial solidaria.

2.- Política social: Formas de organización y participación democrática horizontal de todos los sectores sociales con capacidad de decisión sobre su entorno.

3.- Política laboral: Empleo digno apropiado al perfil para todos y salarios justos. Evitar los empleos ficticios o de designación arbitraria.

4.- Política educacional: Educación gratuita para todos en todos los niveles adecuadamente planeada en razón de las necesidades reales del país. Sólo funcionarán sistema educativos privados que estén por encima de los niveles públicos y sin fines lucrativos.

5.- Política de salud: Salud accesible para todos. Seguro social universal contra toda contingencia con aportaciones acordes a los ingresos.

6.- Reforma del estado. Eliminando todo privilegio en el servicio público al que se accede por oposición y competencia.

Fin de la impunidad y sanciones severas y ejemplares para los depredadores del erario y empresarios corruptos.

Regulación del funcionamiento de los medios de comunicación evitando el monopolio y garantizando el acceso a todos.

Ratificar el carácter laico del Estado y la separación de la iglesias de aparato estatal.

III.- PERFIL DEL CANDIDATO O LÍDER:

1.- Ideología requerida: Al servicio de todo el pueblo y de la Nación sin alineamiento a personas o grupos dominantes.

2.- Congruencia y consecuencia: Actuar como se dice ser.

3.- Control y revocabilidad: El pueblo vigilará a través de sus organizaciones su desempeño y constitucionalmente su poder será revocable mediante consulta universal.

4.- Sin antecedentes penales ni faltas a la ética

5.- Amplia aceptación por el pueblo

6.- Posibilidades reales de ganar sin que el fin justifique los medios y sin abdicar a los principios establecidos.

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25-05-04 Respuesta a los embates a la seguridad social:

Estimado Sr. Felipe Díaz Garza:

He leído con detenimiento su artículo editorial del lunes 24 de mayo donde señala ciertas situaciones en el IMSS. Le agradezco nos recuerde varias de la deficiencias de las que estamos concientes sin pretender esconderlas y esperando poder superarlas cuando se de una reforma institucional profunda que haga más eficiente al IMSS sin mellar su carácter solidario.

Sin embargo, no está demás señalar que el caso de su amigo Armando está ya completamente definido y dado de alta con la ventaja de que no tuvo que erogar personalmente ningun gasto, lo asumió el pueblo de México que creó y sostiene la institución que con todos sus defectos protege a más de 40 millones de mexicanos.

Es cierto que el HRE34 no cuenta con TAC y esto se debe principalmente a que es un hospital básicamente cardiológico donde este recurso es de baja utilización, a diferencia de hospitales como el 25 en que se utiliza con mayor frecuencia. En el mundo actual no hay país que tenga recursos ilimitados de salud y el nuestro con mayor razon, por lo que Ud. comprenderá que no siempre es posible dotar a cada hospital del sistema de todos los recursos tecnológicos.

En cuanto a los tiempos y movimientos, reconocemos que hay fallas en ocasiones, no en el 100% de los casos, retardos que deberían ser corregidos al menos con una mejor comunicación a los pacientes de algunas situaciones justificables. También hay que considerar que se cubre una gran demanda y una urgencia puede desplazar a pacientes que tienen padecimientos estables que no se perjudican con la demora. A pesar de todo lo mencionado estamos muchas veces en condiciones de revertir un infarto cardiaco en la sala de hemodinamia en menos de 2 horas y realizar una cirugía urgente o un trasplante en sábados y domingos.

Sea Ud. partidario o no de economía de libre mercado comprenderá el embate que ha sufrido el IMSS en los últimos 20 años, antes administraba más ampliamente sus recursos y las carencias eran prácticamente inexistentes a pesar de administraciones criticables. Hoy, hoy, la Secretaría de Hacienda tiene asfixiado al IMSS y destina parte de sus recursos a otras actividades. Por otra parte un gran número de patrones restringen sus aportaciones inscribiendo a sus trabajadores con el salario mínimo, para luego de manera arrogante decir que ellos pagan muy bien sus cuotas.

Los que no concebimos el mundo sin la seguridad social, y es más, los que creemos que actualmente se queda corta al no proteger al individuo contra cualquier contingencia, seguiremos luchando por su permanencia y perfeccionamiento, esperando que gente como Ud. nos acompañe porqué no quisiéramos vernos ante la alternativa de pagar o morir, o lo que es peor no tener con que pagar para que nos hagan cosas innecesarias. En el mundo del libre mercado la medicina privada, con algunas excepciones, está marcada por el lucro y con mucha frecuencia aborda a los pacientes en función del dinero que puede obtener de ellos. La inmensa mayoría de los mexicanos no podemos cubrir los altos costos de la medicina moderna y los pocos que lo pueden hacer necesitan asesores de confianza para no ser estafados, entonces quizás sea mejor pugnar por una seguridad universal y eficiente como lo señalan varios países europeos para acabar con esa "horrenda historia colectiva de millones de mexicanos enfermos" víctimas de un gobierno mundial guerrerista.

Si Ud. comparte algunas de nuestras inquietudes lo invito a sumarse al propósito de la seguridad social universal y envidio su posibilidad de hacerlo a través de los medios que no disponemos la mayoría. Reciba un cordial saludo.

Dr. Rafael Archondo. División de Educación HRE 34.

El propósito de los ataques al IMSS es la privatización de la seguridad social, con el pretexto de la corrupción sindical y los “privilegios” contractuales de los trabajadores se trata de uniformizar hacia abajo a los asalariados del país. Nada se dice de la corrupción empresarial, del regateo de cuotas patronales, de la evasión de impuestos de las grandes empresas, de los privilegios monopólicos y otras ventajas ilegales de la clase dominante. No se les pasa por la mente que en éste país hay suficiente riqueza para que todos los habitantes tuvieran una pensión o jubilación digna, tenemos suficiente gente honesta que capaz de administrarlo eficientemente sin ajustar los cinturones de los trabajadores. Seguiremos con la esperanza de que el 2006 la mayoría trabajadora de México opte por otra opción y rediseñe la Nación, de lo contrario seguiremos en lo mismo.

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28-09-04 Ante el fantasma del populismo.

En los últimos tiempos la ultraderecha trata de curarse en salud para que no vaya a perder el PRI o el PAN el 2006. Hay que evitar un Chávez, Lula o Kischner levantando el populismo como amenaza. Los comentarios escritos a Universal muestran precisamente que el prejuicio domina sobre el juicio, por eso mandamos el siguiente escrito.

¿ A QUE LE LLAMARÁN POPULISMO EL SR.SLIM Y FOX?

La palabra populismo no figura en el diccionario de la Academia de la Lengua, en otros se dice que es la doctrina que pretende defender los intereses del pueblo. Pueblo viene del latín populus que lo mismo es una ciudad, una población, un conjunto de personas que viven en un lugar o gente común y humilde.

El mal llamado “populismo” es una conceptualización nebulosa más que una doctrina y se inspira en el pueblo entendido como los más pobres y humildes. La ideología dominante se ha encargado de matizarla como paternalismo irresponsable que demagógicamente reparte dádivas entre los humildes, por tanto es malo y desastroso para cualquier país. Cuando se hace esto desde la derecha se llama rescate, Vamos México o cualquier otra cosa buena. Fueron tildados de populistas Cárdenas, Perón y Vargas, que encabezaron Estados benefactores que propiciaron el gran capital que ahora los envilece, los señores del dinero no parecen comprender que repartir mejor la riqueza también les alarga el futuro.

Cuando hablan lo políticos todos invocan al pueblo y la mayoría se sirve de él. Hay que decir que se está combatiendo la pobreza y hacer que se profundice, esa es la práctica en la mayoría de los países en los últimos 25 años. Entonces, si alguien quiere algo diferente hay que resucitar el fantasma del populismo como si los tiempos actuales fueran mejor que los vividos por los trabajadores de aquellos tiempos, no señores, estamos peor la mayoría y mucho mejor el señor Fox y Slim.

Es posible construir una sociedad científicamente inspirada en el pueblo, hay una teoría orgánica y sistematizada que ha superado el romaticismo del viejo populismo. Al pueblo no hay que evocarlo como un mito sino marchar con él hacia la equidad y la justicia. Pero la equidad asusta a los que tienen tanto y al mismo estilo de Bush hay que sembrar temores para que los pobres sigan creyéndoles por los siglos de los siglos.

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En los albores del 2005 volvemos a la reflexión y las añoranzas de los tiempos en que los cambios eran casi tocables con las manos, ahora empieza a vislumbrarse un nuevo camino que se hace difícil cuando los señores del dinero tuercen las votaciones y avasallan conciencias con la propaganda, el mismo imperio se encarga de alterar sus propios resultados burlándose de los ciudadanos. Ganó la mafia Bush y perdió el mundo, pero hubo fraude y hay que empezar el largo camino de Luther King. Las tareas son semejantes y más urgentes que en años anteriores y éste es nuestro mensaje familiar.

En las postrimerías del 2005 surgió la posibilidad de regresar a Europa luego de 26 largos años. Ahora lo hacíamos con énfasis en el lado occidental luego del derrumbe del campo socialista, del absurdo retroceso a una causa invencible que se evaporó a los conjuros embriagantes del consumo, la frivolidad y la ceguera de los que no sabían lo que era sentir el capitalismo en carne propia. Lo dice una rumana que siendo cocinera en Madrid vive añorando la educación, la vivienda, la salud, etc. que tenía para sus 4 hijos, o la maestra cubana que lava baños en Miami conformada con un televisor de último modelo. Da ganas de decirles ¿no veían acaso lo que iban a perder?. El socialismo más imperfecto será siempre mejor que el capitalismo, y no sólo para los de abajo sino también para los ricos que viven atrincherados en sus privilegios.

Europa es más equilibrada que USA y los malos imitadores como nosotros, pero también allí están los marginados y los indigentes, la basura mal ubicada, los olores desagradables, los que infringen las reglas de convivencia, los restringidos en minidepartamentos, los que no pueden ir a los restaurantes de los turistas y a veces ni a los de los locales, los perros sin ladrido y sin campo, los viejos solitarios que ven devoradas sus pensiones por lo costos crecientes, los niños domesticados en la religiosidad obtusa, los miles de inmigrantes hacinados en habitaciones mal olientes haciendo el trabajo sucio y los miles de turistas que son la envidia de los millones que no se pueden dar ese lujo.

Ahí está la Europa cuyos admirables palacios y castillos se construyeron con el sudor de siervos y colonizados, en un círculo vicioso donde ahora neocolonizados depositan sus ahorros para visitar la opulencia de antaño. En las sociedades de clases siempre veremos como unos ganan perdiendo y los más que pierden ganando. Monarquías parasitarias que siguen abofeteando a los pueblos con sus ritos cortesanos, pero como le sirven al capital para adormilar a la gente ahí están.

En esa historia precapitaslista no hay grandes diferencias entre el occidente y el oriente, la ex-leningrado no tiene nada que envidiar a Paris, ni Praga a Madrid, y Moscú estaba más limpio y mejor organizado que Lisboa. Ah pero querían cocacola, jeans y ropa de encaje. Ahora ni lo uno ni lo otro, sólo grandes mafias que se han apropiado de todo y se pasean arrogantes por todo el mundo cultivando nuevas revoluciones de octubre.

Volvimos a la realidad de seguir necios con el dedo en el reglón del cambio, nuevos y más exitosos ensayos estarán por venir hasta que logremos una sociedad humana.

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Al iniciar el 2006 nos jugó una mala pasada la tecnología, se perdió la actualización de éste escrito con la renovada esperanza que finalmente culminó con la inesperada victoria de Evo Morales en Bolivia. Es la segunda revolución democrática que se instala en el Continente luego de la venezolana. Ahora nos encontramos ante una opción no considerada por los clásicos postMarx en que sin violencia inusitada se instala en el poder la clase dominada llevada por un ensamble social diverso cuyo denominador común es la pobreza y marginación. Si Chávez se ha sostenido en Venezuela Evo puede hacerlo y no podemos estar al margen del compromiso. Hay que darle una desempolvada a nuestras viejas y nuevas armas para ponerse al servicio de una situación histórica que no puede dejarse pasar sin hacer todo. Incluso apuntalar a procesos tibios como el de Argentina, Brasil, Uruguay y el posible a darse en México. Inmenso detonante que nos pone en actividad permanente inmediatamente por López Obrador y mediatamente por Evo Morales. La campaña está ardiente.

"MEXICANOS (AS) HONESTOS (AS) QUE NO SE REPITA EL ERROR DEL 2000"

• 1.- Estamos frente a una oportunidad única de decidir e impulsar un proyecto propio. Hasta hoy hemos sido manejados por el gobierno mundial de los grandes ricos y sus amigos nacionales. Los demás, no hemos visto nada significativo para nuestro bienestar, por el contrario las 2/3 partes de la población están en la pobreza.

• 2.- Hay una inmensa riqueza en México que está mal distribuida. El dinero se lo llevan en primer lugar las transnacionales, luego los monopolios y oligopolios internos que se han aprovechado ampliamente de las privatizaciones que entregaron nuestro patrimonio a particulares. Luego tenemos el gran saqueo de la burocracia gubernamental y el manto de corrupción que genera, todos enriqueciéndose con el presupuesto que se reparten entre ellos. Finalmente están la mayoría de los políticos que año tras año renuevan sus privilegios y altos salarios autoasignados. Ahí, en lo mal habido y mal recibido, están los recursos para superar la situación actual.

• 3.- No te dejes confundir por los que manteniendo los privilegios actuales quieren seguir vendiendo la poca riqueza pública que queda. Sobran ejemplos como los bancos para mostrar que el capital privado no garantiza el bienestar ciudadano, por el contrario todos estamos pagando el FOBAPROA.

• 4.- No podemos aceptar descalificaciones de “populismo” o regreso al pasado como si el presente fuera luminoso. La palabra populismo no figura en el diccionario de la Academia de la Lengua, en otros se dice que es la doctrina que pretende defender los intereses del pueblo. Pueblo viene del latín populus que lo mismo es una ciudad, una población, un conjunto de personas que viven en un lugar o gente común y humilde. El mal llamado “populismo” es una conceptualización nebulosa más que una doctrina y se inspira en el pueblo entendido como los más pobres y humildes. La ideología dominante se ha encargado de matizarla como paternalismo irresponsable que demagógicamente reparte dádivas entre los humildes, por tanto es “malo y desastroso” para cualquier país. Cuando se hace esto desde la derecha se llama rescate, Vamos México o cualquier otra cosa buena. Fueron tildados de populistas Cárdenas, Perón y Vargas, que encabezaron Estados benefactores que propiciaron el gran capital que ahora los envilece, los señores del dinero no parecen comprender que repartir mejor la riqueza también les alarga el futuro. Hablar de que los que no están con el modelo actual son populistas es fomentar el prejuicio negativo con las masas, como si los “educados” de cuello blanco por si mismos garantizarán el correcto manejo del país.

• 5.- Los señores del dinero pueden seguir haciendo sus negocios, pero los demás que somos la gran mayoría tenemos derecho a una vida digna y a una remuneración justa. No aceptamos salarios de 500 mil pesos mensuales, aunque sean Ministros de Corte, mientras otros viven con menos de 10 pesos al día.

• 6.- El temor al pueblo les lleva a querer seguir siendo los representantes eternos que gobiernan en función de sus propios intereses. ¿Quién de nosotros les autoriza esos salarios, viajes o aprobación de leyes contrarias a las mayorías?. NO señores queremos democracia participativa y que esas decisiones las tomemos los involucrados.

• 7.- Un cambio de gobierno no necesariamente implica un cambio en la política económica, ya llevamos 23 años con la misma receta. Necesitamos cambios de fondo con todos y para todos.

• Dic 2005 – Comité Cuidadano por el cambio real Correo: comitecambio@hotmail.com Página web: www.geocities.com/comitecambioreal

Tras las victorias de Evo Morales en Bolivia y Romano Prodi en Italia, éste último contra todo el aparato estatal y la propiedad privada de Silvio Berlusconi, no queda más que tener la esperanza de que en México pueda darse también un cambio favorable. La guerra sucia de la derecha es la misma en todas partes, inducir el miedo a cualquier precio es cosa de todos los días, sin embargo, hasta ahora no ha dado mucho resultado y esperamos que el sentido común del pueblo pueda más que la televisión.

Es mayor la espontaneidad y el deseo que la organización, pero no hay otra opción que hacer lo que está a nuestro alcance para empujar la transformación. Uno de los sectores más golpeados por el modelo neoliberal es la salud, por eso nos pusimos a trabajar para demostrar que el sector está manejado en función de los intereses privados con la intencionalidad de reventar el sector público. En análisis y propuesta se resumen a continuación:

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ANÁLISIS Y PROPUESTA PARA REESTRUCTURAR EL SECTOR SALUD EN MÉXICO

RESUMEN

I.- INTRODUCCIÓN:

México es un país rico con muchos pobres. Su producto interno bruto PIB el 2005 fue de 8.374.348.5 millones de pesos con lo que ocupa el 12º lugar en las economías del mundo con un per cápita de 78.668 $. Su gasto total en el campo de la salud llega alrededor de los 400 mil millones de pesos por lo que sólo el 4% de la riqueza del país se destina a la salud.

El interés de los gobiernos por sus pueblos se puede medir en los porcentajes que destinan a la educación y la salud. En los últimos 25 años el modelo neoliberal impuesto a nivel mundial ha trabajado para desmantelar el sector público en beneficio del privado. La administración sesgada de lo público lleva al déficit para justificar más privatizaciones, aumentando el gasto corriente y el despilfarro de los recursos de todos.

Puesto que el IMSS es la institución insignia de México, creemos que su análisis y reestructuración puede ser el punto de partida para lograr el objetivo mediato de contar con una sola institución de salud que garantice ese derecho a toda la población mexicana. El seguro único y universal es una meta alcanzable.

II.- IMSS:

El seguro social mexicano es producto de un gobierno también tildado en su tiempo como populista. Fue el Secretario de Gobernación del Gral. Lázaro Cárdenas Ignacio García Téllez quien impulsó el primer proyecto de ley que culminara en 1944 con la fundación del IMSS. En los últimos 25 años se ha tratado de retroceder en el papel solidario y de distribución de la riqueza del instituto, precisamente la reforma a la Ley de 1998 consuma el atraco al interés público al dejar en manos de los banqueros los fondos de ahorro y retiro.

Ya para el 2005 el entonces Director General Santiago Levy anunciaba la crisis financiera atribuida al costo de los trabajadores activos y jubilados o pensionados, dejando de lado como causal los gastos excesivos en alta gerencia, compras inapropiadas, etc.

http://www.imss.gob.mx/IMSS/IMSS_INF/2005/Servicios+Personales+2005.htm

ANÁLISIS (el qué):

Basándose en su informe del IMSS al Congreso de la Unión el 2005 podemos hacer las siguientes consideraciones.

1.- El IMSS cuenta con 382.092 empleados activos que hacen de la institución una de las más grandes empresas del mundo, la cuarta parte de Wal Mart que es la líder con más de un millón de empleados. http://www.jornada.unam.mx/2005/08/07/mas-cuevas.html

2.- Atiende a 40 millones de derechohabientes (DH) producto de multiplicar por 3 los 16.3 millones de asegurados. Eso representa casi la mitad de la población mexicana por lo que es la institución de salud más grande e importante.

3.- No obstante que es una institución de salud llama la atención que tiene sólo 1 médico por 1000 derechohabientes (DH) y una enfermera por 563 DH. En España es 3.3 por mil y en Bélgica 4.49 por mil. http://www.azprensa.com/docs/documentos/2006041230_01estad.doc

4.- El 2004 tuvo ingresos por 163.371 millones $ provenientes en su mayoría de las cuotas obrero patronales. Gastó 195.178 millones $, lo que le da un déficit de -31.807 millones $.

En ninguna empresa es bueno el déficit, pero si consideramos que éste representa sólo el 4.8% del FOBAPROA-IPAB, no sería alarmante para un sector público que considere prioritario el interés social y no el particular.

Por otro lado con sólo retirar los recortes del gobierno federal (26.000 millones $ el 2006) y recuperar la moratoria (14.639 millones $) se salvaría ese déficit.

5.- El personal del IMSS representa en gastos 80.481 millones $ que es el 41.2% del gasto total. La gran mayoría de ese personal está justificado y en todo caso es deficitario. Los salarios que reciben los de base son razonables, es la alta gerencia la que tiene altas remuneraciones y un alto número de plazas de confianza. Sólo 1/3 de los trabajadores son médicos o enfermeras. En Europa es la revés 2/3 (69%) están en labor asistencial. http://www.azprensa.com/docs/documentos/2006042821_02.doc

7.- 8 a 12 miembros de la alta gerencia del Consejo Técnico se llevan 2.3 millones $, 4 miembros de la Comisión de vigilancia 1.1 millones $, 60 consejeros y personal de apoyo del Consejo Técnico se llevan casi 29 millones $ que equivale a 120 médicos año.

6.- El IMSS tiene desproporción en sus instalaciones ya que las 3.377 unidades casi la mitad 1583 son administrativas y de prestaciones, en detrimento de las unidades médicas que son 1794.

7.- A equipos sólo de destinó 3.000 millones $ lo que representa sólo 598.000 $ por unidad médica, es decir medio eco por unidad.

8.- El rezago en infraestructura es 44.930 millones $ que se podría cubrir eliminando los recortes del gobierno federal y recuperando la moratoria de empresa millonarias como Telmex o Banamex.

9.- El Director General del IMSS gana 213.190.90 43.6 veces más que un trabajador de básicos. Sólo 90 funcionarios de alta gerencia central significan 8 millones mensuales que representa 88.888 per cápita.

10.- El gasto evitable en honorarios llega a 98.773.020 $ al año con lo que se comprarían 100 ecos.

11.- En jubilados y pensionados del IMSS se gasta 24.072.300 millones $ que es menos de la tercera parte de los activos. Las jubilaciones y pensiones dignas son inseparables del bienestar de la población, por lo que se debería legislar de manera global y nacional

12.- El IMSS compra artículos que están 8 a 10 veces por encima del precio del mercado. Por ejemplo un forceps .99 número de línea C168 se vende en 9 dólares y el IMSS lo compra en 894 pesos http://www.felipemoreno.com/enmarca.php?de=http://www.felipemoreno.com/imssquiebra.htm

PROPUESTA (el cómo):

1.- Mayores ingresos:

a) Cuotas obrero patronales reales

b) Eliminación de la moratoria

c) Industria químicofarmaceútica propia

d) Escuela de Medicina y ramas técnicas de salud

e) Velatorios, guarderias, etc abiertos a público

f) Incremento aporte federal y no recortes

2.- Menores gastos:

a) Mejora del sistema de abastecimientos y compras

b) Producir los medicamentos más comunes

c) Reducción significativa del número y remuneraciones de la alta gerencia

d) Suprimir gastos por honorarios y asesorías

3.- Mejora del proceso administrativo:

a) Descentralización con menos burocracia

b) Control social del personal y sindicato

c) Honestidad y transparencia

4.- Mejora de resultados:

a) Cambio del panorama epidemiológico del país

b) Enfoque preventivo efectivo

c) Impacto en la economía

d) Impacto en el bienestar poblacional

III.- SECTOR SALUD (el cómo):

FUSIÓN PROGRESIVA DE INSTITUCIONES PÚBLICAS DE SALUD:

a) ISSSTE

b) SSA

c) PEMEX

d) SEDENA

e) Otros

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Se nos fue el 2006 con la increíble imposición conservadora y continuista de Calderón en México. Ellos hicieron todo y nosotros nos confiamos, depuración selectiva y manipulación del padrón, instalaron algoritmos en el sistema de cómputo, utilizaron a los maestros corporativos para controlar todas las mesas a nivel nacional, desataron la más agresiva y terrorífica campaña del miedo, ejercieron presión y amenazas en los trabajadores, movilizaron inmensos recursos, alteraron las cifras, instalaron un algoritmo predeterminado en el conteo, contaron con la complicidad del Instituto Federal Electoral y del Tribunal Electoral, etc, etc, etc. Por si fuera poco consolidaron la fuerza con alza salarial al ejército y los cuerpos represivos.

. Así nos quedamos alineados al imperio frente a los 9 países de América que dijeron basta. Nos quedamos con Colombia y El Salvador, que lástima, pero más temprano que tarde estaremos reivindicando la afrenta a la esperanza de un pueblo que sigue resistiendo la imposición.

La resistencia ya tiene 9 meses de platones, marchas multitudinarias, asambleas, constitución del Gobierno Alterno Legítimo con una profundización ideológica y una madurez creciente.

Hay mucha gente que no entiende cómo ahora se habla del socialismo democrático del siglo XXI luego de que la caída de la URSS parecía el fin de la utopía. Pero el capitalismo sigue fiel a su esencia y no queda otra salida, el fracaso de un ensayo no cancela la necesidad histórica. El capitalismo tardó mucho en consolidarse y el socialismo lleva solo unos segundos en la historia. Hoy vemos con asombro como el imperio no puede hacer con Venezuela lo que hizo y hace con Cuba, no hay por ahora bloqueo ni invasiones, a Vietnam se lo respeta y se comercia en condiciones favorables. Hay un horizonte nuevo que es muy difícil de predecir desde que sabemos que no hay modelos irreversibles.

Ahora más que nunca la preocupación central está en la persistencia y consolidación de de la revolución cubana. Para ello necesitamos que la mejora de las condiciones de vida de la población cubana sea continua, día a día tienen que contar con una mejor vivienda, mejor transporte público y mayores posibilidades de movilidad internacional sin fuga de cerebros. No nos cansaremos de pedir que hagamos todo lo que se tenga que hacer para evitar un retroceso, reformas si contrarrevolución no.

Quienes han vivido después del 59 a veces no valoran lo que tienen, no saben lo que es no tener que comer, vivir debajo de un puente, taparse con cartones, no poder ir a la escuela y no contar con medicinas. No caigamos en los arrepentimientos tardíos de la Europa oriental, el capitalismo no es un sistema para todos ni solidario, es el reino de unos cuantos privilegiados.

Gracias Cuba por haberme permitido recorrer tus calles y tus campos, por enseñarme que la revolución no es fácil y que requiere tiempo y mucho esfuerzo para hacer que la igualdad de oportunidades vaya congruente con el bienestar. No es sencillo lograr que la conciencia social vaya a la par del proyecto, solemos caer en el desgano y el oportunismo inmediato, nos desalentamos cuando nos parece que hacia fuera brillamos más que hacia dentro, que no hay otra forma de conseguir algo que no sea ilegal “por la izquierda” porque el salario no alcanza. No pretendemos la sociedad perfecta pero si es necesario corregir las disfuncionalidades, que no sea útil recurrir al oscuro mercado negro que acentúa las desigualdades y fomenta la corrupción.

Es valido pedirle al socialismo lo que no da el capitalismo para todos:

1. Salario mínimo que garantice el bienestar medio y no sólo supervivencia estricta.

2. Vivienda satisfactoria para cada unidad familiar. Qué cada pareja pueda vivir de manera independiente de la familia restante.

3. Transporte colectivo eficiente y confortable.

4. Facilidades de comunicación rápida mundial (Internet) y posibilidades de viajar al extranjero.

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Qué felicidad no preocuparse por las escuelas y los hospitales, hay millones en el mundo que nos las conocen y otros millones que hacen fila para llegar.

Siempre habrá gente que se quiera ir de un país, en el capitalismo abundan los emigrados económicos, pero del socialismo exitoso no se irán los hombres nuevos que sean capaces de asimilar un futuro sin explotadores y explotados, porqué el bienestar no lo dan sólo los satisfactores materiales, a veces superfluos, sino la dignidad y la armonía con la que se vive en un país que se abra paso hacia el futuro de una especie humana feliz.

El jubileo: Tras la llegada de Cuba pasé a la jubilación luego de cumplir el tiempo justo y necesario en la medicina pública. Todos los que no me conocen a fondo suponen que me emplearé en alguna universidad o ejerceré la medicina privada de manera muy tardía o agónica. En otras palabras seguir buscando ingresos extras con la habitual apetencia regia.

Por fortuna hay 2 revoluciones presentes e inesperadas en el continente, la más avanzada en Venezuela y la más reciente en Bolivia. Está en juego el futuro inmediato de 2 intentos de forjar la equidad y la justicia social. La teoría ortodoxa decía que no era posible lograrlo a través del voto en elecciones controladas por la clase dominante, hay razón para esto en México pero no en los países mencionados. Hay que correr el riesgo a profundidad para evitar reversibilidades indeseables como la de la URSS o Nicaragua, concientes de que el camino es muy complicado y difícil, pero nadie nos perdonaría no poner el hombro y todo lo que tengamos al alcance para lograrlo, todos, hasta los más comunes como nosotros debemos y podemos hacerlo, ningún lugar es insignificante por modesto que parezca. Así que allí estaremos con la palabra, con la pluma, con el pico o el azadón, en lo que fuera y para lo que fuera.

Podíamos haber muerto en el intento o morir esperando mejores tiempos, nuestros padres no pudieron ver la luz al final de túnel, varios de nuestros hermanos cayeron con la confianza de que otros tomaríamos su bandera y triunfaríamos, todos creyendo en la invencibilidad de los pueblos. Para los individuos que apenas vivimos un suspiro en la historia es un privilegio poder acompañar los cambios que la humanidad seguirá generando hasta lograr la felicidad para todos.

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A luchar contra el consumo irracional:

En México es tiempo de resistencia civil pacífica, la minoría privilegiada y el dinero impusieron un gobierno antipopular ilegítimo. Lamentablemente el pueblo no está en condiciones de restablecer la legitimidad de manera inmediata, pero está luchando de muchas formas, una de ellas es el boicot a las empresas que financiaron la imposición, si una mayoría hiciera esto podríamos lograr mucho:

1.- Evitar en lo posible fomentar el sector de servicios de la economía sobretodo monopólicos, es decir, procurar no acudir a restaurantes sobretodo de cadenas transnacionales.

2.- Evitar el uso del servicio telefónico monopólico. Reducir llamadas innecesarias, cambiarse de Telmex a Telum o Axtel.

3.- Usar de preferencia el metro combinado con metrobus.

4.- No comprar comida ni bebida chatarra y no comprar pan de caja tipo bimbo que resulta carísimo y lleno de aire. No consumir refrescos embotellados sobretodo de cola y no compres agua embotellada, si hay temor hiérbela, evitar los fritos tipo Sabritas o Barcel.

5.- Procura no consumir productos adictivos como alcohol, cigarros y café. No comprar café caro como el de Starbucks.

6.- No uses camionetas 4x4 sino vas a Matacanes, no cambies carro cada año sino es necesario.

7.- No compres cosas aun de oferta sino las necesitas.

8.- Evita usar colegios o universidades patito.

9.- Busca el cine alternativo o el teatro en vez del mal cine comercial y no compres la comida chatarra que venden allí.

10.- Lleva a tus niños al parque o los espacios libres en vez de las maquinitas.

La razón es muy sencilla, ese sector no contribuye a la riqueza nacional es parasitario, no genera bienes de capital o de consumo útil, y lamentablemente está avanzando en Monterrey desplazando al capital productivo.

Es posible hacerlo, conozco gente que al menos hacemos 9 de las 10, y eso porqué el metro no llega por la casa.

Parece una lucha imposible sobre el troquelado de conciencias que ha logrado el capital y su mercadotecnia, pero hay que intentarlo una, mil veces y siempre.

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Mientras en México la resistencia continua y el 18 de noviembre se vuelve a llenar el Zócalo, ya nos encontramos en la Nueva Bolivia con todos nuestros sentidos en apronte para ver si el sueño es posible. Lo primero que sentimos es la presencia y la voz rampante de los antes excluidos con una prestancia que parece irrevocable. Pero la derecha desplazada se está jugando el todo por el todo aprovechando la cabeza de playa que dejó el gobierno anterior en las prefecturas y los comités cívicos de 6 departamentos. Allí confluyen los del consejo empresarial, los latifundistas del oriente, los que perdieron el poder y ven amenazados sus privilegios, los fascistas nostálgicos y los racistas de siempre, y por supuesto la embajada de EE.UU. La consigna es derrocar el poder popular o al menos reventar el cambio. Para ello hay que boicotear toda medida de equidad como el bono de dignidad para los ancianos y sobretodo evitar la elaboración y promulgación de una nueva Constitución. Ya fuera de toda compostura se llama al derrocamiento de Evo pasando si es necesario por la división del país, es decir la independencia de facto de 6 departamentos controlados en sus cúpulas por la reacción.

Para los que aun tengan dudas sobre la lucha de clases ahí está en su más feroz versión, en los próximos días veremos si es posible la revolución democrática, si es posible que las minorías acaten la voluntad de las mayorías, con el riesgo de que los errores del gobierno y la parafernalia del dinero acaben atemorizando y debilitando la mayoría. El fantasma de Pinochet y Banzer recorren nuestros escenarios, el resultado depende del grado de adhesión de las fuerzas armadas y de que esos indígenas en armas no sean capaces de disparar contra su pueblo. Hay que esperar también el resultado del referéndum en Venezuela, donde la famosa re-elección, en mi opinión innecesaria, pone sombras a los grandes avances constitucionales. Si gana el no la reacción tomará bríos en América Latina, ya de manera anticipada hay voces que piden el referéndum revocatorio para Evo, a pesar de que ellos mismos se oponen a la nueva Constitución que contempla ese instrumento.

Son horas decisivas para el futuro inmediato, porqué sabemos que la causa es invencible en el futuro mediato. Mientras tanto tenemos que acelerar nuestro proceso de integración a ésta lucha.

Terminó nuestro primer ciclo en la Nueva Bolivia: Estudiamos y escribimos la "Defensa de la Nueva Constitución", "Estudio comparativo entre la Constitución y el Estatuto Autonómico de Santa Cruz" y los talleres de materialismo histórico.

Estos 6 meses han servido para comprender las grandes dificultades en el corto plazo de una revolución democrática. A cada paso que da el gobierno del cambio aparece una feroz respuesta de la derecha.

El balance es positivo en cuanto la recuperación de los recursos naturales, la minería, las comunicaciones y cierto grado de distribución de la riqueza. Pero no se aprobó la nueva Constitución y la mitad del territorio está en franca rebeldía con el gobierno central, las oligarquías han aprovechado el error inicial de oposición a las autonomías para consolidar un poder regional. Ya está establecido el instrumento político y económico para derrocar el gobierno, ahora ya no se trata de revocar a Evo sino de pedir elecciones generales anticipadas como lo hicieron con la UDP.

En los últimos tiempos el gobierno está a la defensiva y en la permanente rectificación de decisiones y acciones. No es posible vislumbrar otras salida que la supresión de uno de los contrarios permitiendo que los pueblos sometidos por las oligarquías se expresen, lo que será muy difícil sin violencia.

No sabemos a que Bolivia regresaremos o si regresaremos. De no recuperar Evo el poder real con el referendo revocatorio y hacer respetar la Constitución vigente sometiendo a la leyes a la oposición, éste ensayo estará perdido en 2 meses y a empezar de nuevo. Mientras tanto al menos pudimos contribuir a la sanción histórica del banzerismo con el libro de ASOFAMD-COB Banzer genio y figura……… cuya introducción agrego por ser un encuadre histórico de Bolivia necesario para entender el país.

DICTADURA, PSEUDODEMOCRACIA E IMPUNIDAD. BANZER. PARA QUE NO SE OLVIDE

ENCUADRE HISTÓRICO DE BOLIVIA

PODEMOS ESTAR EN EL INICIO DE LA VERDADERA HISTORIA DE BOLIVIA

R. Archondo Pabón

I.- INTRODUCCIÓN

Se dice clásicamente que la prehistoria de la humanidad terminaría con la supresión de las clases sociales antagónicas, con la desaparición de la explotación de las minorías sobre la mayorías, con la conformación de un mundo solidario y equitativo. En el caso de Bolivia la clase dominante (colonial y neocolonial) ni siquiera fue exitosa en su ámbito de competencia que hubiera estructurado cierto bienestar general con un sentido de orgullo nacional. Con frecuencia recurrimos a las riquezas naturales y al pasado precolombino con sus diversas manifestaciones culturales, para matizar la frustrante ´´historia¨ oficial de los vencedores.

Bolivia surge como Nación ¨independiente¨ con una extensión territorial muy superior a la actual y con una costa al Pacífico que podía haberle permitido una mayor proyección en el contexto de las naciones sudamericanas. Su vida republicana no discurre en el paralelismo con una Suiza que se vislumbra con similitudes geográficas. Sin embargo, creemos que a pesar de todas sus vicisitudes, en el momento actual, puede alcanzar su sueño de bienestar para todos con unidad y equidad.

II.- RESUMEN DE LA ¨HISTORIA¨ OFICIAL

1) PUEBLOS ORIGINARIOS

Las evidencias científicas conocidas señalan el origen africano de la humanidad y su posterior diseminación mundial. Los humanos llegaron a América hace más de 40.000 años a través del estrecho de Behring y/o la vía marítima por el Océano Pacífico.

Los denominados originarios americanos, aunque en realidad el origen común es África, siguieron las mismas etapas de desarrollo de la humanidad, obviamente a su propio ritmo y con las asimetrías que aun vemos en la actualidad, recordando que en el mundo del siglo XXI tenemos socialismo y a su vez nómadas como en las etapas más primigenias.

El desarrollo de los originarios no fue sincrónico quedándose, por ejemplo, los urus como recolectores y pescadores mientras los tiahuanacos construían un imperio colla con estratificaciones sociales (siglo II ane al XII). A la llegada de los españoles dominaba el imperio incaico (siglo XII al XV) con un grado de desarrollo pre-eclavista, donde los mitmas o mitimaes eran grupos cautivos desarraigados sometidos a las exigencias del Estado y fungían como pre-esclavos, con religiosidad politeísta donde las castas sociales eran también claramente diferenciadas entre los de la nobleza real consanguínea o adquirida, los sacerdotes, los guerreros y el pueblo. Los quechuas, aunque conquistaron a los aimaras, nunca pudieron avasallar su cultura (hasta hoy se agrupan en ayllus) ni desaparecer su idioma, cosa que tampoco lograron los españoles que vieron facilitada su acción por los pueblos sometidos al incario.

Los 36 pueblos considerados originarios estaban ubicados en diferentes grados de desarrollo que iban del nomadismo al imperio pre-esclavista, algunos como los chiriguanos del oriente nunca fueron sometidos ni por incas ni por españoles. Los originarios tenían una cosmovisión propia con formas comunitarias de vida que nunca pudieron asimilarse a la imposición española. Por eso ahora, luego de más de 500 años, una mayoría nacional (70%) quiere lograr el desarrollo y bienestar conservando lo mejor de su cultura ante la resistencia de la minoría privilegiada.

2) LA COLONIZACIÓN

Cuando Colón llegó a la isla Guanahani (hoy Walting) el 12 de octubre de 1492 los españoles se encontraban en un grado de desarrollo mayor, con un modo de producción feudal monárquico pre-capitalista, y aprovecharon las contradicciones de un imperio pre-esclavista que sometía a muchos pueblos, además de contar con una tecnología militar dramáticamente superior que contribuía a darles un aspecto sobrenatural que paralizaba toda resistencia inicial. Nada más resaltar que ellos tenían la rueda, barcos, hierro, acero, armas de fuego, caballos y una gran experiencia militar que

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contrastaba con los colonizados. Por eso 168 europeos pudieron apoderarse de Atahuallpa ante la presencia azorada de miles de sus seguidores.

Una cosa es descubrir nuevos mundos y otra diferente avasallar y despojar (sólo para empezar el inca reinante aportó 6 mil kilos de oro fino y casi 12 mil de plata). Nada puede justificar la conquista y el aplastamiento brutal de los originarios que hoy demandan su lugar perdido y su derecho a organizarse social y económicamente de otra manera, generosamente para el bien de todos, incluidos sus dominadores de siempre.

La esclavitud material y la imposición brutal de una religión monoteísta ajena a sus valores culturales fueron resistidas por siglos. La resistencia abierta fue inmediata a partir de la rebelión de Manco II (1536) que moviliza a 200 mil hombres, la del caudillo chiriguano Aruma que elimina misioneros y conversos, la de Tupac Amaru que proponía la supresión de la mita y el retorno de la tierra a los originarios, las de los Catari que culminan con el famoso sitio de 40.000 hombres por 109 días a la ciudad de La Paz encabezada por Tupac Catari, y también el sitio de Sorata del mismo Amaru. Ya en el siglo XIX, cuando vino la lucha por la independencia encabezada por los criollos y mestizos, los originarios estaban divididos, lucharon tanto con los independistas como con los realistas, manteniéndose un poco al margen un grupo autónomo y reivindicatorio del incario. En cuanto al catolicismo impuesto, recordemos que el propio Papa daba los títulos de posesión a perpetuidad sobre las tierras conquistadas, y los originarios tuvieron que hacer sincretismos de reacomodo en una época en que era aun más remota la emancipación religiosa de la humanidad. Los conquistadores utilizaron a los caciques, curacas o mallcus como medios de dominación aceptando sus privilegios, establecieron su esquema institucional peninsular con virreinatos de la vieja jerarquía medieval, concediendo tierras con originarios incluidos (encomiendas) y trabajo forzado casi gratuito (mita).

La desventaja de los países latinoamericanos viene de la conquista española con su rezago en el desarrollo capitalista, a diferencia de los Estados Unidos de Norteamérica conquistados por los pioneros del capitalismo mundial (Inglaterra), y en consecuencia condenados a pasar del colonialismo ibérico al neocolonialismo norteamericano vigente hasta la fecha, aunque hoy la nueva España pujante vuelve a la ofensiva económica en América.

El saqueo de la riqueza del Nuevo Mundo generó gran parte de la acumulación capitalista, que ya definido como modo de producción hegemónico, sigue sometiendo económicamente a nuestros pueblos.

La constitución social de la colonia estaba dada por una clase dominante mayor de la monarquía española representada por los peninsulares, seguían los criollos hijos de españoles, luego los indígenas nobles y finalmente el pueblo indígena con el agregado de los esclavos negros. Los originarios se rebelaron en muchas ocasiones encabezados por diversos líderes, pero no alcanzaron la independencia para ellos a pesar de haber puesto los muertos, razón que deja la tarea pendiente hasta la fecha.

Los originarios dicen ahora claramente que su prioridad no es hacer negocios, sino vivir bien en armonía con el entorno local y universal, con la tierra a la que pertenecen, sin someter a nadie y sin la ambición de un consumo irracional. Todo su enfoque es anticapitalista, así que habremos de pensar en una sociedad distinta a la actual e inspirada en su tradición cultural y la dura resistencia de más de 500 años.

3) LA REPÚBLICA ¨INDEPENDIENTE¨

Son los criollos, mestizos y clérigos los que encabezan y triunfan en la ¨independencia de Bolivia¨ obviamente con el apoyo decisivo de los originarios. Son precisamente ellos los responsables de que la ¨historia¨ republicana sea una serie de desaciertos y ambiciones de poder descontroladas. Sin una visión clara para constituir una Nación eficiente, sólida e integrada, casi destruyen el país reduciéndolo a la mínima expresión viable con un perpetuo marginamiento de las mayorías. En principio los criollos proclamaban fidelidad al rey y repudiaban al mal gobierno, pero luego que el rey fue depuesto por la invasión napoleónica, se vieron liberados de ese obstáculo y propugnaron

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la independencia total. Finalmente fueron los ejércitos libertadores encabezados por Bolívar, que avanzando hacia el sur de Venezuela lograron la independencia del Alto Perú (hoy Bolivia).

El sentido común dice que una nación es una unidad económica capaz de generar un grado aceptable de desarrollo y cohesión que le permita ser respetada en el consenso de las naciones. Debe tener la habilidad de mantener su unidad productiva atrayendo y conciliando intereses transnacionales. Cuanto más grande y fuerte sea, más difícil de desmembrarla.

La república se inauguró reimplantando el tributo indígena, subastando cargos entre extranjeros, criollos y mestizos, pagando indemnizaciones a los ejércitos mediante empréstitos y confiscando parte de los inmensos bienes acumulados por la iglesia.

La falta de visión de largo alcance lleva al Mariscal Sucre a procesar la ¨independencia¨ del Alto Perú (hoy Bolivia) en contra de la voluntad de Bolívar, separando dos gotas de agua que unidas podrían haber evitado los males mayores que aquejaron sobretodo a Bolivia. Allí tuvo un papel importante y oportunista el vasco Casimiro Olañeta, que tras las victorias de Junín y Ayacucho abandona a su tío pro-realista y se une a Sucre para impulsar la independencia de Bolivia en contra de la opción bolivariana, para finalmente contribuir al derrocamiento del Mariscal de Ayacucho. Posteriormente tampoco dejaron al Mariscal de Santa Cruz unir a Perú y Bolivia en una confederación, aunque para entonces ya la oligarquía chilena veía la unión como amenaza. La visión localista y la ambición de los abundantes presupuestívoros de la política criolla han sellado la crónica frustración nacional.

La república nació con más de 2.5 millones de Km2 y fue cercenada a 1.1 millones de Km2 por todos los vecinos en base a intereses económicos (guano, salitre, goma, petróleo), siendo la pérdida del litoral (120.000 Km2) la más dolorosa e importante. Los golpes militares fueron frecuentes y en algunas épocas se consideraba cualquier militar apto para usurpar el poder.

El primer gobierno con matices de izquierda fue el de Belzu (1848) de origen humilde y odiador de la aristocracia. Conocido como ¨tata Belzu¨ repartía dinero a la plebe, proclamaba que la propiedad era un robo que no debería heredarse y que la tierra era para todos. Acosado por 41 intentos golpistas no pudo hacer nada significativo más allá de su intención de fomentar la industria nacional.

Achá en 1863 decreta el derecho a la tierra de todo indígena, para que después Melgarejo en 1866 se encargara de despojar a las comunidades indígenas de sus tierras. Las tierras para los indígenas tuvieron avances y retrocesos, pero nunca se llegó a darles la propiedad plena y la oportunidad real de desarrollarlas de acuerdo a sus intereses.

A partir de 1880 liberales, conservadores y republicanos dominaron con gobiernos derechistas el espectro nacional hasta la llegada del nacionalismo revolucionario que culminó con la revolución de 1952. Los originarios siguieron soportando la economía con su tributo hasta el auge de los minerales y se mantenían al margen incluso del servicio militar elitista en medio del fomento al latifundio. Cuando la plata y el estaño se convirtieron en factores económicos predominantes, fueron también los originarios los que pagaron el tributo del trabajo forzado.

Ya despuntando el nuevo siglo Willka Zárate, líder indígena que aspiraba a una sublevación continua de aimaras y quechuas, se alió a los federalistas para el triunfo de Pando (terrateniente) sobre Alonso que selló la sede del gobierno en La Paz, para posteriormente ser apresado y ejecutado por los vencedores que siguieron la política sistemática de exclusión y despojo.

Hubo que esperar hasta 1910, para que el mestizo Tamayo haga una apología de la raza indígena y contrarrestar la visión de racista y pesimista de Arguedas, y se de la rebelión del cacique indígena de Pacajes Martín Vásquez (1914). Por ésta época se consolida la oligarquía minera de Patiño-Hoschild-Aramayo que generaría la combativa clase obrera decisiva para la revolución democrática-burguesa de 1952. Estos capitalistas transnacionalizaron su actividad, prefirieron comprar fundiciones en el extranjero y llevar sus fortunas fuera, antes que pagar mayores impuestos a un Estado sometido a sus intereses.

Alrededor de 1926 (pasada la masacre minera de Uncía 1923) se reconocen ideas claras socialistas en su portavoz ¨Bandera roja¨ y es cuando Saavedra implanta la primera legislación

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social de accidentes de trabajo, el reglamento de huelgas y la jornada de 8 horas. Las sublevaciones indígenas fueron constantes en el ciclo oligárquico minero feudal con las consiguientes masacres de Jesús de Machaca y Chayanta.

Ya 1902 se abre el paso a la explotación petrolera privada y para 1922 la Estándar Oil tiene el primer pozo Bermejo I con sólo el 11% de regalías. Ésta transnacional norteamericana se disputó, con poco compromiso, con la anglo-holandesa Royal Duth Shell el Chaco boliviano. La guerra con Paraguay, donde perdimos 290.000 Km2, fue el detonante del nacionalismo revolucionario de militares y civiles (urbanos y campesinos) que lleva a la revolución del 52. Por eso el Gral. Toro (1936) representando a la izquierda ideologizada declara su misión de implantar el socialismo de Estado, llevando al primer obrero como ministro, nacionalizando el petróleo y creando la empresa estatal Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB). Un año antes Tristán Marof y José Aguirre fundaron el Partido Obrero Revolucionario (POR) que posteriormente en su versión troskista, llevaría a partir de 1953 y por muchos años, Guillermo Lora. Antes en 1940 se había formado el Partido de Izquierda Revolucionaria (PIR) que no pudo gravitar porqué el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), fundado en 1946, le quitó la popularidad ante su apoyo al golpe a Villarroel. Por su parte el Partido Comunista de Bolivia (PCB), creado en 1950, no pudo gravitar en el corto plazo. Fue entonces el MNR el que llevó adelante la revolución de abril de 1952 al mando de Siles Suazo (por ausencia de Paz Estenssoro en el exilio) que consolidó el carácter democrático burgués reformista que terminó en el neoliberalismo luego de un coqueteo con obreros y campesinos. La reforma llevó a la nacionalización de las minas pasando del capitalismo oligárquico al de Estado posteriormente revertido, a la reforma agraria pasando del latifundio al minifundio y finalmente al capitalismo agrario, el voto universal que habilitó al 63% indígena y al 52% femenino sin dar lugar a su predominio, y la reforma educacional que hizo teóricamente universal el acceso a la escuela. Lechin que encabezó el movimiento obrero nunca pudo imponer la Tesis Socialista Minera y acabó condecorado por el fascismo banzerista. La oligarquía terrateniente cruceña pasó a burguesía agroindustrial, la burguesía urbana fue incipiente y las capas medias se hicieron presupuestívoras. 4 años duró el entusiasmo popular, ya que, a partir de Siles Suazo termina el co-gobierno obrero y se consolida el esquema económico del Fondo Monetario Internacional. De ahí para adelante estaremos en el circuito dictado por los EE.UU. con algunas leves insubordinaciones. Se suceden los planes Bohan, Guevara, Triangular, Punto IV, Alianza para el progreso y otras ¨ayudas¨ norteamericanas, que junto a la deuda creciente, acaban en la mayor dependencia. El MNR podía haber permanecido más tiempo en el poder sino ocurre el desatino de la reelección de Paz Estenssoro, sin embargo, el esquema de todas maneras se perpetúa, bandeándose entre el regreso al nacionalismo revolucionario y el neofascismo.

Barrientos que derroca a Paz impone una dictadura militar autoritaria fascistoide, prebendalista en el campo, y con un ideario claramente anticomunista que se envalentona con la derrota del Ché, luego de escarmentar a bala a los mineros potencialmente aliados de la guerrilla. Tras el impacto de Ñancahuazú surge Ovando con retoños nacionalistas del petróleo y relaciones diplomáticas con los países socialistas, contando con la colaboración de ideólogos como Marcelo Quiroga que formara el Partido Socialista (PS y PS1), sin embargo, esto no fue suficiente para que no se repitiera un evento guerrillero, ésta vez, prácticamente universitario que sacudió la conciencia nacional abriendo paso al fugaz gobierno izquierdista del Gral. Torres.

En el ascenso casi revolucionario de Torres, el pueblo organizado en la Central Obrera Boliviana, los estudiantes y la izquierda estuvieron a punto de llegar al poder, pero, el repliegue táctico de la derecha militar y la decisión de no dotar de armas al pueblo movilizado frustró el proceso. El futuro quedó definido ese día, dejando al general, entre el poder militar de la derecha y las exigencias maximalistas de la izquierda representadas por la Asamblea Popular, amago de soviet. Sólo era cuestión de tiempo para el golpe que se aceleró y cohesionó en la medida de los discursos incendiarios. La euforia revolucionaria creo el ambiente propicio para la fundación del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), que argumentaba el entronque con el nacionalismo revolucionario entonces representado por un desprendimiento del MNR llamado Movimiento Nacionalista Revolucionario de izquierda (MNRI) encabezado por Siles Suazo, y la formación del Partido Socialista (PS) de Marcelo Quiroga.

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Ante ese escenario, como pocas veces, la derecha unió todos sus cabos, empresarios, militares fascistas y no tanto, MNR de Paz Estenssoro y Falange Socialista Boliviana (FSB) de Mario Gutiérrez de inspiración franquista. El golpe anunciado se dio a pesar de la heroica resistencia de trabajadores, estudiantes, el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y el regimiento Colorados, posesionando la oscura dictadura neofascista de Banzer. Fueron 7 años en que en América del Sur campearon las dictaduras crueles, cuyo más destacado personaje fue Pinochet, con universidades clausuradas y masacradas, sindicalismo barrido; miles de presos, exiliados y desaparecidos; todo en medio de una coyuntura económica favorable que fue desperdiciada.

A la caída de Banzer vino un periodo de gran inestabilidad y en 4 años tuvimos 8 presidentes y una junta militar. Pereda, delfín de Banzer, tras la anulación de su elección fraudulenta derroca a su jefe, Padilla derroca a Pereda para llamar a elecciones, las elecciones dan un empate entre Siles y Paz que se resuelve nombrando a Guevara como presidente del Congreso, Natush derroca a Guevara pero no logra consenso, por lo que Lidia Gueiler remplaza a Guevara, García Meza derroca a Gueiler dando paso al gobierno narcofascista, la junta Torrelio-Bernal-Pammo derroca a García Meza, Torrelio remplaza a la junta, Vildoso remplaza a Torrelio para llamar a elecciones y Siles ganador de 3 elecciones asume el poder. Finalmente la balanza se inclina a la izquierda moderada representada por la coalición MNRI, MIR y PCB, mientras la derecha se recompone con la creación de Acción Democrática Nacionalista (ADN) como paraguas para las fechorías de Banzer, y el MNR tradicional, ambos partidos derechistas harían imposible la gestión de un gobierno de izquierda sin mayoría parlamentaria. Producto del gobierno de la Unidad Democrática y Popular (UDP),de la coalición MNRI, MIR y PCB, es la descomposición de estas fuerzas precipitada por la desastrosa gestión económica que llevó al acortamiento de la gestión, dando paso al neoliberalismo rampante que se apoderó del poder por 20 años mientras la izquierda se recuperaba de la debacle.

Durante el largo periodo neoliberal se desmanteló todo el esquema de capitalismo de estado producto de la revolución del 52 acentuando la exclusión y la desigualdad, lo que generó poderosos movimientos sociales que acabaron por liquidar los partidos tradicionales que defeccionaron o traicionaron sus principios. Los países son subastados por los gobiernos neoliberales, privatizando todas las empresas y recursos naturales, para descargar en las espaldas del pueblo los altos precios de bienes y servicios casi imposibles de pagar con los salarios bajos. La derecha reconstituida, aprovechando la utilidad de la falta de segunda vuelta electoral, estableció una dictadura congresal de minorías aliadas donde se podía llegar a la presidencia hasta con un 19% de la votación, dejando al pueblo al margen de todo poder de decisión. Eso permitió la aberrante unción presidencial de un tercer lugar y luego la del dictador fascista. El MIR cruzó el rio de sangre por el puente de la traición de sus principios y el oportunismo, se sumó y usufructuó del neoliberalismo hasta la náusea popular. El MNR, que fue la vanguardia neoliberal, al igual que el MIR pagaron el precio del saqueo del país y la pobreza de las mayorías. ADN tuvo que recomponerse y reinventarse con otros residuos de la derecha, para hacer frente a la nueva izquierda propulsada por los movimientos sociales a los que suman resabios del MNRI y PCB. Hoy el Movimiento al Socialismo (MAS), encabezado por Evo Morales, representa la vanguardia de la izquierda y la esperanza de un país libre, democrático participativo, solidario y con equidad donde todos puedan vivir bien, incluidos los que ya viven muy bien con la riqueza mal habida.

La clase dominante ligada a los intereses transnacionales, los empresarios tributarios de grandes concesiones y privilegios, los latifundistas, los grandes comerciantes y contrabandistas, han prevalecido en el poder, con periodos de recomposición, explotando a las mayorías a pesar y con la revolución democrático burguesa de 1952. El neoliberalismo rampante impuesto a nivel mundial en los últimos 25 años ha deteriorado aun más a la mayoría de la población creando las condiciones para la revolución popular democrática actual.

La inestabilidad económica y política son las características de ésta república habitualmente dependiente de la vieja oligarquía liberal y la nueva oligarquía neoliberal, siempre serviles al imperio norteamericano, concentradas en el saqueo del país y el pacto de minorías para mantener la exclusión de los originarios. Hasta que la situación se hace intolerable y en enero del 2006 se inicia una revolución democrática popular que puede ser el fin de la prehistoria de Bolivia o terminar en un nuevo retroceso.

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4) LA BOLIVIA QUE ENCUENTRA LA SEGUNDA REPÚBLICA

Bolivia es un país rico en recursos naturales que tuvo el 2006 un PIB de 10.828 millones de dólares, lo que significa el 1.2% del de México (848.832 millones de dólares) que tiene una población 10 veces mayor. Ocupa el lugar 104 de las economías mundiales (México 14) por encima de Paraguay, Nicaragua y Haití, por debajo de Ghana y Tanzania. (3). Si el PIB se divide entre los 9.182.000 habitantes nos da 1179 dólares per cápita -9434 bolivianos-, 98.25 dólares mensuales -786 bolivianos mensuales- y alrededor de 393 dólares mensuales por familia de 4 elementos – 3144 bolivianos mensuales-. Pero dada una mala distribución de la riqueza hay pocos que reciben mucho y una mayoría que recibe menos de lo calculado.

REFERENCIAS

1) Camacho JM. Historia de Bolivia. La Paz Bolivia 1952.

2) Arguedas A. Historia General de Bolivia. Ed. Gisbert. La Paz Bolivia 1975.

3) Finot E. Nueva historia de Bolivia. Ed. Juventud. La Paz Bolivia 1989.

4) Mesa J.T. y C. Historia de Bolivia. IV Ed. Ed. Gisbert. La Paz Bolivia 2002

5) Países por PIB. BM y FMI.2006. http://es.wikipedia.org/wiki/Lista_de_pa%C3%ADses_por_PIB_(nominal)

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Instalados en el México, de la resistencia y la construcción a la imposición.

ESPERANZA Y ENOJO POR LO QUE NOS MUESTRA EL MUNDO DE HOY

El “eje del mal” Colombia, Francia y EE.UU sigue activo en demostrarle al mundo con realidades y parodias que no se puede contra la fuerza del privilegio y el dinero, 20 millones de dólares para comprar conciencias es poco. Los admiradores de los “sufridos” israelitas lograron una operación “impecable” para rescatar a una “moribunda y maltratada” Ingrid Betancourt, la misma que lució en el espectáculo de Uribe muy lozana y saludable, y por supuesto promoviendo la reelección del presidente excelso. La guerrilla colombiana puede ser inaceptable para muchos, pero su sustento histórico es lo que perpetúa precisamente Uribe, la inequidad, el privilegio, la pobreza, la sujeción total al imperio y la corrupción de la política que todos los días fluye. Los que no están con Uribe, Zarkozy y Bush son terroristas, aunque ellos apadrinen a los que derribaron las torres o les vendan las armas. Y tras de ellos toda la parafernalia de sus medios de comunicación mundial para hacernos creer que gracias a su cruzada y la virgen de Guadalupe el mundo es “cada día mejor y más seguro”. ¿Será que estamos condenados a creer en su farsa verbal libertaria o más temprano que tarde nos libraremos de ellos? ¡Si un día se irán!

Ingrid atribuye el milagro de su liberación a la virgen de Guadalupe y sugiere que el Bush mexicano (Calderón) le pida a las FARC que abandonen las armas. Parece que los 6 años que estuvo en cautiverio la alejaron de la realidad mexicana, quizás desconoce que el país pasó de ser el abanderado latinoamericano de las causas justas a constituirse en un apéndice de bajo perfil del “eje de mal” organizando cruzadas de todo tipo, entre ellas la internacional conservadora del dúo Fox-Aznar.

Por su parte Obama no cambiará la esencia del imperio, Hilary tampoco lo hizo en los 8 años en la Casa Blanca donde su proyecto de salud fue derrotado por los grandes intereses. El origen de clase no determina la ideología afín con esa clase, lo usarán como un empleado del sistema, pero puede ser que pare la guerra ya baje la arrogancia imperial. En EE.UU. la alternativa casi siempre ha sido entre lo malo y lo pésimo, pero lo malo a veces es deseable para no ver al menos tanto cinismo y arrogancia. Son los hegemónicos del capital, saqueadores y depredadores mundiales, pero no serán imperio eternamente porque el capitalismo ni ninguna otra formación socioeconómica son para siempre.

El “eje del mal” va también contra Venezuela y Bolivia, a defender los intereses de las oligarquías o de los oligopolios como la cementera mexicana, a evitar que se acabe con el latifundio, a recuperar el gas y el petróleo, a dejar todo como estaba en “democracia y libertad”. Los errores propios y la fuerza del dinero pueden todavía recuperar sus dominios, pero tengan la certeza que no será para siempre, encontraremos tarde o temprano el camino.

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Hace un poco más de un año que estuvimos en Cuba y señalábamos como necesidades a resolver las siguientes:

1. Salario mínimo que garantice el bienestar medio y no sólo supervivencia estricta.

2. Vivienda satisfactoria para cada unidad familiar. Qué cada pareja pueda vivir de manera independiente de la familia restante.

3. Transporte colectivo eficiente y confortable.

4. Facilidades de comunicación rápida mundial (Internet) y posibilidades de viajar al extranjero.

Hoy encontramos avances en cuanto a la sucesión familiar de las viviendas y al transporte colectivo. Desaparecieron los camellos y se ven con una frecuencia razonable "guaguas" modernas y confortables, sólo faltaría climatizarlas y hacerlas más frecuentes para evitar sobrecupos. También hay acceso a los hoteles turísticos a los cubanos.

Se ha incrementado la oferta de productos como ropa de cierta calidad,buenos zapatos nacionales,electrodomésticos modernos y otros artículos. El problema puede ser que los adquieres en pesos convertibles y la gente recibe aun salarios bajos en pesos no convertibles que son 25 veces menos que el convertible.

Muchos se quejan de los salarios y algunos piden dinero en la calle, pero se trata casi siempre de gente bien vestida y bien nutrida, por supuesto ubicada en los circuitos turísticos.Persiste el mercado negro, paradójicamente denominado por la izquierda, donde se vende productos robados como el diesel, accesorios para vehículos, accesorios para Pcs,etc.

Nadie se queja de las escuelas gratis,de la salud gratis,de las facilidades para el deporte, del costo del transporte (1 centavo de dolar)o del costo de espectáculos o museos (10 centavos de dolar).

En fin, cuanto cuesta mantener la equidad sin igualitarismo, sin desigualdades mayores, sin deformaciones a veces inevitables para obtener lo necesario, sin el saqueo de talentos víctimas de soborno del capital y sin necesidad de migrantes ilusos que por dólares dejan un lugar respetable para limpiar baños en Miami.

Seguiremos prefiriendo el mundo de la dignidad aun con dificultades para todos, que el mundo del confort y derroche para algunos privilegiados.

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Las revoluciones verdaderas no pueden ser bien recibidas por la clase dominante y el imperio, como siempre ocurre con las contradicciones antagónicas, hay una rabiosa y violenta reacción de los privilegiados y los colonizadores.

Cuanto más profundo es el cambio, como ocurre en Bolivia y Venezuela, más agresiva la respuesta. Tal como ocurrió hace 35 años con Allende hoy se lanzan contra Evo Morales y el tiempo dirá si el pueblo es capaz de derrotarlos definitivamente o volvemos a lo de siempre.

BOLIVIA: DÍAS DECISIVOS

Bolivia tan distante y la vez tan cerca, con la mitad del territorio mexicano tiene diez veces menos población y su producción de bienes y servicios representa el 1.2% del PIB que generamos. La población originaria total es menor que la de México, pero proporcionalmente muy superior porqué representa el 70% frente al 12% nuestro.

Bolivia es un país que tiene grandes similitudes con México ya que pasó del colonialismo hispano al gringo sin cambiar el sometimiento y exclusión de su población originaria, posee inmensos recursos naturales apetecidos y saqueados por las transnacionales de manera directa o con la participación privada nacional, tiene una pésima distribución de la riqueza sin contar con estrellas como Slim, y vive presionada y amenazada por el gobierno de EE.UU.

En la estructura partidaria tuvo un PRI varias veces reciclado en forma de Movimiento Nacionalista Revolucionario, una Acción Democrática Nacionalista, PAN desdibujado y poco realizado que hoy a perdido personería jurídica como Poder Democrático y Social; también fraude y manipulación electoral incluso en la elección que perdieron con el 54.7%. Altas gerencias y capas medias serviles a la oligarquía sometida completamente a los EE.UU. Regiones con exacerbado localismo y arrogancia empresarial que se encargan de sembrar la discordia entre connacionales. Confederaciones y otras agrupaciones empresariales que evaden impuestos y utilizan el Estado a su favor. Oligopolios privados de los medios de comunicación que no se cansan de tergiversar la realidad y desprestigiar al “indio”. Bancos privatizados que no apoyan el proceso y facilitan la fuga de capitales. Jerarquía eclesiástica que llama a pacificación por el dialogo conservador del “statu quo”. Ni más ni menos, se trata de países capitalistas dependientes llevados a un grado tal de inequidad que tienen el derecho de buscar nuevas opciones.

La diferencia con México es que la población originaria explotada por más de 500 años – que no tiene nada que perder - es el 70% (unos 6 millones) y ellos no creen que Evo Morales sea un peligro para Bolivia. La oligarquía y la embajada gringa no tuvieron éxito en la andanada mediática para arrebatar el triunfo electoral al líder originario, tampoco les funcionó la campaña de desprestigio matizada de antichavismo para el referendo revocatorio donde Evo incrementa su apoyo popular llegando 67% de los votos (2/3).

La diferencia con México es que el proceso boliviano es por un Estado Plurinacional libre, comunitario, soberano, independiente, democrático y participativo, intercultural, con equidad e igualdad de oportunidades, antioligárquico, anticolonial, antiimperialista y antineoliberal. El objetivo es que todos vivan bien y no sólo que algunos vivan mejor.

La lucha imperial-oligárquica contra el cambio se inició desde que Evo era apenas un diputado de oposición y fue expulsado del parlamento, fue considerado narcotraficante y calificado por la embajada gringa como candidato “non grato” a la presidencia.

Ese indígena se atrevió a recuperar para Bolivia los recursos naturales y aumentar en 7 veces los ingresos del Estado para poder redistribuir esa riqueza en beneficio del pueblo.

Ese indígena se atrevió a alfabetizar y ciudadanizar a todos con recursos propios y el apoyo solidario de Venezuela y Cuba.

Ese indígena se atrevió a llevar la salud y educación a todos.

Ese indígena pretende recuperar las tierras mal habidas y acabar con el latifundio anticonstitucional, dotando de tierra a los verdaderos dueños antes de la llegada de los españoles.

Ese indígena “no tiene perdón” aunque no haya expropiado a un solo rico, a pesar que muchos de ellos se apropiaron del país en las largas noches del banzerismo.

La oligarquía derrotada políticamente y marginal queda bajo la dirección de Philip Golberg, embajador de EE.UU, experto en balcanización en la ex Yugoslavia, ex Jefe del Departamento de Estado para Bosnia, ex Jefe de Misión Prístina en Kosovo e interlocutor permanente con prefectos y cívicos de la oposición. Siguiendo la misma ruta de resistencia aplicada a Salvador Allende pasan hoy a la etapa de la violencia neofascista atrincherados en los departamentos del oriente. Prefectos y cívicos organizan grupos paramilitares apoyados en una población sometida y aterrorizada, donde al menos el 50% apoyan el cambio sin poder movilizarse a plenitud sin ser señalados como traidores a una supuesta autonomía. Saquean y queman todas las oficinas vinculadas al gobierno central, sobretodo las responsables de la propiedad de la tierra, masacran a poblaciones urbanas afines al movimiento de cambio y emboscan a campesinos. Ya tienen los muertos, pero no consiguen que el pueblo culpe al gobierno. Por ahora al menos no cuentan con el ejército, los soldados son originarios que difícilmente dispararían contra sus padres y hermanos; ya no son otros tiempos cuando eran invisibles, sumisos y atemorizados. Los soldados caídos ahora son parte de ellos mismos y son blanco de los sicarios.

La derecha aprovecha la historia centralista para hablar de autonomía, el gobierno del cambio no niega dicha autonomía e incluso la considera en la Nueva Constitución, pero no se acepta que por encima de la Constitución la oligarquía quiera asignar tierras y administrar los recursos de todos en beneficio particular. La autonomía de la derecha no es solidaria y es separatista, pretende perpetuar el latifundio prohibido incluso en la Carta Magna vigente, convalidar una economía exportadora a espaldas de las necesidades nacionales y transferir los excedentes a sus cuentas particulares. Los prefectos y cívicos son los ricos atrincherados en ciudades de poca conciencia social y alto nivel de localismo cultivado por años, pero están cercados por campesinos originarios que resisten a pesar del terrorismo.

La derecha oligárquica reclama la pequeña reducción de sus ingresos por la venta de hidrocarburos (IDH) destinada a la renta dignidad para todos los mayores de 60 años, cuando sus arcas están llenas de recursos liberados por el gobierno del cambio que no llegan a utilizar en su gestión. No es más que un pretexto muy rentable cuando se inculca a la población un supuesto despojo centralista, como si en esas regiones no tuvieran ancianos.

Pero la arremetida más furiosa es contra la Nueva Constitución pendiente de aprobación vía referendo. En ella se reconoce la propiedad privada y las autonomías bajo normas de equidad y justicia social. Se prohíbe el latifundio y nadie podrá tener más de 5000 ó 10000 hectáreas ni tener medios de producción contrarios al interés social. Pero la oligarquía no quiere perder sus privilegios y el gobierno de Bush no acepta modelos que se distancien del neoliberalismo, por eso han declarado la guerra a muerte al pueblo.

Bolivia vive días decisivos para ver si el proceso de cambio sigue y se profundiza o volvemos a lo de siempre, a la pobreza y exclusión de esa mayoría indiscutible.

No hay forma de perderse: Si los ricos te combaten y el gobierno estadounidense conspira, es que estás trabajando por el pueblo, para que todos puedan vivir bien.

Las clases dominantes no respetan las mayorías expresadas en sus propias reglas de la democracia burguesa. Las clases dominantes no entienden razones y sólo su derrota definitiva con y sin dialogo puede garantizar el futuro de un pueblo que se lo merece todo.

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Un año después: 2009

Regresamos a México por razones familiares y administrativas. Cambiamos el proceso esperanzador del cambio, que finalmente llegó a la aprobación de la Constitución, por la resistencia al estatuo quo neoliberal impuesto a cualquier precio por la oligarquía.

En México hay que remar a contracorriente y éste año será decisivo para definir si hay perspectivas al menos para el 2012. El pueblo se apresta a llevar a las calles su rechazo al modelo que cada día genera más pobreza y ellos se preparan para el recambio presidencial aunque faltan 3 años. Las televisoras y las cadenas de dominación están facilitando el regreso del PRI ante el desgaste extremo del PAN, aunque en el fondo seguirán actuando asociados-

Con un brazo empujaremos la protesta y movilización, con el otro facilitaremos la formación política de la resistencia. Mientras no está demás soñar con que el pueblo reunido en millones cerca al usurpador y su oligarquía en el Zócalo para expulsarlos. Soñar también que los movimientos sociales son más fuertes y grandes que los partidos para llegar al poder.

No serán tiempos fáciles ahora que la derecha ensaya en Honduras el inicio de una escalada de reacción al cambio. Están dispuestos a todo para no perder sus privilegios.

Ya en México 2009.

LA VIREMIA DEL GOBIERNO NEOLIBERAL

La famosa epidemia de influenza puso al descubierto la cosecha de más de 25 años de neoliberalismo con especial dedicación a la gestión Foxicalderonista. El ejecutivo impuesto trató de mostrarse ahora como el héroe de la salud universal, el sujeto que no le tiembla la mano ante las adversidades internas y externas, el aprobado en las encuestas en los caminos torcidos de la ignorancia y la desinformación real aprovechando los oligopolios televisivos. Pero para una observación crítica habría que tener en cuenta las siguientes consideraciones:

1.La OMS ya había advertido a México desde 1999 que vendría una epidemia viral y que además debería implementar laboratorios avanzados para identificación viral. Pero un modelo de salud neoliberal está para boicotear el sector público de la salud, para tratar de privatizarlo, para privilegiar los hospitales privados, así que no hicieron casi nada y los agarró indefensos.

2.El virus tiene un componente porcino reconocido y el primer caso fue en Veracruz donde hay granjas porcinas transnacionales. Hasta la fecha no se ha investigado seriamente a la industria porcina y no hay informes claros sobre el Estado de Veracruz.

3.El Secretario de Salud Córdova se muestra como un repetidor de las cifras del IMSS o del Gobierno de la ciudad de México, nunca pudo dar cifras globales integradas nacionales, de tal manera que aunque la epidemia se había difundido de Cancún a Nueva York “no habían” casos inicialmente en Quintana Roo, por ejemplo. Queda claro que la SSA no controla la salud del país y se da el lujo de reprocharles a los estados falta de colaboración.

4.La Secretaría de Hacienda trata de disculparse de la crisis económica del modelo neoliberal transfiriendo al virus parte de la responsabilidad, endeudando más al país para compensar a los ricos por la pérdidas que vayan a tener, por ahora recibirán 27 mil millones. Los mexicanos debíamos el año 2000 23 mil pesos, ahora debemos 40 mil. Al fin y al cabo estamos acostumbrados a que las ganancias sean privadas y las pérdidas sociales, por lo que se pagará con el dinero de todos lo que pierdan los privilegiados.

5.El Secretario del Trabajo trata de disimular la actitud poco solidaria y mercantilista de muchos empresarios que no pagarán salarios, ni impuestos, ni cuotas patronales y que esperan compensaciones del Estado.

6.La mayoría de los medios de comunicación encumbren la realidad con apariciones altisonantes del ejecutivo que apela al patriotismo y respuestas chovinistas a las reacciones del extranjero. Transforman las medidas sanitarias en mal trato y vejación, como actos de ingratitud a la hospitalidad que ofreció el país antes del neoliberalismo.

Qué estos momentos nos sirvan para reflexionar el daño que le ha hecho a México la larga noche neoliberal, estamos indefensos y aislados, fuimos líderes en América Latina y ahora somos amigos sólo de Uribe, nuestra economía crece menos que la de Perú o Bolivia, no nos respetan ni al norte ni la sur porqué sólo somos capaces de crear unos cuantos multimillonarios en un mar de pobreza y discriminación. Hemos torcido el nacimiento de una democracia incipiente y pocos creen en las instituciones una y otra vez serviles y manipuladas por la oligarquía. Con que autoridad moral y con qué resultados podemos pretender ocupar el puesto que abandonamos en la comunidad internacional.

BOLIVIA ES LA ALBORADA DE LA INDEPENDENCIA DE HISPANOAMÉRICA

LA PROCLAMA DE LA JUNTA TUITIVA CONSOLIDA LA OPCIÓN INDEPENDENTISTA

Rafael Archondo Pabón

I.- Introducción:

La autoría del primer grito libertario en Hispanoamérica es motivo de disputa y controversia histórica (1)(2)(3)(4)(5)(6). Pero, con un criterio amplio e integracionista no tiene realmente relevancia el debate de primacías. Tod@s somos ciudadan@s del mundo, compartimos bienes y males sin ánimo de competencia y buscamos soluciones justas para todos.

La humanidad está en el planeta para ser feliz, pero la felicidad sólo se puede alcanzar con equidad, con igualdad de oportunidades, y con un amplio sentido solidario. El camino ha sido largo y difícil, pero hoy, como nunca antes, estamos empezando a construir el sueño.

La primera etapa de la independencia del yugo colonial fue iniciada por las rebeliones de los originarios (7) (8). La segunda etapa, a la que nos referiremos en ésta conmemoración, corresponde a los criollos que se apropian para su beneficio de las nuevas naciones independientes y reimplantan el tributo indígena. Pero hoy, en Bolivia, se vive una tercera etapa donde otra vez los originarios son los principales protagonistas y probablemente sea la definitiva para la real liberación.

La libertad y la independencia serán producto de un proceso largo que lleva más de los 200 años que en estos días conmemoramos y que se pone en efervescencia con la revolución democrática iniciada el 2006.

La historia no es neutra ni carente de tendencias e intereses, sin embargo, trataré de reflejar la trascendencia del movimiento libertario del 16 de julio de 1809 con la mayor objetividad posible y buscando extraer el mayor aprendizaje para construir nuestro futuro.

II.- El 16 de julio de 1809: Circunstancia y entorno

La invasión Napoleónica de la metrópoli española puso en crisis al colonialismo ibérico. La realeza española no estaba dispuesta a ser gobernada por un Bonaparte y formó juntas de desconocimiento y resistencia defendiendo los derechos de Fernando VII (sucesor por renuncia de Carlos IV).

En estas condiciones de crisis del sistema de dominación, se empezaron a mover los intereses conservadores por un lado y por el otro los criollos oportunistas con atisbos independentistas en el marco de vivas al rey depuesto. Carlota, hermana del depuesto Fernando VII, posicionada en Brasil quiso extender su dominio sin éxito ya que los fernandistas dominaban la situación en las colonias españolas. La rebelión en Chuquisaca del 25 de mayo había enviado a Michel y Mercado como emisarios a La Paz, sin embargo, para entonces ya estaba planificada la sublevación en esa ciudad altiplánica. El plan consistía en iniciar la revuelta durante la tarde del 16 de julio de 1809, aprovechando que toda la atención estaba depositada en la fiesta de la Virgen del Carmen.

Mientras se realizaba la procesión a eso de las 19.00 hrs. los revolucionarios tomaron el cuartel de Veteranos, pidieron Cabildo Abierto y depusieron al gobernador Tadeo Dávila y al obispo Remigio de la Santa y Ortega.

Cuando los insurrectos tomaron el control, organizaron la Junta Tuitiva. El 22 de julio se le ordenó al mestizo Pedro Domingo Murillo que desempeñe el cargo de Coronel Comandante de la ciudad. Las reuniones lograron crear un gran tumulto que incluyó en sus filas no sólo a criollos, sino a mestizos e indígenas que se unieron como fuerza de choque en la movilización y con algunos donativos (9).

El 27 de julio, la Junta lanzó la proclama más conocida que en su texto declaraba la independencia de las colonias, siendo enviada a las principales ciudades en espera de su pronunciamiento y adhesión a la causa.

COMPATRIOTAS:

Hasta aquí hemos tolerado una especie de destierro en el seno mismo de nuestra patria; hemos visto con indiferencia por más de tres siglos sometida nuestra primitiva libertad al despotismo y tiranía de un usurpador injusto que, degradándonos de la especie humana, nos ha mirado como a esclavos; hemos guardando un silencio bastante parecido a la estupidez que se nos atribuye por el inculto español, sufriendo con tranquilidad que el mérito de los americanos haya sido siempre un presagio de humillación y ruina.

Ya es tiempo, pues, de sacudir yugo tan funesto a nuestra felicidad, como favorable al orgullo nacional español. Ya es tiempo, en fin de levantar el estandarte de la libertad en estas desgraciadas colonias, adquiridas sin el menor titulo y conservadas con la mayor injusticia y tiranía.

Valerosos habitantes de La Paz y de todo el Imperio del Perú, revelad vuestros proyectos para la ejecución; aprovechaos de las circunstancias en que estamos; no miréis con desdén la felicidad de nuestro suelo, ni perdáis jamás de vista la unión que debe reinar en todos, para ser en adelante tan felices como desgraciados hasta el presente.

En la ciudad de Nuestra Señora de La Paz, a los 17 días del mes de julio de 1809. (10).

La respuesta realista que ya estaba instrumentada para sofocar el movimiento precedente de Chuquisaca, no tuvo inconveniente en extender la operación a La

Paz al mando de Goyeneche. La acción, coadyuvada por la traición de Indaburu, obligó al repliegue de los rebeldes a los Yungas donde fueron derrotados (Irupana y Chicaloma). Como consecuencia se sucedieron 86 procesos y sentencias de muerte que por supuesto incluyó la de Murillo que fue ejecutado el 29 de enero de 1810 (11) (12) (13).

Sin embargo, la proclama de la Junta Tuitiva representa el primer documento claramente independentista que sienta las bases de ésta larga lucha por la soberanía que dos siglos después aun no concluye.

Tras la independencia formal de España en 1825, 16 años después de éste movimiento, nacimos como república alejada del sueño bolivariano de integración, pasando del colonialismo español al neocolonialismo principalmente estadounidense con todos sus planes de ayuda como el Triangular, Punto IV, Alianza para el Progreso, etc. Sin olvidar que en los últimos tiempos la vieja Europa colonial está recuperando terreno en el control económico de sectores estratégicos como la banca, minería, comunicaciones, etc.

La república se inauguró reimplantando el tributo indígena, subastando cargos entre extranjeros, criollos y mestizos, pagando indemnizaciones a los ejércitos mediante empréstitos y confiscando parte de los inmensos bienes acumulados por la iglesia.

La falta de visión de largo alcance lleva al Mariscal Sucre a procesar la ¨independencia¨ del Alto Perú (hoy Bolivia) en contra de la voluntad de Bolívar, separando así dos gotas de agua que unidas podrían haber evitado los males mayores que aquejaron sobre todo a Bolivia. Posteriormente tampoco dejaron al Mariscal de Santa Cruz unir a Perú y Bolivia en una confederación.

La república nació con más de 2.5 millones de Km2 y fue cercenada a menos de la mitad 1.1 millones de Km2 por todos los vecinos en base a intereses económicos extranjeros (guano, salitre, goma, petróleo), siendo la pérdida del litoral (120.000 Km2) la más dolorosa e importante (14).

Por eso hoy 200 años después de la dolorosa y costosa lucha empieza la recuperación de la soberanía y los recursos naturales. Se establece una Nueva Constitución de transición hacia una nueva república descolonizada, donde nadie esté desterrado en el propio seno de la patria, donde se elimine el despotismo y la tiranía de siglos, donde se expresen los humillados y acallados, donde viviendo bien todos podamos alcanzar la felicidad, manteniéndonos unidos y solidarios criollos, mestizos y originarios.

El camino de la independencia sólo culmina cuando un país es capaz de controlar su economía y gobernarse por sí mismo sin la venia o imposición de otros. Hasta ahora, con algunos breves periodos excepcionales, se hacía lo que el gobierno y la embajada estadounidense decidían. El imperio ponía y deponía presidentes y ministros, financiaba abusos y represiones, entrenaba y manejaba policías y ejércitos para eliminar cualquier atisbo de independencia. De nada servía que las constituciones liberales y neoliberales hablaran de soberanía, de libertades ficticias y de autodeterminación de los pueblos. Hoy por fin las mayorías nacionales son gobierno para garantizar la aplicación de los viejos y nuevos preceptos constitucionales ante la férrea resistencia de la oligarquía y el imperio.

LA PROCLAMA PROPONÍA

Por más de tres siglos sometida nuestra primitiva libertad al despotismo y tiranía de un usurpador injusto. Hemos guardado silencio ante la humillación y la ruina.

Ya es tiempo, pues, de sacudir yugo tan funesto a nuestra felicidad.

LA CONSTITUCIÓN ACTUAL RESPONDE (15)

Constitución Política del Estado Boliviano (CPE): Dice en su preámbulo. Dejamos en el pasado el Estado colonial, republicano y neoliberal. Asumimos el reto histórico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario.

Artículo 1. Libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado y con autonomías.

- Queda claro que ya no seremos colonia ni república neoliberal y que la libertad, independencia y soberanía serán efectivas.

LA PROCLAMA PROPONÍA

No perdáis jamás de vista la unión que debe reinar en todos, para ser en adelante tan felices como desgraciados hasta el presente.

LA CONSTITUCIÓN ACTUAL RESPONDE (15)

Artículo 2. Dada la existencia pre colonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitución y la ley.

- Es el fin de la exclusión de las mayorías originarias. Se acaba la Sudáfrica de América.

Artículo 8.

II. El Estado se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusión, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y de género en la participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución y redistribución de los productos y bienes sociales, para vivir bien.

Artículo 9. Son fines y funciones esenciales del Estado, además de los que establece la Constitución y la ley:

1. Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonización, sin discriminación ni explotación, con plena justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales.

- Por fin se habla de equidad y justa distribución y redistribución de la riqueza.

Artículo 11. I. La República de Bolivia adopta para su gobierno la forma democrática participativa, representativa y comunitaria, con equivalencia de condiciones entre hombres y mujeres.

- No se trata de una democracia burguesa sólo representativa sino participativa y popular.

LA PROCLAMA PROPONÍA

Usurpador injusto que, degradándonos de la especie humana, nos ha mirado como a esclavos.

LA CONSTITUCIÓN ACTUAL RESPONDE (15)

Artículo 15.

V. Ninguna persona podrá ser sometida a servidumbre ni esclavitud. Se prohíbe la trata y tráfico de personas.

Artículo 20. I. Toda persona tiene derecho al acceso universal y equitativo a los servicios básicos de agua potable, alcantarillado, electricidad, gas domiciliario, postal y telecomunicaciones

Artículo 46. I. Toda persona tiene derecho:

1. Al trabajo digno, con seguridad industrial, higiene y salud ocupacional, sin discriminación, y con remuneración o salario justo, equitativo y satisfactorio, que le

asegure para sí y su familia una existencia digna.

- Se garantiza una vida digna sin servidumbre ni esclavitud. El trabajo digno con remuneración justa lleva a la vida digna con salud, educación, vivienda con servicios básicos.

LA PROCLAMA PROPONÍA

Sometida nuestra primitiva libertad al despotismo y tiranía de un usurpador injusto que, degradándonos de la especie humana, nos ha mirado como a esclavos.

LA CONSTITUCIÓN ACTUAL RESPONDE (15)

Artículo 98. I. La diversidad cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional Comunitario. La interculturalidad es el instrumento para la cohesión y la convivencia armónica y equilibrada entre todos los pueblos y naciones. La interculturalidad tendrá lugar con respeto a las diferencias y en igualdad de condiciones.

Artículo 255. I. Las relaciones internacionales y la negociación, suscripción y ratificación de los tratados internacionales responden a los fines del Estado en función de la soberanía y de los intereses del pueblo.

Artículo 265. I. El Estado promoverá, sobre los principios de una relación justa, equitativa y con reconocimiento de las asimetrías, las relaciones de integración social, política, cultural y económica con los demás estados, naciones y pueblos del mundo y, en particular, promoverá la integración latinoamericana.

- Los intereses del pueblo estarán por encima de cualquier interés de las empresas particulares o transnacionales. Los intereses latinoamericanos están por encima de los de otras latitudes.

Artículo 349. I. Los recursos naturales son de propiedad y dominio directo, indivisible e imprescriptible del pueblo boliviano, y corresponderá al Estado su administración en función del interés colectivo.

Artículo 359. I. Los hidrocarburos, cualquiera sea el estado en que se encuentren

o la forma en la que se presenten, son de propiedad inalienable e imprescriptible del pueblo boliviano.

Artículo 372. I. Pertenecen al patrimonio del pueblo los grupos mineros nacionalizados, sus plantas industriales y sus fundiciones, los cuales no podrán ser transferidos o adjudicados en propiedad a empresas privadas por ningún título. (13).

- Ya no se podrán enajenar los principales recursos naturales de la nación.

LA BOLIVIA QUE ENCUENTRA LA SEGUNDA REPÚBLICA

Bolivia es un país rico en recursos naturales que tuvo el 2007 un PIB de 10.714.7 millones de dólares, lo que significa el 1.4% del de México (755.112.7 millones de dólares) que tiene una población 10 veces mayor. Ocupa el lugar 103 de las economías mundiales (México 15) por encima de Paraguay, Nicaragua y Haití, por debajo de Ghana y Tanzania. Si el PIB se divide entre los 9.182.000 habitantes nos da 1.166 dólares per cápita (Méx 7.093.7), 97.16 dólares mensuales y alrededor de 388 dólares mensuales por familia de 4 elementos. Pero dada una mala distribución de la riqueza hay pocos que reciben mucho y una mayoría que recibe menos de lo calculado, aunque ahora, el modelo marcha en dirección de la justicia social y económica. El crecimiento del PIB es 5.8% frente al 1.8% del México neoliberal que hoy llega a cifras negativas, y si por desgracia se mantuviera esa contraposición, se acortarían las distancias con la consiguiente asimetría distributiva de la riqueza (16) (17).

III.- Secuencia cronológica:

1809: 25 de mayo en Chuquisaca, el 16 de Julio en La Paz, el 10 de Agosto se produjo un levantamiento autonomista en la Real Audiencia de Quito.

1810: 18 de Abril lanza su grito de Independencia Caracas, el 25 de Mayo se revela Buenos Aires, Bogotá el 20 de julio, México el 16 de Septiembre y Santiago de Chile, el 18 del mismo mes (18).

IV.- Epílogo

Es mucho más importante luchar ahora por consolidar la libertad e independencia que ponernos a discutir sobre quiénes y donde dieron el primer grito libertario en Abya Yala, como le llamaban al continente la etnia yuna de Panamá y Colombia antes de la invasión española.

Es dado en América, México D.F. a 9 de julio del 2009.

Es dado en Abya Yala, Tenochtitlan 9 de julio del 5517.

Septiembre 2009

¿Qué nos pasa? ¿Deberíamos estar todos pidiendo en la calle que se vayan casi todos?

Ahora sí que nos colmaron la medida. Por más de 25 años hemos tolerado el despojo del patrimonio de todos logrado con tanta lucha y sacrificio. Con el argumento falso de que los particulares administraban mejor que el Estado privatizaron todo. Perdimos nuestros bancos, teléfonos, medios de comunicación, carreteras, minas, ingenios, ejidos, puertos, aviones, trenes, etc, etc. Cuando les fue mal por su ineficiencia tuvimos que rescatarlos con el dinero de todos los despojados, liberarlos de pagar impuestos y subvencionarlos con energía barata.

Los genios neoliberales llevaron a México a la quiebra y lo pusieron a la saga de sus pares en América Latina y el mundo. Ahora resulta que no son ellos los responsables del hundimiento sino los de afuera, aquí no había pobreza ni sueldos de privilegio, aquí no teníamos saqueadores del erario ni narco políticos, todo estaba bien.

Pero lo peor es que ahora el pueblo tiene que pagar el despilfarro y la bancarrota, los pobres van a ser menos pobres pagando más por comer y comprar medicinas, los pobres asalariados cautivos pagaran más impuestos para que ellos vivan mejor, los ministros de la corte sólo ganarán 540 mil pesos mensuales para apoyar con 60 mil pesos a los millones de pobres cuando en México nadie debería ganar más de 50 mil pesos al mes.

¿Qué nos pasa? Vamos a seguir pensando como lo mandan las televisoras, votaremos por Peña Nieto, seguiremos pagando boletos caros para el futbol, compraremos más cerveza a los elevados precios, continuaremos enriqueciendo a la Coca Cola a costa de nuestra salud alimentaria, pagaremos cuotas escolares privadas para que nuestros hijos no aprendan nada y salgan igual de mal en las pruebas nacionales, creeremos que por ir al Tecnológico de Monterrey los jóvenes se harán ricos y famosos, seguiremos comprando vehículos 4x4 para los baches de la ciudad plana, consumiremos gramos de sabritas chatarra a precio de kilos, odiaremos a los rojos porqué con ellos nos iría peor (como si se pudiera más), creeremos que el gobierno impuesto si tiene valor para lidiarse a balazos con la delincuencia y que hay que construir más cárceles, nos resignaremos a la pobreza porqué así es la vida, al fin y al cabo el país tiene rumbo.

Basta de ceguera, hay otro mundo posible a nuestro alrededor, hay otros pueblos que abren otros caminos sin Slims ni Calderones. Es la hora de no permitir más impuestos, de no comprarles nada que no sea indispensable, de no acudir a sus shows comerciales sin sustancia, a no comer su comida chatarra, a no ser víctimas de sus cadenas de consumo irracional, a protestar donde nos corresponda pidiendo que se vayan para siempre, que nos dejen rescatar a México por el bien de todos.

Muestra tu inconformidad de cualquier manera y en todo lugar. Súmate a la lucha.

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¿A dónde nos ha llevado el imperio y sus aliados nacionales e internacionales?

Más desgracias para el 2010 pero también esperanzas

EE.UU: Lo único rescatable de Obama quizás sea la reforma de salud en su país (si se logra), el resto ha sido un fiasco porqué son tan poderosos los intereses del complejo militar industrial que nadie puede con ellos y no bastan buenas intenciones. Son los mismos poderosos que descarrilaron a los Clinton y a los que hay que arrancarles cada milímetro con sudor y lágrimas.

México y Colombia: Copados por la ultraderecha oligárquica, con el mismo discurso de autoritarismo y bravuconería. Tanta violencia como pobreza, tanta arrogancia como irresponsabilidad. Uribe y Calderón no negocian, arrasan como si sus conflictos no tuvieran un largo historial de opresión y privilegio. Son los contreras del continente rodeados de soldados y policías, todos los demás que no pensamos como ellos somos terroristas y antipatriotas. Qué desgracia que los EE.UU pisoteen su soberanía y los sostengan militarmente. La clásica película de los buenos y los bandidos.

Honduras: El ensayo de revertir tendencias con golpes de Estado disfrazados. Otro éxito de los halcones del pentágono, otro país con bases militares, otra vergüenza. Lograron bloquear una nueva Constitución que sería irreverente con la oligarquía y el imperio. Ahora falta que otra vez Honduras sea el santuario de otras contrarrevoluciones como lo fue para Nicaragua.

Brasil: La envidia de los reformistas que ven como dejó a México y Argentina a la saga del continente. Ellos crecen y los otros decrecen, ellos tienen menos guerra interna y los otros militarizan sus ciudades, ellos son respetados y los otros despreciados. ¿Será el tiempo de capitalista más liberales y modernos?

Bolivia, Ecuador y Venezuela: Los odiados del imperio y las oligarquías, los malos ejemplos que se atreven a ser soberados y a fomentar la economía estatal con mejor distribución de la riqueza. Los que permiten muy buenas ganancias al capital sin rematar el país. Contra ellos se dirige toda la fuerza imperial con bases militares y todo, tendrán que luchar muy fuerte para sobrevivir en un medio que puede ser aun más adverso si gana la derecha en Chile y Argentina,

La historia reciente nos enseña que no hay procesos irreversibles mientras tengamos capitalismo e imperio. La otra hora progresista Europa está a la derecha, mientras China va por un rumbo indescifrable. Los llamados países socialistas tienen grandes dificultades para mostrar un bienestar aceptable para su población y corren el riesgo de retrocesos.

Lo único cierto es que por la vía capitalista no podremos avanzar como humanidad y todos necesitamos ponernos a trabajar para formar el nuevo modelo exitoso. De lo contrario sólo veremos más guerras y la destrucción planetaria, nuclear o climática.

Sólo nosotros podemos salvar al planeta y liberarnos de la angurria del capital. La gente está en la calle, en Copenhague y Atenco, en La Paz y enTegucigalpa, en todas partes. Juntos lo haremos.

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EUROPA 500 AÑOS DESPUES

Nuestros abuelos remotos nacieron acá sin saber que un día sus hijos saldrían entre ambiciones y aventuras a colonizar otras tierras. Creyéndose poseedores de la verdad civilizada, se apropiaron de suelos y personas sin dolores ni remordimientos, por el contrario, creían que redimían esas tierras salvajes e infieles. Llevaron cruces, espadas y pólvora para imponerse, aprovechando la injusta dominación que tenían las castas originarias sobre varios pueblos. Triunfaron la cruz y espada porque no encontraron equidad y armonía en las formaciones sociales originarias, pero tampoco encontraron mujeres y hombres con vocación servil y sumisa, por eso ellos resistieron hasta triunfar y recuperar su espacio. Sin embargo, hay que recordar que los vascos no se identifican con el catolicismo, ni con la monarquía española.

Nuestros abuelos remotos quizás ayudaron a construir los palacios y castillos que hoy visitamos en ese ostentoso escenario de lujo aberrante y frivolidad. Por toda Europa proliferaron las familias reales que aun hoy vemos al servicio de la burguesía, por supuesto sostenidas con los impuestos al pueblo. Si los palacios y castillos, varios convertidos en museos, son los fieles testigos de lo que puede disfrutar una clase dominante, las monarquías sobrevivientes a la ola de revoluciones democrático burguesas, no son más que el consuelo o el precio por no tener franquismo o nazismo. Allá en cada calle y en cada teatro o museo está atesorado el trabajo de millones de siervos que elaboraron joyas, pinturas, esculturas, adornos, objetos utilitarios lujosos, carruajes y vestimentas. Allí están acumulados cientos de años de una cultura occidental colonizadora imposible de asimilar por nuestros cerebros cansados que no alcanzan a imaginar las dimensiones de una cultura universal. Por ahí discurren miles de turistas pagando nuevos tributos por ver las creaciones que financiaron o los objetos extraídos de las tierras invadidas, todos acelerados, devorando guías para que al final de las jornadas la Gioconda quede ubicada en Roma y el Jardín de las Delicias en Paris. Se tomarán miles de fotos y videos que muy pocas veces se volverán a ver, pero siempre saldrán esos momentos en las conversaciones de presunción amistosa.

Nuestros abuelos defendieron a reyes y virreyes para mantener sus privilegios de hacendados con matices de aristócratas de pacotilla. Perdieron con la guerra de independencia, pero se las ingeniaron para seguir formando parte de la clase dominante, aunque tuvieran que resignarse a llegar solo a pequeñoburgueses venidos a menos, retornando de vez en cuando al terruño que ya no reconocían como propio, ya que les era totalmente distante y ajeno en la medida que no podrían insertarse en la clase dominante imperial a la que nunca pertenecieron.

Nuestros padres oscilaron en las capas medias borrascosas, alternando negocios propios con contratos favorecidos por la naciente burguesía. Siempre más cerca del poder blanco que de los originarios ricos, y siempre abismalmente distantes de las grandes mayorías que solo formalmente tendrían derecho a votar. Eso sí, con nostalgias muy lejanas y sin programas de retorno a esas raíces difuminadas para siempre.

Nuestros padres vieron la Europa que iniciara el siglo XX con la esperanza del fin de las monarquías y el capitalismo. Sin embargo, hoy el capital más conservador campea en estas tierras que en crisis y desigualdad votan por más crisis y más desigualdad. La desocupación y la inequidad social se pretenden mejorar con más de lo mismo. Así que muy pronto no quedara un solo gobierno socialdemócrata en Europa y será el tercer mundo la visión esperanzadora del siglo XXI.

Nosotros fuimos proletarizados y en consecuencia tuvimos que asumir el rol con la mayor consecuencia posible. Fuimos derrotados una y otra vez a pesar de ser una causa invencible, pero hoy otros van alcanzando victorias de las que disfrutamos con el temor de la no irreversibilidad.

El ensayo ruso soviético transformo el subdesarrollo en una potencia mundial, sin embargo, no fue exitoso. Ahora la Europa del este se debate con niños de la calle, grafitis, edificios abandonados, Mc Donald, casas de juego, del que hace que trabaja, prostitución y vagancia. Unos cuantos vivos se apropiaron de lo que era de todos y ahora solo un tercio de la gente quisiera volver a algo parecido al socialismo. Qué pasará cuando en algunos años las nuevas generaciones no tengan memoria histórica, quizás tengan que construir su conciencia social como nosotros a partir de lo más profundo de la desgracia humana.

Es la hora de América Latina y la esperanza está, en que aquellos que fueron sometidos por “salvajes e infieles”, construyan un modelo socioeconómico de equidad. El que todos vivan bien es más de lo que han logrado Europa y USA, ¿lo podrán hacer esos originarios despreciados y marginados?, ese es el deseo de la humanidad. Ahora la circulación va en dos sentidos, los que huyen de la pobreza o la inseguridad, y los que van hacia la esperanza sin amedrentarse por las carencias. En medio paralizados los que han perdido la fe y ya no creen en nada ni en nadie, los que no van a ninguna parte, a los que el miedo y la desconfianza los inmoviliza, los que no opinan ni votan, los que simplemente flotan en la sobrevivencia.

Ahí vamos nosotros comprobando que el español común habla mal el castellano, como el originario del sur o el mexicano de a pie, en vez del vale el buey. Hay tantas muletillas como lenguaje útil, ala, vale, sale, fatal, narices, etc, como el che, pues, pue, órale, ándale, etc. Hacen mucho ruido y gritan como argentinos, brasileños o italianos. Tiran papeles y basura en todas partes, pero increíblemente también en los pisos de muchos restaurantes. Piden limosnas por las calles y duermen en los pasillos de las estaciones del metro, no hay tantas diferencias con el tercer mundo, son solo cuantitativas ya que el sistema es el mismo. Pero lo bueno es que a la hora de la hora los dominados estamos en la misma vereda, solidarios con los palestinos, apoyando a Garzón, protestando contra los recortes sociales neoliberales, repudiando los crímenes de las transnacionales y confiando que otro mundo es posible si nos dejan construirlo. Y mientras tratamos de incorporar toda la creatividad occidental de varios siglos para mejorar nuestros talleres de formación política, se empiezan a ir personajes tan cercanos como Saramago, Monsiváis, Anita y Domitila. Lo bueno es que dejan una América Latina mejor y en pie de lucha como siempre estuvieron ellos aun cuando parecían solos. Parece tan cerca y a la vez tan lejos que todos podamos vivir bien.

Ahí tenemos a la cuarentona vendiendo lotería o raspados a los ancianos empobrecidos o a los mozos de bares, todos los sueños de los marginados están en juego. Viva la vida. No nos cansaremos de decirnos que cuando uno migra en el mismo sistema solo se ven cambios cuantitativos en el paisaje social, por eso negros, morenos, amarillos y blancos haciendo trabajos despreciados siguen siendo los más pobres y segregados del lugar, aunque manden de vez en cuando fotos surrealistas a sus pueblos.

Pero así como hay turistas que se regocijan con todo, los habemos indignados cuando nos muestran el despacho de Franco donde se daban las ordenes de fusilar a miles o el retrato al óleo del generalísimo junto al rey que dice haber restaurado la democracia. Nada duele más que pensar en una España a la altura de Francia o la misma Alemania, sin reyes, y sin 40 años de dictadura ultraconservadora castrante hasta de los avances científicos. Más al norte salieron con prontitud de la barbarie hitleriana, y aunque no hay equidad si hay más democracia burguesa con mayor desarrollo. La España del generalísimo es la de la imposición fascista católica a rabiar que aplicó a los pueblos del norte la misma receta de la conquista de Abia Ayala, por eso luchan por independencia o autonomía, por eso defienden su idioma e identidad, por eso un día también serán libres. De ahí salieron nuestros antepasados remotos para que hoy tengamos la oportunidad de hermanar vascos, gallegos y catalanes, con quechuas, aimaras y guaraníes.

Ahí están los austriacos como alemanes que no quieren ser alemanes; la vieja Viena cuyo descuido queda opacado por su maravilloso rio. Nada engalana más al viejo mundo, que esos estupendos ríos que cursan varias ciudades, dejando de desventaja a las que no tienen ese envidiable escenario.

Ahí está la Praga regresaba al capitalismo salvaje, sucia y grafiteada, con sus mendigos y marginados, con edificios abandonados y sus casa turistas mal enfundados. Rusos ahora transformados en pequeños empresarios que emplean a otros rusos más pobres. Hasta parece extrañarse los defectos de un modelo fallido que al menos daba un sentimiento comunitario y solidario.

Nosotros no miraremos a Europa y menos a EE.UU, hay que hacer algo diferente si queremos vivir todos bien. Respetaremos todas las formas de vida, pero tampoco permitiremos que nos digan cómo ser y hacer.

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Los elefantes tratando de volver al inicio

Los atxondo:

ATXONDO O ACHONDO

BISKAIA PAÍS BASCO

https://losarchondo.blogspot.com/

Los Archondo: No hay datos precisos respecto a cuando y cómo salieron los Achondo o Atxondo del País Vasco hacia Sudamérica, pero a principios del siglo XIX ya los identifican en Chile. Hay indicios de que eran prorrealistas y que cuando se dio la independencia de Bolivia en 1825 fueron deportados a los Yungas, concretamente a Sud Yungas Irupana. Entonces no había carretera ni transporte motorizado de la La Paz a los Yungas, por lo que llegar al lugar llevaba 3 días a pie o a lomo de bestia. Pablo Archondo Merizalde hizo todavía por muchos años ese recorrido a caballo. Los 3 hermanos, de cuyos padres no hay información, adquirieron medianas propiedades agrícolas. Lucio y Benjamin Archondo Merizalde, hermanos de Pablo, se casaron con originarias teniendo no menos de 3 hijos cada uno. Pablo en cambio luego de tener una hija natural, se casó con Elena de Pabón Emaldía hija de españoles madrileños.

La mezcla entre el linaje vasco rudo y rural, coincide con el abolengo aristocrático decadente de los De Pabón poseedores de títulos de nobleza rubricados por el rey.

Los Archondo Pabón somos descendientes directos vasco-españoles, probablemente como los Merizalde Mostajo.Los Merizalde Pardo tienen mestizaje, mientras que los Merizalde Orozco mantienen pura ascendencia vasca. Ésta es una realidad objetiva que no parte de prejuicios racistas, mucho menos si se considera inapropiada la brutal conquista de América. Pero, nadie escogió ser hija(o) de conquistadores o conquistados. La historia reciente nos pone a muchos en el mismo bando de construir un mundo de equidad.

Hoy hay Achondos al menos en Chile, Bolivia, México y Brasil. El apellido original de Atxondo se modificó por razones idiomáticas a Achondo, Archondo, Anchondo y quizás hasta Archundia. Es muy difícil reconstruir las raíces y menos reaprender el Euskera que no nos enseñaron los abuelos remotos. Sepamos simplemente que un día lejano del siglo XIX salieron nuestros ancestros de aquellos hermosos valles y bosques del País Vasco entre el sur de Francia y el norte de España, quizas de la provincia de Viscaya (Biskaia), y más concretamente del valle de Achondo (Axpe Atxondo), donde ahora hay sólo 1500 apacibles habitantes que ocupan 23.21 Km2. Allí al lado de la roca, de montes rocosos como el Amboto (1296 m), probablemente surgieron los Achondo (atz=roca y ondo= al lado). Agricultores, ganaderos y leñadores de gran fuerza física.

Somos tercos y perseverantes como ellos, ahora depende de nosotros adquirir otras virtudes que nos lleven a trascender en el servicio a esa comunidad que siempre nos enseñó los valores de independencia,soberanía,honestidad y equidad.

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2011 de la incertidumbre y la expectativa.

Hay luces y muchas sombras en nuestra América. Para empezar tienen bloqueado a Obama en EE.UU. Lo único que pudo hacer de manera acuotada es la reforma de salud y su salida de Irak a condición de más participación en Afganistan. Ya la ultraderecha recuperó el congreso y se prepara la no reelección. No nos extrañe el regreso del fundamentalismo cristiano de los Bush. 

En México y Colombia la oligarquía ultraderechista no piensa ceder ni un milímetro, la violencia y el miedo son los mejores instrumentos de dominación. Son la dupla de la hegemonía de las corrientes más retrógradas del imperio. Se les une al coro Honduras y Panamá, recordando que Panama fue victima de la mala gestión Torrijista que debe servir de referencia para el sur.

Los cambios profundos están en riesgo en Venezuela y Bolivia, no tenemos la seguridad de que Chavez pueda mantener la mayoría necesaria, y en Bolivia nos acaban de sorprender con la aritmética al reves. Como entender que una elevación de la gasolina y el diesel de un promedio del 80% pueda compensarse con elevar salarios en un 8 al 20%. No se mantendra el 63% de apoyo de la población si se deteriora el nivel de vida, si la gente no vive con mejora contínua no hay revolución exitosa. Sino veamos lo de Cuba cuyas reformas urgentes ojalá salven el socialismo.

Estamos a la expectativa de que Ecuador pueda avanzar luego del intento golpista, que aprendan de las dificultades de sus vecinos.

En Brasil no hay revolución, por tanto, es de esperar que se mantenga el impulso reformador progresista que lo puso muy por delante de Argentina y México.

Chile es el doloroso retorno de la ultraderecha y la mejor advertencia de lo que le ocurre a la izquierda reformista que no cumple con las expectativas del pueblo.

Argentina sólo será otra cuando supere el peronismo.

La onda optimista tienen a declinar en nuestra patria grande y se vislumbran nubes negras y pardas de la contrainsurgencia. Esperemos no repetir errores.

Va nuestra tarjeta de reflexión:

¿ Qué tal el acabado 2010?

¿ Viviste mejor que ya acabado 2009?

Y tus planes para el que viene

¿ Vivir mejor aun?

No así no podemos seguir,

algo no nos está funcionando

¿ Será que equivocamos el camino?

¿ o nos obligan a caminar por el suyo?

Nos dicen que la idea no es vivir mejor,

que el objetivo deberá ser vivir bien tod@s.

Vivir bien

¿ qué es esto?

¿ será posible?

¿Tendremos que descubrirlo,

juntas y juntos

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De nuevo en la Nueva Bolivia:

Han pasado 5 años del inicio del cambio, hay logros importantes y también errores no menos importantes.No queremos una nueva fustración y pedimos a la dirigencias lucidez para reestructurar el rumbo. Los antes excluídos están en el poder con todo el derecho y los merecimientos del caso, pero no tienen experiencia ni visión de Estado eficiente de transición, por ello sería bueno que aprovecharan de todos los expertos dispuestos a apoyar el cambio sin pedir nada a cambio. Como dice una compañera, que salgan en la foto, pero que escuchen y apliquen a su gestión los consejos de los consejos consultivos de expertos (que deberían tener en cada rubro) que pueden ayudarlos. Ningun consejo hubiera apoyado el gasolinazo (alza de hasta el 80% en los carburantes rapidamente abrogada por la furia popular) o la condecoración Marcelo Quiroga al ejército.Ahi están y no les costara ni un peso, casi todos tienen de que vivir y algunos no renunciarían a sus ingresos mayores a la oferta pública, sólo quieren hacer algo para que no fracase el proceso. Son tiempos decisivos.

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México "hasta la madre"

Los talibanes de México que siguieron a la derechización del PRI han llevado al país a un punto inimaginable.40 mil civiles muertos por la guerra y 60 millones de pobres.

Lo peor es que la conciencia popular no ha llegado a comprender que la opción no es el retorno de lo menos peor. Esperemos que a la hora de la verdad pueda darse ese salto salvador. Sin embargo,el 60% que está "hasta la madre" no quiere o no puede votar por el cambio,parece resignarse al hambre, el desempleo, la inseguridad, la insalubridad, la exclusión educativa,etc,etc. El tiempo se acorta para nosotros, pero llegará aunquea sea con otros.

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EL CAPITAL, LA NARCOMERCANCÍA DESTRIPADORA Y LA POLÍTICA

R. Archondo P.

Hacen ya muchos años que convivimos con la pobreza y las adicciones que destruyen vidas en la fase más productiva y creativa. Pero en los últimos 10 años hemos visto generalizarse lo que antes sólo era posible en ejercicio de la locura, los fragmentadores crueles de cuerpos eran tributo de psicopatías más propias de las novelas de terror. Hoy un sicario le saca los ojos a otro usando una cuchara, cuelga vivos a sus adversarios en un puente peatonal en pleno centro de una ciudad y les prenden fuego, ruedan cabezas tiradas en la vía pública y se envían dedos u orejas a los familiares de secuestrados. Los cadáveres se aglomeran en fosas clandestinas enteros o fragmentados, otros desaparecen en procesos químicos sarcásticamente denominados pozoleros. Nada ya nos asombra ni nos conmueve, se está destruyendo la esencia de la humanidad.

El capitalismo transforma el dinero en mercancía para obtener más dinero, ese excedente es la ganancia que busca sin importarle la destrucción del planeta. En el caso del narcotráfico, por la prohibición, la ganancia es superlativa de 10 a 20 veces. Por otra parte, tenemos un sistema educativo excluyente e ineficiente, desempleo y salarios de hambre que hacen de la mayoría de la población candidatos al ilícito.

La humanidad ha utilizado drogas desde tiempos inmemoriales, pero no había sido un negocio de estas proporciones hasta la llegada del capitalismo en su forma neoliberal. Altísima concentración de la riqueza, los Slim se codean con los Guzmán en la lista de Forbes; achicamiento del Estado, castigo al salario y prestaciones sociales, grandes privilegios oligárquicos, paraísos fiscales, etc.

Cómo si esto fuera poco, un cobarde taliban criollo desata una falsa guerra con más de 50 mil cuerpos despedazados. Guerra del desatino de un empleado cínico y fundamentalista de la oligarquía neoliberal que tiene secuestrado a todo un país. Nunca antes habíamos visto tanta desigualdad y pobreza nadando en ríos de sangre.

Aunque lo peor se ubica en México, superando a la situación colombiana, el resto de los gobiernos del mundo se ven en la imposibilidad de controlar la situación mientras las drogas sigan siendo un negocio excesivamente bonancible.

Resulta imposible competir en el mercado laboral con el narcotráfico y cualquier guerra, aun verdadera, es absurda.

Todos sabemos, de oídas o por investigaciones como las de Anabel Hernández, que los narcos han infiltrado todo. No se trata de grupos asilados, sino de una estructura entrelazada en la totalidad del tejido social que requiere terapia estructural universal. El Estado está a su servicio y con ello la garantía de la impunidad. El propio presidente y vicepresidente del imperio, implementaron con la CIA y los narcos el apoyo a la contra nicaragüense, el fin justifica los medios. Es ya larga la historia de complicidades entre la CIA, la DEA (sugirió la idea de crear un sindicato de narcotraficantes), los ejércitos y entre ellos el ejército de USA, los gobiernos, los empresarios lavadores (Banamex, Bancomer, Banco Confía) y los políticos (Salinas, Fox, Calderón). La droga va y las armas vienen.

En 1970 era más peligroso ser guerrillero o disidente que narcotraficante. Era la época en que el gobierno federal mexicano tenía bajo su control la siembra y el trasiego de droga, los narcos pagaban 60 dólares de impuesto por kilo al jefe de la zona militar y 40 para las Policías. A partir de 1982 se empezaron a borrar las fronteras entre narcos y gobierno, además de afianzarse los nexos con los colombianos. Ya para 1989 aparece el principal narcofuncionario que es Genaro García Luna, quien en todos los estamentos que ha ocupado desde entonces, se encarga de proteger fundamentalmente al Chapo Guzmán (Cártel de Sinaloa) que es el único que opera en todas las regiones de USA. Durante el sexenio de Salinas de Gortari su hermano Raúl fue el operador oficial de Carrillo Fuentes.

El principal narcotraficante de México, el Chapo Guzmán, fue liberado el 2001 por el gobierno de Fox, saliendo del penal con el uniforme de la Policía Federal Preventiva (PFP). Con Fox los funcionarios públicos se convierten en empleados de los narcos y su brazo armado. Las narconóminas son famosas, 10 mil dólares mensuales para los de la Procuraduría General de la República (PGR), 5 mil para los de la Policía Federal Preventiva (PFP), menos para los de abajo en todos los niveles. Muchos de los narcos han salido del ejército, del Grupo Aeromóvil de la Fuerzas Especiales (GAFE) y de los “Kaibiles” del ejército guatemalteco. Fox terminó con 9 mil muertos, Calderón llegaría a 60 mil a pesar de haber mandado mensajeros conciliadores al Chapo el 2008. Hay víctimas también oficiales, recordemos a Mouriño, el Secretario de Gobernación de Calderón que vendía plazas a los narcos y que fue ejecutado volando su avión con explosivo C4.

Son dueños de los aeropuertos. La empresa Aviones S.A. de C.V. del Aeropuerto de la Ciudad de México hasta puede hacer vuelos privados, lo mismo en Atizapán Estado de México, Puebla, Cuernavaca, Toluca y otros.

El secuestro es un negocio adicional del narcotráfico y también goza de protección oficial, hay evidencias que García Luna protegía a la banda de “La Flor” y que la Subdirectora de la Unidad Antisecuestros secuestraba. García Luna tiene propiedades por más de 40 millones de pesos que son injustificables.

Anabel nos dice que la narcocracia mexicana son narcotraficantes, narcoempresarios y narcopolíticos, eso es contagioso y seguramente generalizado mundialmente en alguna medida. No hay mejor negocio, la cocaína se compra en Colombia en 2.500 dólares el kilo y se vende en New York en 28.000 dólares o en España en 33.000 euros. A la narcocracia no le interesa la legalización, sólo los ciudadanos podrán hacer algo.

La tarea es muy grande, hay que acabar con el capitalismo neoliberal, hay que dar igualdad de oportunidades a toda la población mundial (sobretodo educación), empleos con salarios dignos, equidad económica, y finalmente legalización mundial de las drogas combatiendo su consumo como se hace con el alcohol y el tabaco. Ya empezamos a trabajar hace mucho tiempo, pero falta que casi todos pensemos igual. Hay que cambiar el sistema, hay que hacer un verdadero cambio de fondo, no se trata de una nueva cara bonita ni de más policías o soldados, organicémonos donde trabajamos y vivimos. Forma tu comité ciudadano o rural.

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PARA QUE LA FUSTRACIÓN NO NOS ALCANCE

R. Archondo Pabón

El 2012 es un año decisivo para México y para Venezuela. México no aguanta más, nunca en su historia se había visto tanta desigualdad e injusticia. Para pesar de Juárez, los fundamentalistas religiosos de doble moral se han apoderado del gobierno y hacen correr ríos de sangre en su falsa guerra. Están dadas las condiciones objetivas para un cambio verdadero, pero la televisión le dice al pueblo que no hay de otra, que estaríamos mucho peor si la izquierda “anticuada” llega al poder (como si no estuviéramos en el fondo).

Las cosas en el mundo no están precisamente bien. Llevamos casi un siglo de intentos de construir una alternativa de equidad que supere al capitalismo. Por el momento no hemos logrado un modelo socioeconómico que garantice la equidad y la mejora continua del bienestar de la totalidad de la población. Los indignados se propagan por el llamado primer mundo, mientras en el imperio se socava el reformismo de Obama. Queda esperar que los países que han roto lanzas con el neoliberalismo puedan romper la desesperanza y caminar al objetivo supremo de la humanidad.

Sólo el pueblo organizado puede abrir el futuro esperado. El interés común está al lado izquierdo del espectro político, del lado derecho tenemos al interés individual oligárquico concentrador de la riqueza y conservador de la inequidad. El problema es que el PRI y el PAN no se muestran como tales, demagógicamente ofrecen vivir mejor y resolver problemas, sin aclarar que sólo ellos viven y vivirán mejor. Si la mayoría de la población ubicara a los partidos de derecha por los intereses que representan, que fácil sería su decisión. Pero no es así porque el sistema de dominación lo oscurece todo. Cuando se agota la gestión de uno está el otro para el recambio, como republicanos y demócratas, y así nada cambia en el fondo.

Lo que no podemos permitir desde la izquierda, es que nos fragmentemos en mil pedazos para allanar el camino del “más de lo mismo”. Cualquiera sea el matiz de nuestro espectro siempre será mejor que la opción derechista. Podemos ponernos de acuerdo en el programa del cambio, ni siquiera se trata de medidas radicales, simplemente no más neoliberalismo, con eso basta para iniciar un nuevo camino. Llegaremos hasta donde el pueblo quiera una vez que se rompan las cadenas de la desinformación y el miedo. No pueden engañar a los pueblos toda la vida.

No se trata del candidato, más o menos guapo, sino del programa que se debe comprometer a cumplir, ya tenemos un gran avance con el Nuevo Programa de Nación de MORENA. Por eso tenemos que empezar por acordar ese programa mínimo para tod@s y luego abrir un amplio debate ciudadano para elegir al candidato capaz de ser menos vulnerable al embate oligárquico.

Divididos no tenemos opción para el 2012. Aturdidos e ineficientes en el trabajo de hacer avanzar la conciencia social no tenemos opción para el 2012. Entonces dejaremos todo al Movimiento Ciudadano que más temprano que tarde cambiaran al mundo.

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EUROPA 501 AÑOS DESPUES

Retornando luego de un poco más de un año, ahora para alejarnos de museos y castillos, para empaparnos de los colores y la placidez del mediterraneo, allí donde desembarcaron los romanos tras la derrota de los cartagineses.

Cómo buena sociedad de clases antagónicas están luchando contra el modelo capitalista neoliberal.

INDIGNADOS DEL MUNDO UNÍOS

R.Archondo

El capitalismo neoliberal salvaje ha tenido el mérito de globalizar la desigualdad extrema y también, ampliando el sujeto histórico del cambio, la indignación y protesta movilizada de la gran mayoría de la población mundial. Incluso ha ido desmantelando el capitalismo benefactor europeo, obligando a la social democracia a derechizarse o simplemente reemplazarla por ultraconservadores. Estamos viviendo los últimos tiempos de la prehistoria de la humanidad caracterizada por la explotación de clases, por fin estamos empezando el largo camino de la equidad que vaya en la ruta de la felicidad humana.

Durante ya casi un siglo hemos intentado reemplazar el capitalismo por el socialismo. Sin embargo, hasta la fecha no tenemos los resultados esperados. La radical eliminación de la propiedad privada en todas las esferas no ha dado los resultados esperados, una importante parte de la población se quedó en las inercias de la baja productividad y poca creatividad generadas por los salarios bajos fijos y las prestaciones fáciles. Para que esforzarse más si no obtendrás mejora continua en la vida cotidiana y no puedes hacer nada ante los privilegios de la burocracia.

En el socialismo ortodoxo queda suprimida la propiedad privada y se da a cada quien según su trabajo. “De cada quien según su capacidad a cada quien según su trabajo”. Se supone que nadie puede quedar sin trabajo digno y en ese afán muchas veces se infla una nomina estatal ineficiente. Por otra parte, en ese compromiso solidario se ampara a un gran número de vividores que no trabajan o hacen como que trabajan.

En el capitalismo ya sabemos que la mayoría vivirá mal, que el desempleo o paro es necesario e inevitable, que un grupo reducido de empresarios y políticos a su servicio rebosarán de dinero y privilegios. Por eso y mucho más es necesario construir otro modelo socioeconómico de bienestar para tod@s.

Para que la riqueza, que generamos abundantemente hoy se distribuya con equidad, es necesario que ese gran sujeto histórico del cambio llegue al poder. Los indignados de todo el mundo tienen que ser gobierno desplazando a las oligarquías que reparten la riqueza en su beneficio. En una economía solidaria los recursos estratégicos como los recursos naturales fundamentales, la energía, las comunicaciones, el transporte masivo y otros, tienen que ser de tod@s y para tod@s. Sólo un Estado solidario puede ir reduciendo la pobreza subiendo los salarios reales, creando nuevos trabajos dignos, educación laica y gratuita, salud universal y gratuita, vivienda digna y otros. La diferencia con el capitalismo benefactor previo al neoliberalismo, es que los administradores de éste modelo de transición ya no serán los mismos capitalistas o su empleados, será el pueblo organizado de manera democrática participativa y con control social. El sector público será eficiente y no se permitirá ningún monopolio privado.

En resumen, estamos asistiendo a nivel mundial al inicio de un proceso de transición del capitalismo neoliberal a un capitalismo de Estado de administración popular en ruta a un modelo socioeconómico equitativo y solidario. ¿Será ese un socialismo de mercado regulado del siglo XXI, o se llamará comunitarismo del siglo XXI?. Nadie lo sabe, hay que construirlo con la misma pasión con la que se intentó hacerlo en 1917. Con la misma decisión de los originarios de América, con el entusiasmo de la Plaza Tahrir en Egipto, con la creatividad de Plaza del Sol, con la adversidad que enfrentan los de Wall Street; ahora si mirando el futuro con los movimientos sociales.

ALERTA ESPAÑA

La presión a España del neoliberalismo mundial y en particular del europeo (Merkel y Zarcozy) ha forzado al PSOE a la ortodoxia del FMI. Se trata de reducir el gasto público que lleva las migajas al pueblo sin afectar las grandes riquezas. De esa manera el peso de la crisis del sistema recae en la centroizquierda y se allana el camino a la derecha nostálgica del franquismo, que añora las épocas en que el hambre se combatía con plomo.

Lamentablemente las encuestas presagian el retorno del PP, que de popular no tiene nada y basa su éxito justamente en la confusión del pueblo agraviado. Para los desinformados o despistados bastaría con el cambio de gobernantes, no ven el cambio de modelo, no ven que el PP es el abanderado del neoliberalismo y que no requiere ninguna presión para castigar al pueblo. Lo dice Rajoy, el interés individual está por encima de todo, o sea no importa lo que les ocurra a los demás, me salvo yo sólo, viva el egoísmo. Por eso la presidenta PP de la Comunidad de Madrid habla de acabar con el gasto en educación, que la gente la pague y como algunos pueden pagarla o ni siquiera la usan no les importa.

Por tanto, votemos por el PP si queremos más paro, menos salario, privatización de la educación y la salud, más tropas españolas en cruzadas pro imperiales, menos impuestos a los ricos, rechazo al Estado Palestino, etc, etc.

Pero si decidimos votar por el PSOE, exijamos que se aparte de la ortodoxia neoliberal y vea por un futuro comunitario de equidad, que no se deje amedrentar por el discurso iracundo de los que hoy los critican y que mañana lo harán peor.

Para los que repudian a ambos hay otras opciones, hay otros partidos, una izquierda unida, también están los 15 M que seguramente definirán alguna postura antes del 20 de noviembre. Somos muchos los indignados para resignarnos a que las cosas sigan igual, ya dijimos no es sólo una crisis es una verdadera estafa al pueblo.

La España que fue capaz de soñar con la República y acabar con la monarquía no puede permanecer dormida, hay que remover las conciencias y sacar la casta, por nuestros hijos, por nuestros abuelos,por nuestros nietos, por toda la humanidad.

Cómo nos costará aprender, la letra entrará con sangre si ganara el PP como parece.

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2012 en la nueva Bolivia.

Nadie duda que los procesos de cambio son difíciles y complejos, la construcción del modelo de equidad tropieza con muchos antagonismos y desbordes de demandas e intereses. Hay muchos personajes y sectores que están buscando posesionarse en el capitalismo, sustituir a los burgueses de cara y cuello blanco por originarios,aprovechando la toma del poder indígena para reconstituir la clase dominante.

La mejora contínua tiene que ser de masas y no de clases o castas para perdurar en el poder, el alfabetismo tiene que seguirse de un proceso de inclusión al aparato económico de vivir bien, la educación superior tiene que acompañar al modelo y garantizar mujeres y hombres cualitativamente congruentes.

El poder parece incapaz de incorporar a todos los recursos humanos no utlizados o subutilizados que tenemos dentro y fuera de Bolivia. No tenemos el aparato asesor que evite los grandes errores como el gasolinazo, el TIPNIS, la disfuncionalidad del sistema educativo y de salud, etc.

Falta mucho para alcanzar la eficiencia administrativa y la gestión de calidad. Hay un sinnúmero de obstáculos burocráticos reales y ficticios para desalentar iniciativas claras y racionales.

Hay mucha gente que no está detrás de pegas (puestos remunerados)y que está dispuesta a dar parte de su tiempo al proceso,es más importante la consistencia ideológica que la retórica, el profesionalismo que el entusiasmo, el compromiso que la raza, la honestidad real que la simulación. Hay muchos que se la están ingeniando para vivir mejor, cuando se trata de dar resultados medibles de que vamos en el camino de vivir bien tod@s. Tod@s desde los ministros a los mandos menores deben ser evaluados por resultados, el que no avanza debe ser sustituído buscándole su nivel de competencia.

No puede ser que el dinero de la Nación esté subejercido o no ejercido como si sobrara.

Finalmente digamos que no puede ser que los crímenes contra el pueblo sigan impunes y no se haya creado una Comisión de la Verdad.

Si no hacemos bien las cosas terminaremos en reforma y más capitalismo.

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LUCHAR PARA QUE NO SE REPITA EL FRAUDE DEL 2006

México, a contracorriente de América Latina, sufrió el 2006 la más dura frustración electoral de su historia reciente. La oligarquía neoliberal  que se adueñó del país en los últimos 30 años, recurrió a todo para cerrar el paso a la izquierda. La amenaza liberadora encarnada por López Obrador (AMLO), tenía que ser detenida a cualquier precio, y había suficiente dinero y poder para ello.

El desafuero y juzgamiento por desacato en el caso de Encino fue el primer plan fracasado, fue de tal magnitud la movilización popular que el ex presidente Fox tuvo que desistir a pesar de tener todo un marco legal torcido montado. Se lo dejaba participar en las elecciones, pero se desataría en su contra una máquina infernal que Díaz denominó “La cocina del diablo”. He aquí algunos datos: 

1.- De 130.788 actas 72.197 tenían errores u horrores sesgados (55.2%). 

2.- Actas inonsistentes en 13 mil casillas con m,ás de 2.5 millones de votos. Las equivocaciones a favor del PAN están en 43% de las casillas contra 31.5% del PRD.

3.- Algoritmo in explicable en el cómputo con taqueo cibernético.Transferencia de votos del ¨PRI al PAN. El software es secreto.

4.- Cada consejero del IFE se adjudicó de bono 400 mil pesos extras.

5.- El PRD cubrió solo el 60% de las casillas.

6.- El SNTE con un millón doscientos mil afiliados cautivos que pagan cuotas obligatorias, con 100 mil maestros en comisión bien pagados, con fondos por la cantidad de 104 mil 200 millones de pesos (1989 - 2007); se encargó de facilitar el fraude a la antigua con acarreo o alterando actas, pero también a la moderna seleccionando las casillas no controladas para traslado electrónico de votos. El IFE designó no menos de un 50% de funcionarios de casilla del SNTE. 

7.- El TEPJF ignoró todos los trabajos científicos que avalaban las irregularidades. Dijo que la elección era cun cochinero, pero igual valía.

8.- Nunca aceptaron abrir un número adecuado de paquetes para recuento y menos revisar voto por voto que hubiera puesto en evidencia el fraude.

Con toda ésta historia negra MORENA pretende que la historia no se repita garantizando el 100% de la representación en casillas con la obtención del 100% de las copias de actas. Observación y denuncia de todos los mecanismos de fraude a la antigua. Tratar de evitar el fraude cibernético pidiendo se haga público el software.

El IFE no es confiable, será difícil que facilite cualquier impugnación o propuesta, necesitamos el apoyo de la ciudadanía, especialmente los jóvenes. Por eso no podemos aceptar la presión de firmar una aceptación incondicional anticipada de los resultados, estos son sólo válidos si no hay fraude. No podemos reconocer resultados que no se han dado, sin saber cómo contarán.

El futuro de México está en nuestras manos, no defraudemos a nuestros hijos. No volvamos a doblegarnos ante la imposición.

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EL MÉXICO QUE NOS DUELE. RAP

^{Una vez más nos la hicieron, ahora compraron a los más pobres y manipularon las zonas rurales, lo demás ni lo oigo ni los veo.}

 ^{Lo sabíamos, lo sabíamos, pero no por eso es menos doloroso. La oligarquía y su personal altamente remunerados (IFE y TEPJF), sarcásticamente, nos trató como locos intransigentes. Sus instituciones están hechas para perpetuar su dominación con una fachada legaloide que aplasta la visión de la población mal informada.}

 ^{El pueblo nunca ha estado en el poder aunque la constitución lo diga. Las fuerzas burguesas se apropiaron de la revolución y desde entonces nos dominan a placer. El PRI ha sido el mejor instrumento para ello con el agravante de 2 gobiernos panistas. La única esperanza es MORENA y sus aliados o lo que venga, será difícil y cuesta arriba, pero se logrará más temprano que tarde.}

^{Nos duele ese México de la minoría cínica llena de privilegios, con 70 millones de pobres imponen las tarifas telefónicas más caras del mundo, encarecen los alimentos, devastan el campo e importan huevo, maíz y frijol. Entregan los recursos naturales a monopolios extranjeros y desmantelan sistemáticamente el sector industrial. Cobran sin pudor sueldos de hasta 600 mil pesos, se adjudican bonos millonarios y hacen gala de consumos suntuarios .La educación, la salud y la vivienda digna son palabras manoseadas.  Nada podemos esperar de ellos, no les conviene la equidad porque disfrutan del régimen de inequidad. No les interesa que México sea la sombra en América Latina.}

^{Nos preocupa ese México de la mayoría sufrida, la solidaria, la que trabaja día a día por un salario mínimo, la que no puede ver florecer la tierra, la que a cada paso pide ayuda o vende cualquier cosa, los jóvenes sin trabajo y sin escuela, los ancianos sin pensión o jubilación, los niños sin futuro y los indígenas segregados Esos, a los que muchas veces catalogamos como conformistas y agachados.}

^{Nos preocupa que la gente no pueda oír la verdad y menos expresarla en los medios de comunicación. Ellos dicen y repiten hasta el cansancio qué tenemos problemas, qué falta mucho, pero gracias a sus “aciertos” estamos en el camino correcto. Foxilandia o calderolandia es el cuento de hadas de todos los días, nada tiene que ver con el México real. Que no se lamenten luego si surge el México bronco, los grupos armados ya se manifestaron y hay mucha gente desesperada que mandará al diablo las instituciones. La miopía de la oligarquía nos puede llevar a un escenario más doloroso.}

^{La vía pacífica de MORENA y las otras formas estarán marchando ante la imposición, vienen tiempos difíciles ante el cierre suicida  de la oligarquía. Esperemos que más temprano que tarde llegue el cambio necesario. El neoliberalismo nos está matando de hambre, esperemos que no sea de bala.}

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TURISMO PARA REFREGAR LA HISTORIA

Lo mismo en Nueva York, Francia o Egipto.
Miles se agolpan en templos, palacios, monumentos, museos, iglesias, rascacielos, etc. No todos ven el trabajo agobiante de esclavos, siervos, campesinos, obreros, artesanos y otros, que hicieron eso  y más sumisos a los dioses que actuan a través de reyes, sacerdotes o presidentes. Cuanta dominación y sometimiento bajo las deidades y los dogmas religiosos. Estamos en la prehistoria y lejos aun de una humanidad libre de coacción sobrenatural.
Miles de años adorando figuras que nos aplastan y nos impiden atenuar la inequidad. ¿Cuanto tiempo más?
Mientras las piedras hablan del trabajo sufrido de miles, millones se baten en las calles del mundo ante los recortes a la calidad de vida para salvar a usureros y banqueros. Los descendientes de los esclavos griegos y millones de trabajadores de todo el mundo luchan porque no les quiten el trabajo, no les rebajen el salario o la jubilación, no les alarguen la jubilación, no les cobren la salud o la educación, etc. Ya ni los más calificados están al margen del desempleo, se puede dejar sin medicina ni escuela a todos, pero no se pueden recortar las ganancias de los multimillonarios. Hasta donde sus gases y balas pueden sostener lo insostenible, porqué deberíamos aceptar las salidas del mal menor, cambios cosméticos, depende de nosotros. Obama o Romney, Zapatero o Rajoy, que se vayan todos y mande el pueblo.
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DESEOS 2013

Los años van pasando, no son especialmente buenos ni malos, son etapas de la ya larga evolución de la especie. Las personas pasan más rápido, unas dejan más huellas que otras, pero todas están en el mismo camino. Es saludable reflexionar cada año y expresar nuestros sueños o deseos.

GENERAL:

Desear que la humanidad tenga más avances que retrocesos en su propósito de construir la sociedad solidaria de equidad y justicia que supere la inequidad e injusticia del capitalismo. No importa que nos lleve otro siglo el intento, vale la pena hacerlo, ya que está en juego la posibilidad de dignificar la especie humana y empezar a escribir una historia verdadera de la que no tengamos que avergonzarnos. Estamos en el camino, estamos cada vez más cerca.

PARTICULARES:

1.- Qué Abia Yala avance en constituirse la Comunidad Complementaria y Solidaria de Naciones (UNASUR) que supere los fallidos intentos de Europa y Norteamérica. Equidad y justicia sin intervencionismos ni guerras.

2.- Qué podamos ir priorizando los proyectos a los caudillos, superando los grupos del poder por las comunidades de control social.

3.- Qué la sociedad vigile y evite la corrupción en todos los niveles. Tenemos que tener mecanismos que eviten la acumulación de riqueza indebida. No estamos en una burbuja, muchos saben que hacemos y que tenemos.

4.- Qué crezca la cultura del bien común por encima del individual. No robar, no mentir, no lucrar, no acaparar, no explotar.

5.- Qué los monopolios mediáticos no oscurezcan la conciencia de los pueblos haciéndoles creer que sólo hay 2 opciones, la derecha que reparte migajas y la derecha neoliberal salvaje que vende en el mercado hasta el aire. Qué salgan de la miopía de que de la crisis del capitalismo se sale mirando más a la derecha. Obama es menos malo que Romney, Zapatero es menos malo que Rajoy, Bachelet es menos mala que Piñera, Santos es menos malo que Uribe, etc. Pero siguen mandando las oligarquías del dinero.

6.- Qué entendamos que las grandes mayorías sin partido ni prebendas tenemos que organizarnos y hacer el cambio. Movimientos sociales actuando como partidos de nuevo tipo.

SI PODEMOS HACERLO, ORGANICÉMONOS Y ACTUEMOS.

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El 2013 es para iniciar otra etapa de la vida, sobretodo cuando uno ha vivido, por fortuna, las que suele vivir un ser humano que está en la séptima década. Nací en el capitalismo con resabios  feudales, conocí a los siervos en el campo, crecí con las crisis reiteradas del sistema, envejecí observando los intentos de superar el capitalismo, y tal parece que moriré en esa etapa donde se empieza a materializar el cambio. Al menos nos tocó vivir épocas de transformaciones, no me imagino la desesperanza de los que transitaron los mil años de feudalismo.
Pasé la infancia sin tantas carencias, una adolescencia luchando contra la imposición dogmática religiosa, una juventud de riesgos, una madurez de terca resistencia al sistema, y una vejez de más terca resistencia. Ninguna victoria real bien consolidada, muchas semillas derramadas, indignación desbordante ante el cinismo de los regímenes oligárquicos y  decepción por las traiciones a los principios.
Trabajé en el sector público por convicción hasta jubilarme, mi decisión se consolidó asqueado por los compadrazgos cupulares.  
Disfruté la jubilación haciendo sólo lo concientemente  deseado. Pero, como todavía puedo disponer de  ciertas capacidades, entro en una "segunda vuelta" de la vida, ésta vez empezando al nivel de la etapa  de madurez productiva. Todo lo que venga es tiempo extra para sumar algo más. No aceptaré vivir sin mínima calidad, así que espero que la muerte, digna y oportuna, éste presente cuando corresponda.
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América y Europa Siglo XXI

Parece que cómo se dice popularmente la tortilla se vuelca. Hace más de 500 años se produjo la conquista de la mal denominada América. Desde entonces corrieron ríos de oro y riquezas diversas a los palacios europeos; hoy el neoliberalismo ha empobrecido a los pueblos conquistadores en medio del festín de políticos corruptos y monarquías anacrónicas. Varios pueblos de América Latina se han apartado del modelo neoliberal y son un nuevo motor económico. A las transnacionales se les achica el espacio y las ganancias, podemos estar en el comienzo de un nuevo mundo.
Esperemos que ésta vez el capitalismo no encuentre una nueva forma de re-acomodo, que se vaya para siempre antes que acabe con el planeta. Todavía hay que luchar mucho y con paciencia, aun tienen mucho control financiero, ejércitos no del todo confiables (aunque ya no sean entrenados por USA), infiltrados en todos los niveles, oportunistas que quieren ser burgueses, corruptos insaciables y traidores. Hay círculos malignos que cercan los liderazgos y no les permiten ver la realidad, fomentan prácticas deshonestas en medio de la ceguera del poder. Éstos círculos malignos crean la idea del liderazgo eterno para perpetuar sus privilegios, evitando la saludable renovación y superación de los cuadros del cambio. 
Los del círculo del poder ven en toda crítica contrarrevolución, no quieren diferenciar oposición de otra opción, se retuercen en su errores sin ser capaces de reconocerlos, socavan el prestigio del proceso y acaban fortaleciendo a la derecha.
Ningún proceso de cambio puede prevalecer si no garantiza la mejora contínua de su pueblo con equidad. Ningún proceso avanza a paso firme ganándose la confianza de la gente si no es eficiente.
Ahora Europa a luchar contra la Troika y que sean los ejemplos de sus ex-colonias las que inspiren su liberación. Tod@s a la calle.
Veamos la historia de las revoluciones populares del siglo XX y no repitamos sus errores. 
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VISITANDO OTRO PLANETA

Me he pasado gran parte de la vida tratando de innovar el modelo educativo impuesto por la escuela tradicional, formando espacios de excepción con la esperanza de contagiar a la práctica dominante, sembrando testarudamente semillas en terrenos poco fértiles.

Hoy, como “extranjero”, soy un observador del Primer Encuentro Nacional “Construyendo un nuevo modelo de evaluación de la calidad, de la a su vez nueva educación”. Se trata de un planeta que ha decidido transitar de una educación colonizadora, patriarcal, dogmática, poco democrática, pasiva receptiva y conservadora, a una DESCOLONIZADORA, SOCIALCOMUNITARIA PRODUCTIVA, DEMOCRÁTICA, PARTICIPATIVA, CRÍTICA Y TRANSFORMADORA. Un proceso social comunitario que lleva a la formación integral holística y a la transformación socioeconómica (revolución democrática cultural). Construida desde la participación popular por los protagonistas, seguida y evaluada con instrumentos e indicadores forjados por la comunidad. No se trata de formar a las nuevas generaciones, si no que éstas se formen en el nuevo contexto con apoyo de un proceso facilitador, aunque la primera conferencista todavía hablara de enseñanza y de formar a las próximas generaciones.

Si realmente se establece una educación nueva y de calidad, los indicadores del logro serán que haya participado la comunidad en convivencia armónica con la madre tierra, que genere una identidad cultural en dialogo respetuoso recíproco con otras culturas, que sea productiva con soberanía científica y tecnológica, que sea en condiciones de igualdad de oportunidades y sin racismo ni discriminación. Si todos estos indicadores son favorables, hablaremos de calidad en la educación.

En un planeta en que los instructivos venían de Europa y EE.UU. para ser aplicados por minorías blancas colonizadoras, ahora son sustituidos por ilustrados facilitadores con apellidos Quispe, Cori, Mamani, Apaza,etc.

Un “extranjero” rodeado de ponchos, mantillas, aguayos y sobreros multicolores, y hasta un profesor moreno encorbatado que aprovecha el tiempo corrigiendo exámenes de aymara de sus alumnos de secretaria ejecutiva de una escuela técnica. Resulta que ahora en ese planeta no sólo se habla el idioma de los colonizadores, si no los 36 idiomas originarios.

L@s senador@s de su Asamblea llegaron tarde, éste es un defecto del planeta, pero ninguno encorbatado ni trajeado. Llegaron para dar cátedra respecto a la construcción de una nueva vida sin patrones, sin capitalismo, sin individualismo, sin egoísmo y con profunda solidaridad. Pensamiento profundo y visión clara  aunque no dominaran el idioma colonial.

Llegando al final de la visita, una robusta mujer de brillante manta, Máxima Apaza, sugiere a los profesores y actores de la educación que se esfuercen por lograr una superestructura dinámica que acelere el cambio, algo impensable en las épocas de la exclusión.

Ahí está la esperanza, otro mundo es posible.

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Recuento al 2014
Estamos en la dura lucha por derrotar al neoliberalismo. En Abya Yala se recuperó Chile de los neopinochetistas, ahora está el desafío de subsanar los errores de la izquierda que en 20  años no cambiaron la esencia dictatorial. Esperamos una Nueva Constitución, educación laica y gratuita, redistribución de la riqueza y justicia para las víctimas del pinochetismo. Si seguimos igual volverá la derecha con otro disfraz.
Argentina, la moderada, va camino a  la derrota del Kishnerismo, por lo mismo que ocurrió en Chile, muy pocos cambios y  pocas soluciones. Ojalá pueda superar el peronismo.
Bolivia avanza hacia el modelo social comunitario con luces y sombras, el capitalismo sigue dominante (con más color indígena o mestizo) y no hay garantía de que no ocurra una reversión. Pero, es el proceso de  cambio más claro y esperanzador.
Ecuador muy cercano a Bolivia, pero sin resolver la plena participación y apoyo de los originarios.
Colombia, como México y Panamá abanderando la reacción continental, pero con la esperanza de un acuerdo de paz que pueda evolucionar como en El Salvador.
Brasil, el gigante que arrolló a México, en plan reformista equilibrista, no claramente antineoliberal, pero lo preferimos así que al estilo México.
Europa asolada por el conservadurismo, la dictadura neoliberal alemana y la mafia española disfrazada  de "partido popular". Asombrando con sus monarquías que insultan al tiempo y la inteligencia. Ahí van los intentos de unir a las víctimas de la aniquilación del estado de bienestar, a ver como  hacen para liquidar a los partidos tradicionales o las mafias como la rusa.
En África siguen los efectos aplastantes del colonialismo que ha arruinado un continente tan bello y prometedor. Los quisieron esclavos y los sumieron en el inframundo de las disputas tribales.
Asia con China están resultando los ganadores de la crisis del sistema, esperemos que no sea para perpetuar la desigualdad, que los chinos aprendieron a despreciar con Mao.
Lejos estamos del sueño neoliberal del fracaso de marxismo y el fin de la historia, la sorpresa les viene del amplísimo sujeto histórico que han generado con su angurria: los movimientos sociales. Más temprano que tarde tendremos revolución.
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Recuento 2015:
Ha pasado la década ganada para el sur, sin embargo, se vislumbran negros nubarrones porqué los procesos no ha sido lo suficientemente profundos y consistentes para hacerlos irreversibles.
Luego del golpe en Honduras, la defenestración de Lugo en Paraguay, la cerrada elección de Maduro en Venezuela y la compra del voto en México. La contraofensiva neoliberal de medios y golpes blandos trabaja en Brasil con el juicio a Dilma, ya logró la derrota electoral de los Kirchner y empuja oposiciones en Bolivia y Ecuador. Finalmente lograron que la oposición gane las elecciones legislativas en la patria de Bolívar.
Todas estas situaciones no hacen más que corroborar que los procesos que no garantizan la mejora continua del bienestar de la población, que no priorizan la conciencia social a la prebenda y no son capaces de controlar la corrupción vía control social, corren el riesgo de fracasar. El proceso debe perpetuarse en el poder por resultados con renovaciones generacionales cualitativamente superiores. No es una tarea fácil, pero es indispensable.
Son nuestros deseos para éste 2016 de guerra económica y mediática contra los gobiernos progresistas:

EL SUEÑO NO SE NUBLARÁ EL 2016

Cerrando la década ganada

de la irrupción de los sin voz,

asombrados por el caminar de los descalzos

por los senderos prohibidos del sur,

mano a mano, codo a codo

cuál marea bravía.

Pero el odio de un puñado de avaricia

desborda y contamina nuestros ríos,

furioso vendaval mediático

de confusión y  diatriba.

No lo lograrán, no volveremos al pasado

Estaremos siempre al pie de la utopía

por ti, por mí,  por los caídos.

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REFERENDO EN BOLIVIA:

Publicado en Página Siete Opinión 19/12/ 2015

EL VOTO DEL REFERENDO PUEDE SER SENCILLO O COMPLICADO. NO TODO ES SI O NO

Rafael Archondo Pabón es médico.

No se reduce a la simpatía o antipatía por Evo, a derecha o izquierda, a blanco o negro, a patria o antipatria, a Nación o Imperio, a revolución o contrarrevolución.

Señalemos algunas posibilidades:

SI PERO SI – Son los votos  de los convencidos de que el líder es insustituible o que el proceso no está maduro para el relevo. Si todo está “bien” no hay porqué arriesgarse, antes estábamos peor y ahora vamos bien.

También están en esta categoría los corporativizados, es decir los que responden a las indicaciones del cargo público, del gremio o sindicato, de la comunidad u organización social. Están empoderados y mejoran económicamente. Este último voto es el más prebendalista.

Finalmente hay much@s que votarán porque Evo es como ell@s, se parece tanto a mí que estoy identificado con el personaje ya que  tod@s los anteriores eran muy diferentes.

NO PERO NO – Son los votos de la derecha militante o simpatizante, de los que repudian al proceso de cambio por convicción o posición de clase. También están los racistas cubiertos o encubiertos, los que nunca aceptarán un@ o indi@ en el poder. Algunos votantes serán los desencantados y disidentes que no perdonan su exclusión o reprochan el proceso gubernamental.

SI PERO NO – Son los que votarán si a pesar de que consideran insuficiente y errático el desempeño del gobierno del cambio. Si, a pesar de la corrupción, porqué al menos no hay ahora la impunidad del pasado. Si, porqué es mejor lo que hay, ante el riesgo del retorno de la derecha neoliberal.

NO PERO SI – Los que consideran que el futuro del proceso de cambio sería mejor con el relevo de cuadros. La perpetuidad del binomio acabaría polarizando a la población y propiciaría el retorno neoliberal. Son los que piensan que lo importante son los principios y el programa, no las personas. Qué son los colectivos que deben construir con o sin las personalidades. Lo harían a pesar del riesgo de coincidir con banzeristas. oligarcas y millonarios neoliberales, en el entendido de que la nueva candidatura popular sería exitosa. Este es el voto que puede ser sobrevalorado por la derecha y generarles una expectativa irreal.

LO QUE EMPIEZA A RECONOCER EL GOBIERNO – Hay cosas importantes que debería reconocer y rectificar el gobierno, en vez de no oír o atribuir la crítica a la derecha o al imperio. Son fundamentales para el futuro del proceso de cambio.

-          La corrupción que ha generado una nueva casta adinerada que no puede representar a un movimiento al socialismo. Hay que aplicar con eficiencia la ley anticorrupción a tod@s sin excepciones. Deberían funcionar los controles sociales.

-          La ineficiencia de gestión en varios campos que requieren profesionalización, no basta que sean de los movimientos sociales, se requiere competencia. No se aprovecha la pericia de decenas de bolivianos a nivel mundial, dispuestos a colaborar gratuitamente.

-          Discurso inapropiado que es contrario a los principios de la izquierda y la necesidad de ser congruentes con la descolonización.

-          No se ha trabajado para que las universidades recuperen su papel revolucionario y de apoyo al proceso de cambio. Eso no significa afectar la autonomía.

-          Los bonos o dobles aguinaldos no resuelven el problema de fondo, son paliativos útiles, pero se requiere un salario digno universal y, pensiones y jubilaciones también universales suficientes para el buen vivir.

-          Reducción del presupuesto militar al mínimo indispensable, no somos belicistas y no ganaremos guerra alguna. Servicio militar voluntario. Investigación a fondo de los responsables militares y civiles involucrados en los crímenes de las dictaduras. Aceptar la creación de la “Comisión de la Verdad”.

-          Los políticos son servidores públicos, no tienen porqué ganar más ni tener jubilaciones aparte de las que les corresponda por su ocupación habitual, previa y posterior a sus funciones. La austeridad en vehículos, aviones, hoteles, etc. Debe ser ejemplar.

El 21 de febrero dará un resultado de compleja interpretación y ojala sirva para la reflexión y rectificación que requiere el proceso.

Publicado en Página Siete el 3/01/2016

POSIBLES ESCENARIOS DESPUÉS DEL REFERENDO

1.- GANA EL SÍ:

a) Si el triunfo es por más del 60% quedará muy claro que el caudillismo está muy por encima del proceso. Que en los 10 años de gobierno, a pesar de las inconsistencias y errores, no se ha desgastado la identificación con el líder y se valora la mejora significativa con respecto al pasado. La oposición quedaría marginada en medio de la ausencia de una nueva opción que tampoco se articularía. El exceso de confianza podría diluir la necesidad de rectificaciones y correcciones.

b) Sí el triunfo es menor del 60% se evidenciará un desgaste que podría acentuarse en los 3 próximos años y pondría en riesgo la siguiente reelección. La oposición o la nueva opción, tendrán posibilidad de recomponer una alternativa. El MAS tendrá que realizar una profunda reestructuración y relanzamiento del proyecto al 2025. Incluso estaría en duda la perpetuidad de binomio.

c) Si el triunfo es menor del 50% el escenario es muy claro. Hay que renovar el liderazgo y acelerar la reestructuración total del proyecto.

2.- GANA EL NO: Por cualquiera que sea la diferencia implicaría la urgente reflexión. Crítica y autocrítica. Reestructuración y relanzamiento del proyecto.

Necesariamente tendrían que corregirse muchos aspectos cuyo listado principal sería:

-          Priorizar el proceso sobre los liderazgos. Promoviendo y visualizando los nuevos liderazgos, que existen, pero están subyacentes al “jefazo”. Promover a l@s mejores egresad@s de las Escuelas de Formación.

-          Asegurar la mejora continua de la población hacia la meta del “buen vivir”. Trabajo digno para tod@s sin favoritismos ni necesidad de sumisión al poder.

-          Combate rápido y eficaz contra la corrupción, de hoy y del pasado, aplicando con celeridad la Ley Anticorrupción.

-          Austeridad efectiva en el gasto público y en las remuneraciones a funcionarios. La política no debe ser una forma de ganar mucho dinero, sino un servicio temporal sin privilegios ni prebendas.

-          Reforzar y ampliar una base social consciente, no corporativa ni manipulable por líderes corruptos, que asuma la construcción del proceso como acción propia y no como dádiva del caudillo.

-          Revisar y ajustar el presupuesto del Estado, eliminando gastos innecesarios en estructuras militares o policiacas sin sustento razonable, aportando más recursos a la alimentación, vivienda, salud y educación.

-          Profesionalizar la gestión pública perfilando los puestos y valorando la competencia.

-          Transparentar el patrimonio de tod@s l@s funcionari@s y de los millonarios.

-          Poner en la sintonía del cambio a todo el sector educativo incluidas las universidades ahora rezagadas.

Publicado en Página Siete el 17/02/2016

ANTE EL DETERIORO ÉTICO LA “NUEVA OPCIÓN”:

Es claro que el poder que no es de excelencia desgasta, no sólo por la corrupción sino también por las fallas en la gestión. Aunque el balance general pueda ser positivo, si no se garantiza la permanente mejora de vida de la población en un marco de equidad, nada detiene el cansancio de la gente hacia los liderazgos que no se renuevan. La vida “privada” de los políticos nunca será tan privada, su afición por jóvenes a las que doblan en edad muestra su embriaguez de poder, caen en la cursilería con supuestos fulgurantes enamoramientos. Unos en “secreto” y otros con ceremonias religiosas ostentosas oportunistas incongruentes con el pensamiento marxista. Siguen siendo machistas militantes en broma y en serio, otra incongruencia con su afiliación izquierdista. Finalmente, si no dicen la verdad o la dicen a medias (el famoso no mentirás), se acaba la confianza y sólo queda la adhesión ciega incondicional. Hay una quiebra moral del liderazgo.

Luego de 10 años hay que ver a que distancia se está del objetivo y si el camino realmente es el correcto. Si lo público, lo de todos, va creciendo sin posibilidad de que los intereses particulares de los nuevos y antiguos socios del proceso lleguen a prevalecer.

Luego de 10 años no sólo hay que corregir errores y castigar la corrupción, hay que perfilar los puestos tanto en lo técnico como en lo ideológico, ya no aceptar empíricos ni busca pegas, y sobretodo renovar los liderazgos.

Luego de 10 años oposición o “nueva opción”. La primera con los líderes conocidos  ya sabemos que es, capitalismo salvaje sin distribución de la riqueza y fuga incontenible del dinero a sus cuentas y al exterior. La segunda en  contraste, restructuración del proceso de cambio hacia una economía de equidad con eficiencia administrativa y nuevos liderazgos.

La nueva opción tiene a su vez dos opciones:

1.- Con el MAS y dentro del MAS: Significaría que el organismo político en medio de la crítica y autocrítica decide reestructurarse y renovar su planeación y práctica política, económica y social.

Decide perfilar todas las actividades principales de la gestión pública, recurriendo a los mejores cuadros políticos y profesionales de que dispone el país, con consistencia ideológica y probada honradez.

Decide depurar de sus filas los oportunistas y busca pegas, los que buscan y trafican con prebendas.

Decide desconfiar de los incondicionales y rechazar las alabanzas y culto a la personalidad innecesario. 

Decide privilegiar el proceso por encima de las personalidades, es el proceso el que cumple y no el líder.

Decide cambiar la forma de confrontación política utilizando argumentos en vez de insultos o descalificaciones.

Decide ser más exigente con la austeridad de un Estado popular, no basta haber suprimido los gastos reservados, deben prohibirse los regalos aunque vayan a parar a un museo, los vehículos caros, los aviones caros, las comitivas frondosas, los padrinazgos,etc.etc.

2.- Independiente al MAS: El pueblo ve que las cosas siguen igual y empieza a organizarse de abajo a arriba, en los centros de trabajo, sindicatos, comunidades y en el amplio espacio de las redes sociales. No va en contra de los logros de estos 10 años, pero si exige que todo lo que debería hacer el MAS lo haga el nuevo instrumento político. No partirá de caudillos, sino de programa y código de ética. No tiene prisa en sumar adeptos que no sean plenamente honestos. No ofrecerá pegas y pedirá mucho trabajo voluntario y aportando a la causa.

Si el proceso no se renueva, se refresca o aparece la “nueva opción”, la sombra de Argentina o Venezuela nos cubrirá y una vez más habrá que volver e empezar.

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LA DIFÍCIL TAREA DEL CAMBIO

El capitalismo como sociedad de clases antagónicas y contradicciones insuperables tiene que ser superado. Hace casi un siglo se han sucedido diversos intentos de construir la nueva sociedad de equidad. Ninguno ha conseguido establecer un modelo exitoso, unos han fracasado y otros se han desviado, la tarea sigue pendiente. Nunca antes el capital había estado tan globalizado y centralizado en pocas manos. Nunca antes las conciencias sociales estuvieron tan sometidas a los medios monopolizados, ignorancia y desinformación  acaban por convencer a los pobres que los cambios los harán aun más desgraciados. La reacción mundial levanta el fantasma del populismo como la nueva herejía, ya no es el comunismo.
Cuando los excluídos llegan al poder se embarcan fácilmente  en la corrupción en el manejo del dinero público, con lo cuál se genera la frustración y se abona el concepto de que todos son iguales. Ese es el caldo propicio para el retorno de los de siempre. Como todos son iguales no hay  esperanza ni horizonte, así que a  resignarse con lo que hay. Ya ni siquiera votar vale la pena, y bastará el voto duro minoritario de la derecha para seguir gobernando.
Hay una tarea titánica a través de las redes sociales y el cara a cara con la gente. Todos los días y a todas horas hay que despertar conciencias si queremos avanzar.

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Dic 2016

PORQUÉ EL CAMBIO ES TAN DIFÍCIL

Sin pedirlo ni elegirlo uno aparece en el planeta, la mayoría en condiciones ingratas que tardaremos en valorarlas. Las cosas son como son y parecen poco modificables, para eso está la religión para consolarnos y resignarnos. Pero a medida que crecemos vamos repudiando la desigualdad y la inequidad, no nos queda otra que rechazar ese orden socioeconómico que choca con el sentido común y la inteligencia. Entonces te preguntas si siempre ha sido así, si es posible un mundo diferente. La primera respuesta es que la vida ha ido cambiando siempre, que la transformación es una constante aunque pasen años sin clara percepción. Entonces viene el sueño y la esperanza por la que lucharás un tiempo o toda la vida.

Todos los sistemas conocidos hasta hoy no han logrado el objetivo supremo de garantizar las felicidad para tod@s, en el último siglo se ha intentado construir un sistema de equidad y justicia social sin resultados aún satisfactorios. ¿Eso quiere decir que es imposible? Claro que no, el capitalismo también tuvo un periodo de implementación y tardó 3 siglos en llegar a la globalización. El problema es que, como ninguno anterior, tiene una infernal maquinaria de control de las conciencias, y logra que un buen número de sus víctimas no vean el cambio, generalmente por miedo y/o ignorancia. Finalmente recurre a su aparato  policiaco, paramilitar o militar para asesinar pueblos o personas sin el menor escrúpulo. Hay países en los que no se llega ni al umbral del cambio y hay otros en que ya se ha ensayado con resultados positivos y negativos.

En cuanto surge un país que amenaza al sistema empiezan a socavar su proyecto en todos los frentes, de tal manera que no logren el incremento progresivo del bienestar de su gente y acaben restaurando el orden capitalista mundial. Cuando los procesos de cambio se estancan o se desvían generalmente tienen un líder “insustituible” eterno o aparece un reformador de último minuto, no hay hegemonía de ideología y programa, la mayoría que una vez participó ya no está presente, se ha desvinculado del poder y ha cedido su soberanía. Si la gente no vive mejor y sus hijos no progresan, no apoyarán el proceso, se irán del país, se corromperán o navegaran en la simulación.

La tarea del cambio parece más complicada y larga de lo previsto, en un siglo aún no hay mundo ni país de equidad, ningún intento de cambio ha sido irreversible, seguimos en el odiado péndulo, ningún liderazgo ha sido ejemplar, estamos más apegados al dinero que a los principios, nuestro interés personal se antepone al colectivo, pero a pesar de todo hay que seguir despertando conciencias todos los días hasta el último aliento.

Cuando triunfó la revolución rusa en 1917 se suponía que iniciábamos un tránsito irreversible del capitalismo al socialismo. El mapa mundial se iría tiñiendo de rojo progresivamente y por fin se acabarían las sociedades de clases antagónicas. Lamentablemente errores propios, liderazgos autoritarios, burocracia insensible y discrepancias teóricas llevaron a los diferentes modelos a la frustración. Ante la competencia consumista desbordada del lado capitalista, no fuimos capaces de contrarrestar con menos armamentismo y más cantidad y calidad de productos. La vivienda se volvió una meta inalcanzable, nunca se pudo dar a tod@s una casa o departamento de condiciones razonablemente cómodas. Perduraron las asimetrías entre una minoría privilegiada que conseguiría todo y la gran mayoría con carencias. No bastaría  el notable avance en salud y educación para perpetuar e incrementar el descontento. Cuando las cosas no se podían sostener empezaron reformas que supuestamente rectificarían errores, no pasó nada bueno y sin disparar un tiro se entregó el poder a la restauración del capitalismo. Si la gente hubiera podido tener una mejora contínua y equitativa de su forma de vida otra sería la realidad. No supimos hacerlo y por eso la tarea continuúa. Habrá que aprender de la historia, evitar castas privilegiadas, evitar liderazgos eternos y autoritarios, hacer que el pueblo se apropie del proceso y lo administre con control social, evitar escaladas armamentistas y revisar dogmas teóricos. Hay que seguir trabajando y luchando todos los días, porqué más temprano que tarde superaremos el capitalismo.

PORQUÉ EL CAMBIO ES TAN DIFÍCIL EN MÉXICO

Desde que el neoliberalismo nos fue impuesto en 1982, en 36 años no ha podido ser revertido este modelo ultra concentrador de la riqueza y multiplicador de la pobreza. ¿Pero porqué el pueblo de México no ha podido superar este modelo adverso extremo del capitalismo?. La respuesta es difícil si apelamos al espíritu insurgente de un pueblo que hizo una gran revolución en 1910.

Lamentablemente la revolución mexicana acabó encumbrando en el poder político y económico a una oligarquía fuerte ligada y sumisa al capital internacional. Con el control absoluto del pueblo a través de los medios de comunicación monopólicos se mantiene el letargo. Donde la desigualdad y la pobreza son tema de comedia pseudodivertida con Cantinflas, Chabelo y el Chavo del 8.  El sometimiento de un pueblo al que han convencido de que nada efectivo se puede hacer, que todos los políticos son iguales y más vale recibir la migajas en promesas, monederos, materiales de construcción, semillas, despensas o cualquier otra limosna.

La primera respuesta popular enérgica fue en 1994 con la insurgencia del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional EZLN. Parecía el inicio del cambio requerido, sin embargo, con el tiempo quedaron relegados a un pequeño ámbito geográfico, y posteriormente utilizados como desarticuladores de un frente amplio de izquierda.

El resto de la izquierda se articuló en el Partido de la Revolución Democrática PRD fundado por Cárdenas. Una vez que se permitió la imposición de Salinas mediante fraude electoral en 1988, parecía que la nueva formación política PRD surgida en 1989 recuperaría la esperanza. Sin embargo, la oligarquía ha visto la manera de cooptarlo primero y dividirlo después.

En México la política es un modo de vida para muchos. Las cantidades millonarias que se asignan a funcionarios y partidos acaban comprando conciencias. Un secretario de Estado o un parlamentario tienen un tesoro para formar séquitos interminables de asistentes pagados, mientras 70 millones buscan sobrevivir en el día a día. Así la oposición genuina, si no es sometida es comprada, si no es alineada es corrompida, y así pasan los años y los sexenios sin cambios.

A partir del fraude electoral el 2006 surgió un movimiento esperanzador, el Movimiento de Regeneración Nacional MORENA. Su caudillo y líder Andrés Manuel López Obrador es considerado enemigo peligroso por la oligarquía, y a pesar de que últimamente ha reblandecido su discurso, todo el poder económico y político se mueve al unísono para evitar que gane elecciones. El 2006 casi lo logra, pero extremaron acciones, entre muchas otras, los maestros de la maestra Gordillo en las mesas electorales de todo el país, aprovechando la debilidad de la estructura obradorista y la complicidad del Instituto Federal Electoral IFE. Ya para el 2012, pasado el susto, con tiempo se programó la compra del voto.

No van a permitir el triunfo de Obrador, no lo van a dejar pasar de su voto duro del 30%, y aprovechando que no hay segunda vuelta, basta ganarle con un voto. Parece que el cambio en México sólo llegará si se forma un gran frente amplio encabezado por una o un candidato independiente con un programa de cambio verdadero. El 2006 las condiciones nacionales e internacionales eran más favorables que las que se presentan para el 2018, pero ahí está la oportunidad y debería aprovecharse.

El principio y eje del cambio debe partir de MORENA, hay que hablar y convencer a toda la población, pero sobretodo a los 70 millones de pobres que les urge el cambio. Si la vía de transformación es pacífica y electoral, tenemos que tener un comité en cada sección electoral. A ese comité de  MORENA se tiene que agregar la gente del Frente Amplio. Cada comité tiene 2 años para hablar con cada votante de la sección y convencerlos de apoyar el proyecto, el programa y a los candidatos. No son más de 1500 personas por sección a contactar.

Nada podría evitar el cambio si en cada sección electoral hemos informado, formado e incorporado a la gente. Sólo el pueblo consciente, organizado y movilizado puede salvarse.
El otro camino al cambio será convencer a la oligarquía que han hecho tanto daño a una mayoría que deben aceptar un cambio al menos tipo reforma, algo que pueda dar paso a un movimiento continuo que saliendo del neoliberalismo pueda abrir un horizonte progresista hacia la equidad y la justicia. Evitando a toda costa que adelgacen el proceso para diluirlo finalmente en un capitalismo "más  humano". 
Finalmente pasó lo inesperado, el 1 de julio del 2018 ganó ampliamente AMLO y se hizo del gobierno. Se inicia una etapa inédita para México que es impredecible, ojalá seamos capaces de evitar errores de otros procesos sudamericanos. 
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Cuando el proceso de cambio se deteriora:
La denominada "Revolución democrática y cultural" iniciada en Bolivia el 2006 ha llegado a un punto crítico luego de 10 años. No se ha superado el modelo capitalista redistributivo y sus 2 líderes circunstanciales han perdido credibilidad por mentir e incluso falsear documentos. 
Un buen número de personas estuvimos dispuestos a colaborar, en nuestro caso ad-honoren, pero no fue posible. Ineficiencia? incredulidad? innecesario?. Primero no se dio curso a una donación gratuita de equipo médico y capacitación profesional. Nunca dijeron que no les interesaba, simplemente los papeles se quedan en el olvido sin seguimiento. Hay que rogarles para que acepten un regalo.
Ni ministros ni vice-ministros aprovechan trabajo gratuito en gestión o formación política. No dicen que no, pero no hacen nada para aprovechar el ofrecimiento. No se quiere, aunque no se dice, utilizar los recursos humanos dispersos por el mundo dispuestos a colaborar gratuitamente.
Hay mucha desconfianza, temor a perder el cargo, incredulidad de que alguien no esté buscando beneficios económicos, falta de compromiso con la eficiencia de gestión, falta de consistencia ideológica, visión corta,etc. 
A la crisis ética y moral del liderazgo se suma la corrupción y la falta de relevos. "Sufragio efectivo no re-elección" podría salvar al caudillismo tóxico. Se perdió en Argentina y Brasil. 
Esperemos que el cambio no sea truncado.

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Para nuestra generación no hay mañana es hoy. Llegando a los 70 hay que reflexionar y soltar amarras.

Decálogo a los 70:

Si llegaste a este cambio de dígito, probablemente el último, hay muchas cosas que tomar en cuenta:
1.- No llegarás a la eternidad y debes reconocer que ya viviste, para bien o para mal. Ya lo decía Neruda “CONFIESO QUE HE VIVIDO”
2.- Si eres aún indispensable y no tienes a tu alrededor relevos generacionales mejores que tú, algo hiciste mal. Debes tener claro que siempre recibiste de la sociedad más de lo que diste, que siempre estarás en deuda con la gente.
3.- Puedes hacer y decir lo que te dé la gana. No tienes que quedar bien con los de arriba. Puedes decir una vez más que estás con los de abajo y a la izquierda. No tienes que ceder a la presión social para “cursis” festejos y conmemoraciones. No tienes que vestir o actuar de alguna manera. No tienes que simular o ser empático con tod@s. 
4.- Estarás dispuesto a aportar gratuitamente a la sociedad aunque pocos crean que pueda ser sin interés económico. Hay tantos en la carrera por acomodarse y obtener privilegios, que te verán como un loco o un simulador.
5.- Viste derrumbarse el Estado de Bienestar ante la codicia del 1% de grandes millonarios, y viste los intentos fallidos de construir una sociedad de equidad y justicia. Pero el cambio apenas empieza, sabes que tus hijos y nietos pueden lograrlo más temprano que tarde.
6.- Debes cuidarte del deterioro mental que te haga perder el sentido y la congruencia. No puedes pasar de la defensa del interés común a la santificación del neoliberalismo sin envilecerte. Por congruencia elemental y razones suficientes, no pasaste del joven revolucionario al viejo conservador. Es mejor dejar de opinar si la ideología se te reblandeció.
7.- Sabes que naciste y probablemente morirás en el capitalismo, pero éste no es eterno, no puede ser que por siempre unos pocos se apropien del sobre valor que crea el trabajo cotidiano de miles de millones de trabajadores. Sobretodo, sabiendo que con un pequeño porcentaje del gasto militar inútil, comería bien todo el planeta.
8.- Estás consciente que la vida es nacer, crecer, reproducirse (biológica y/o socialmente) y morir. Es sabio estar preparado para lo último sin dramas ni estridencias, como algo natural y deseable en el momento en que no haya calidad de vida. Si acumulaste riqueza nada te llevarás, excepto el cargo de conciencia que toda acumulación es gracias a la apropiación directa o indirecta de trabajo ajeno.
9.- Sabrás que no hay otra vida y que nada se va contigo. Espero hayas disfrutado la felicidad y soportado la desgracia sin pensar que era el precio de la gloria en el “más allá”. Espero que si te afiliaste a una religión, no haya sido para justificar las desigualdades e injusticias, o para practicar la intolerancia o el odio. 
10.- Recordar siempre que el principal derecho que tenemos es a la felicidad, y que nadie por poderoso que se crea tiene derecho a conculcarlo.
Ya no te desearán larga vida pero te exigirán trascendencia.

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Balance 2017 - 2018
Por errores propios y por supuesto por la acción imperial globalizada, hemos retrocedido en América Latina. Se produjo la derrota de procesos progresistas en Argentina, Brasil, Chile y Ecuador. Sufre feroz acoso Venezuela y se deteriora el proceso en Bolivia.
No  hemos sido capaces de mantener la participación cada vez más consciente del pueblo organizado,  hemos amortizado los movimientos sociales y aislamos a la burocracia gubernamental. 
Pero, en México se dio la sorpresa del triunfo electoral de Morena y con ello la esperanza de revertir la tendencia. 
Son años difíciles donde hay que demostrar que el buen trabajo puede invalidar la teoría del péndulo.
Vuelve la vieja tarea, muchas veces incumplida, de organizar y formar al pueblo para que sea el que conduzca el proceso apegado a un programa y sin caudillos. 

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LAS 4 TRANSFORMACIONES DE MÉXICO

INTRODUCCIÓN:

La humanidad lleva miles de años tratando de vivir feliz y en equidad. Estos primeros minutos de su vida no han permitido todavía llegar al objetivo.

México no podía ser la excepción y en su historia ha pasado por 4 grandes etapas en ese intento, hasta ahora sólo triunfaron castas y clases sociales que han reproducido la relación de explotación de una mayoría por parte de una minoría privilegiada. El reto sigue presente para construir una sociedad justa con equidad, hay que trabajar intensamente para  que ésta IV Transformación que inicia pueda llegar al objetivo.

En sociedad estamos organizados en modos de producción de todo lo que necesitamos para vivir. Ese modo tiene un objeto de trabajo (tierra, minas, pozos petroleros, etc), por otro lado tenemos los medios de trabajo (fábricas, herramientas, máquinas, sistemas, robots, etc), y finalmente el trabajo humano.

Estos son los medios de producción (objeto del trabajo y medios del trabajo) cuya propiedad define la base o estructura de la sociedad, sobre la cual se instalan en correspondencia las instituciones como el Estado, las Iglesias, las escuelas, etc, llamada superestructura. Para definir un modo de producción la clave está LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN. Si la propiedad del objeto del trabajo, los medios del trabajo y el producto es de unos cuantos (clase social dominante) y el trabajo es de la mayoría (clase dominada), estamos en el esclavismo (esclavistas y esclavos), feudalismo (señores feudales dueños de la tierra y siervos) o capitalismo (burgueses y proletarios).

El objetivo final o la utopía, está en que los medios de producción pertenezcan a tod@s y que cada persona reciba los productos de acuerdo a sus necesidades y méritos, garantizando que todos los humanos tengan una vida digna. Los futuros propietarios de los medios de producción ya no podrán ser los hacendados ni los capitalistas, porqué eso significaría mantener la desigualdad y la explotación, debemos ser tod@s o el pueblo en general actualmente impulsado por los movimientos sociales como sujeto histórico de la revolución.

En toda transformación, dado el avance actual de las fuerzas productivas, aspiraremos a que se supere la REFORMA (mejoramiento del sistema sin cambiar la propiedad de los medios de producción) y llegue a la REVOLUCIÓN (cambio de sistema y de la propiedad de los medios de producción).

Ahí está el desafío. La humanidad tiene el derecho a la felicidad.

I TRANSFORMACIÓN – LA INDEPENDENCIA DEL REINO DE CASTILLA Y LEÓN. 1810 - 1821

-          1. Contexto internacional:

Coincide con el Inicio de formación de Estados Nacionales ante la necesidad de darle un marco operacional al modo emergente de producción capitalista. La burguesía, como clase social que acabaría con el feudalismo, va a sentar su dominación planetaria.

La independencia de EE.UU de Norteamérica en 1776 y  la Revolución francesa de 1879, fueron influencias determinantes acompañadas por la ilustración de las élites.

En 1808 se produce la invasión de Francia a España, con lo cual queda facilitada la independencia de las colonias “españolas”, aunque en principio se haya planteado la defensa de Fernando VII. Es el tiempo de la descolonización de América, aunque Haití se independiza en 1804, es Paraguay la primera colonia “española” en independizarse en 1811.

-          2. Contexto nacional:

México era el Virreinato de la Nueva España. Colonia sometida política, social y económicamente al reino de Castilla y León con alta participación de la Iglesia Católica.

La lucha se inicia con el Grito de Dolores (16/09/1810) y culmina con  a la entrada a la CDMX del Ejército Trigarante (27/09/1821).

-          3. OBJETIVOS ALCANZADOS:

-         Independencia política de la Corona de Castilla y León e inicio del  Estado Nación

-     Acta de la Independencia del Imperio Mexicano efímero (Iturbide) 1821 y establecimiento en 1823 de la República Federal (Guadalupe Victoria).

-         Proclama de Hidalgo de abolición esclavitud, que no se hizo efectiva hasta 1914.

-          4. Actores y organizaciones:

-        A) SOCIALES:

-        Virreyes - Peninsulares - Criollos – Aristocracia - Clero solvente.

-        Empresarios, burócratas y militares.

-        Campesinos de hacienda, estancia (ganado ovino sobretodo) y encomienda (hasta 4% de  jóvenes), peones acasillados.

-        Pagadores de tributos.

-        Indígenas u originarios.

En principio apoyando al rey Fernando VII y luego independentistas unidos al Plan de Iguala (Acta de la Independencia proclamada por Agustín Iturbide emperador fugaz en Iguala Guerrero 1821).

-        B) POLÍTICOS: -

-        Virreinato dependiente de Castilla.

-        Monopolio religioso  de la educación, sobretodos jesuitas hasta su expulsión.

-          C) ECONÓMICOS:

-          Minería oro y plata.

-          Comercio.

-          Obrajes o talleres textiles lana, algodón y otras.

-          Haciendas, estancias y tierras comunales. Agricultura y ganadería bovina y vacuna.

-          Hasta ¾ partes del ingreso se iba a la corona.

-          5. Objetivos postergados:

-          Justicia social. Inclusión. Equidad. Soberanía.

-          Reforma agraria y la no explotación de originarios.

II TRANSFORMACIÓN: LA REFORMA. 1858 – 1861.

-          1. Contexto internacional:

-          El paso de algunas monarquías a Estados Nación.

-          Bonapartismo.

-          Revolución industrial. (Fábricas y ferrocarriles).

-          Colonización de  África.

-          Imperialismo.

-          2. Contexto nacional:

-        Guerra de los 3 años entre liberales y conservadores.

-      Plan de Ayutla (Proclamado en 1854 en Ayutla Guerrero para dar fin a la dictadura de Santa Ana).

-          3. OBJETIVOS ALCANZADOS

-          Estado Nacional Constitucional. Constitución de 1857.

-          Capitalismo institucionalizado.

-          4. Actores y organizaciones:

-          A) SOCIALES:

-          Liberales.

-          Conservadores.

-          Iglesia.

-          Hacendados.

-          Intelectualidad.

-          Campesinos.

-          Pueblo segregado.

-          B) POLÍTICOS:

-          Separación de la Iglesia del Estado.

-          Derechos civiles.

-          Delimitación territorial.

-          C) ECONÓMICOS:

-          País en bancarrota.

-          Proceso de reanimación de la economía.

-          5. Objetivos postergados:

-          Justicia social. Inclusión total. Equidad. Plena ciudadanía ante la ausencia de ciudadanía

-          Reforma agraria y no explotación de campesinos u originarios.

III TRANSFORMACIÓN. LA REVOLUCIÓN. 1910 – 1917 – 1940.

-          1. Contexto internacional: 

-    Revolución Rusa.

-    Avance científico y tecnológico.

-    Primera guerra mundial.

-    Descolonización de Asia y África.

-    Derechos de las mujeres.

-    Fin de la esclavitud.

-          2. Contexto nacional:

-          Porfirismo dictatorial y sus científicos positivistas.

-   Plan de  San Luis. Promulgado en 1910  por Francisco I Madero líder del Movimiento Revolucionario Mexicano y candidato del Partido Nacional Antirreeleccionista.

-        Plan de Guadalupe. Promulgado en la Hacienda Guadalupe de Coahuila en 1913 contra Huerta y convocando a elecciones vía Venustiano Carranza.

-          3. OBJETIVOS ALCANZADOS:

-          Constitución 1917 con derechos sociales.

-          El territorio y los recursos son propiedad de la Nación.

-          Expropiación de la tierra en beneficio público.

-          Derecho de los originarios sobre la tierra comunitaria.

-          Salario mínimo y jornada 8 horas.

-          4. Actores y organizaciones:

-          A) SOCIALES:

-          Maderistas.

-          Orozquistas.

-          Villistas (comunidades agrarias).

-          Zapatistas (comunidades agrarias).

-          Obreros de Cananea y Rio Blanco.

-          Campesinos.

-          Clubs antireelecionistas como círculos de estudio.

-          Policlasista y poliideológica.

-          B) POLÍTICOS

-          Hermanos Flores Magón. Partido Liberal Mexicano.

-          Tropas Federales Maderistas.

-          Tropas Federales Porfiristas.

-          Tropas de Victoriano Huerta.

-          Ejército Constitucionalista de Venustiano Carranza.

-          C) ECONÓMICOS:

-        Petróleo entregado a las transnacionales. Banca extranjera. Industria textil. Ferrocarriles. Minería.

-         Baja en la agricultura por sequias y latifundio.

-         Reactivación y crecimiento capitalista.

-          5. Objetivos postergados:

-          Justicia social. Inclusión total no sólo parcial. Equidad

-          Reforma agraria incompleta.

IV TRANSFORMACIÓN. 2019……….

-              1. Contexto internacional:

- Procesos de cambio en América Latina en reversión.

- Resurgimiento de la extrema derecha.

- Trilateralismo.

- Maldita vecindad. Trump.

-              2. Contexto nacional:

- 36 años de neoliberalismo llegando al tope de las desigualdades.

- Crisis neoliberal. Hasta el FMI reconoce agotamiento del modelo.

-              3. OBJETIVOS ALCANZADOS:

-         Toma del poder político pacífico y radical.

-          Metamorfosis de la política con soberanía popular.    

-          Reformas constitucionales.

-          Constitución Moral.

-          Cumplimiento de la mayoría de los 100 compromisos.

-          Austeridad republicana

- OBJETIVOS POSIBLES DESEADOS:

- Democracia participativa con gobierno popular.

- Lograr un Capitalismo de Estado redistributivo hacia la equidad.

. Abatir la desigualdad.

- Abatir la corrupción.

- Recuperar y fortalecer las empresas públicas.

- Regular y moralizar la empresa privada.

- Recuperar y desarrollar el campo.

-              4. Actores y organizaciones:

- A) SOCIALES:

- Movimientos sociales.

- Obreros y campesinos.

- Movimiento del cambio Morena.

- Oligarquía (sus partidos, sus medios, su guerra de 4 generación, su poder económico,etc)

- B) POLÍTICOS

- Democracia participativa.

- Partido del cambio Morena.

- Imperialismo y reacción nacional e internacional.

- C) ECONÓMICOS:

- Redistribución de la riqueza y combate a la corrupción.

- Poder económico nacional e internacional

-              5. Objetivos postergados:

-         Separar poder político del económico.

-         Crecimiento económico inclusivo y redistributivo.

-         Baja de la deuda.

-         Abatir la desigualdad.

-         Elaborar un Plan Estratégico para la mejora continua de las condiciones de vida de la  población y la profundización del proceso de la IV Transformación.

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EL GRAN CAMBIO DE 2018 EN MÉXICO: 

Cuando parecía imposible que la casta oligárquica permitiera un triunfo de la izquierda; la paciencia, astucia y tenacidad de Andrés Manuel López Obrador logró un triunfo amplio en las elecciones. Seguramente, antes que asesinarlo, pensaron que lo neutralizarían o lo comprarían, pero como eso no se pudo, pasaron a la guerra sucia y la descalificación. Se aseguraron el control del 99% de los medios de comunicación y miles de bots en redes sociales.  Sin embargo, la cuarta transformación sigue en pie y con la opción de profundizarse. El 2024 será una gran batalla electoral decisiva para el futuro de México.

De nuestra parte, este camino lo habíamos iniciado hace casi 20 años. El 2004 empezamos a formar comites ciudadanos por el cambio en el conservadurismo del Estado de Nuevo León. Luego luchamos el 2006 contra el fraude electoral con varias visitas a la Ciudad de México. El 2007, ya jubilados, nos fuimos a la capital para empezar a formar comités y participar en las casas del naciente Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA). En la casa de la entonces Delegación Benito Juárez, iniciamos los cursos talleres de formación política con la metodología democrática, participativa, crítica y transformadora (educación popular). Desde entonces, no hemos dejado de caminar territorio y tallerear para la formación colectiva.

Agradecemos al Instituto Nacional de Formación Política de MORENA (INFP) por permitirnos ser parte del sueño y el accionar cotidiano.

Ya está en marcha y avanzando la transformación antineoliberal, somos millones de seguidores y cientos de facililitadores y facilitadoras en este camino de lograr la felicidad universal.  Porqué la humanidad, que aun está en su infancia, va a lograr ese objetivo más temprano que tarde.

Es el tiempo de consolidar en América Latina la equidad y la justicia.

https://infp.cursosformacionpolitica.mx/courses/copy-of-educacion-popular-para-la-revolucion-de-las-conciencia

Cuando una constancia es el simbolismo de tu convicción y esfuerzo.

Trabajar tocando piso o a ras de piso. Como educador popular.

El pueblo está en la calle y no en el escritorio

Vuelven a resurgir las Casas del Movimiento
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MANIFIESTO 2020

NI EL 2020 NI NUNCA NOS QUITARÁN EL DERECHO DE LUCHAR POR LA EQUIDAD Y LA JUSTICIA

Es el tiempo de la generación de los ochenta, los de generaciones anteriores estamos ayudando o estorbando, aunque algunos ya no están o se extraviaron en el camino.

Somos producto de las revoluciones democrático-burguesas de América Latina que consolidaron el capitalismo. Vimos como desaparecían los peones casi esclavos de las haciendas y pasábamos al salario precario de los campesinos sin tierra; o a la pequeña, mediana y gran propiedad del campo modificada por sesgadas reformas agrarias.

Somos víctimas del modelo neoliberal del capitalismo que precarizó la vida de la gran mayoría de la población mundial y nos llevó al levantamiento desde principios de siglo.

Como humanidad llevamos miles de años en la tarea de forjar la felicidad universal. Hemos construido diversas formas sociales que por su carácter de dominación de clase no lograron el objetivo. Ahora estamos más cerca, dependemos de la “revolución de las conciencias” y de la permanente movilización y acción de los movimientos sociales.

No podemos depender de “caudillos” brillantes u opacos, honestos o corruptos, acertados o erráticos, prescindibles o “imprescindibles”; sólo podemos confiar en nosotros mismos  conscientes, organizados y accionando para lograr que todas y todos tengamos lo que necesitamos y merecemos en un contexto de equidad.

Es la hora de asentar la premisa de que no es ético el éxito sólo individual, el acumular dinero y mirarse sólo a sí mismo, el verdadero éxito y la felicidad se construye entre todas y todos trabajando y luchando todos los días, todas las horas, todos los minutos y segundos para forjar el nuevo tipo de sociedad. La mejor herencia siempre será el ejemplo de una conducta solidaria y el compartir las herramientas que nos harán libres.

ES EL 2020, MAÑANA Y SIEMPRE.

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ACABANDO CON EL PLANETA Y LA HUMANIDAD

Hemos llegado al punto en que la voracidad del capital ya pone en riesgo la existencia de la vida y del planeta. Han contaminado todo y además inauguraron la agresión biológica.
Los que tenemos más de 70 años deberíamos estar listos para partir, pero los demás no merecen esta situación. Sólo queda la esperanza que los relevos que ayudamos a formar o que deberíamos haber propiciado, digan ¡presente¡¡¡¡¡¡. 
Las siguientes generaciones podrían reclamarnos esta herencia, pero les aseguro que mucha gente lucha y ha luchado todos los días para que las cosas cambien. Los que pasaron la vida mirando su ombligo y gestando sólo su propio bienestar de espaldas al bien común, sólo les queda declararse víctimas del sistema que los hizo individualistas. 
Acusamos a los que se apropian de todo el territorio minero para contaminar los ríos que nos dan vida y agricultura, acusamos a los que fabrican millones de automóviles calentando el planeta, acusamos a los que nos empacan hasta lo mínimo en mil plásticos, acusamos a los que nos venden el agua y hasta el aire;  acusamos y pedimos y seguiremos pidiendo justicia con equidad.
Las actuales y próximas generaciones ya no tienen opción a la indiferencia y el conformismo, tendrán que luchar y comprometerse si quieren sobrevivir con dignidad. Los demás aún vulnerables estaremos con ustedes.

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DECÁLOGO DE LOS 75: 

Si llegaste a este cambio de dígito, probablemente el último, hay muchas cosas que tomar en cuenta:

1.- No llegarás a la eternidad y debes reconocer que ya viviste 5 años más, para bien o para mal. Ya lo decía Neruda “CONFIESO QUE HE VIVIDO”.
2.- Si eres aún indispensable y no tienes a tu alrededor relevos generacionales mejores que tú, algo hiciste mal. Debes tener claro que siempre recibiste de la sociedad más de lo que diste, que siempre estarás en deuda con la gente.
3.- Puedes hacer y decir lo que te dé la gana y sin necesidad de citar a los famosos. No tienes que quedar bien con los de arriba. Puedes decir una vez más que estás con los de abajo y a la izquierda. No tienes que ceder a la presión social para “cursis” festejos y conmemoraciones. No tienes que vestir o actuar de alguna manera. No tienes que simular o ser empático con tod@s. 
4.- Estarás dispuesto a aportar gratuitamente a la sociedad aunque pocos crean que pueda ser sin interés económico. Hay tantos en la carrera por acomodarse y obtener privilegios, que te verán como un loco o un simulador.
5.- Viste derrumbarse el Estado de Bienestar ante la codicia del 1% de grandes millonarios, y viste los intentos fallidos de construir una sociedad de equidad y justicia. Pero el cambio apenas empieza, sabes que tus hijos y nietos pueden lograrlo más temprano que tarde.
6.- Debes cuidarte del deterioro mental que te haga perder el sentido y la congruencia. No puedes pasar de la defensa del interés común a la santificación del neoliberalismo sin envilecerte. Por congruencia elemental y razones suficientes, no pasaste del joven revolucionario al viejo conservador. Es mejor dejar de opinar si la ideología se te reblandeció.
7.- Sabes que naciste y probablemente morirás en el capitalismo, pero éste no es eterno, algo hemos avanzado con la cuarta transformación, no puede ser que por siempre unos pocos se apropien del sobre valor que crea el trabajo cotidiano de miles de millones de trabajadores. Sobretodo, sabiendo que con un pequeño porcentaje del gasto militar inútil, comería bien todo el planeta.
8.- Estás consciente que la vida es nacer, crecer, reproducirse (biológica y/o socialmente) y morir. Es sabio estar preparado para lo último sin dramas ni estridencias, como algo natural y deseable en el momento en que no haya calidad de vida. Si acumulaste riqueza nada te llevarás, excepto el cargo de conciencia que toda acumulación es gracias a la apropiación directa o indirecta de trabajo ajeno.
9.- Sabrás que no hay otra vida y que nada se va contigo. Espero hayas disfrutado la felicidad y soportado la desgracia sin pensar que era el precio de la gloria en el “más allá”. Espero que si te afiliaste a una religión, no haya sido para justificar las desigualdades e injusticias, o para practicar la intolerancia o el odio. 
10.- Recordar siempre que el principal derecho que tenemos es a la felicidad, y que nadie por poderoso que se crea tiene derecho a conculcarlo.
Ya no te desearán larga vida pero te exigirán trascendencia. Vamos por el segundo tiempo extra.

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Octubre 2024

LO QUE PARECÍA IMPOSIBLE  SE PUDO LOGRAR

Luego de la revolución mexicana se consolidó una oligarquía capitalista corporativa que tenía el poder absoluto. El instrumento político era el Partido Revolucionario Institucional (PRI) que durante 70 años gobernó sin competencia. Pero al llegar el neoliberalismo la derecha buscó reacomodos buscando un bipartidismo al estilo  USA.

Muchos creíamos imposible que una izquierda pueda llegar al poder político, manipulaban conciencias, compraban votos y alteraban resultados. Sólo la perseverancia de un líder y la extrema injusticia neoliberal pudieron lograr ese cambio.

Lo único que puede hacer perdurable la transformación, es que la mayoría milite en el cambio, que esa "revolución de las conciencias" sumada a la mejora contínua de la vida sean la muralla a la restauración neoliberal. 

Es el tiempo de las mujeres y de la juventud. Es el tiempo de los relevos generacionales. Si en tantos años de lucha no hemos formado cuadros seríamos un fracaso. Por eso AMLO se jubila, porqué sabe que despues de los 70 años de vida no tenemos las mismas facultades mentales ni físicas; porqué sabe que nadie es insustituible, porqué sabe que la no reelección le permitió al PRI estar tanto tiempo a pesar de la injusticia y la desigualdad, y que serán muchos años más si propiaciamos la equidad y la justicia.

Pero también es el tiempo de procurar que no vuelva la ola neoliberal que ya abatió a Ecuador y Argentina. 

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LO QUE RECOMENDARÍA HACER Y NO HACER SI VOLVIERA A NACER EL 2025

1. NO ingresar a una escuela religiosa. Sólo la educación laica puede aportar al pensamiento libre.

2. Tener educación sexual y de género desde la primaria.

3. NO caer en el uso de drogas por convencimiento de que te destruyen la vida.

4.  Pensar y actuar para que les vaya bien a todas y todos, sin egoismos y sin buscar primero el beneficio propio.

5. Ser libres sin afectar los intereses de ninguna persona. Los que se dicen "libertarios" quieren la libertad de lucro y explotación en  la búsqueda de ser del 1% de la población.

6. Luchar todos los días por la equidad y la justicia.

7- NO destruir el planeta ni sobrepoblarlo de manera irresponsable.

8. Saber que la humanidad está en este plantea para ser feliz y actuar en congruencia.

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¿ CUANDO DEJAR LA PRESENCIALIDAD ?

Hay actividades o profesiones que requieren plenitud de condiciones para ejercerlas adecuadamente. Educadores o maestros (por eso se jubilan antes de los 60 años), médicos, ingenieros y técnicos que manejan equipos de precisión, pilotos, controladores aéreos, maquinistas y otras actividades que requieran 100% de condición física y mental. 

Generalmente esa plenitud se empieza a perder a partir de los 60 años y es muy evidente pasando los 70. 

Entonces hay que aprovechar los conocimientos y la experiencia para asesorar o educar en la virtualidad de las plataformas o escribir sobre los temas de tu competencia. Si algo se te olvida en tiempo real, puedes hacer la consulta y saltar cualquier obstáculo, sin exhibir en público esa carencia que a veces llega a no recordar de inmediato el nombre de un alumno, una amiga, un familiar o un actor de la historia. Tienes herramientas increíbles como la inteligencia artificial que puede ayudar a procesar toda tu experiencia.

Evitemos la ceguera de no vernos al espejo, o no oírnos y creer que más que admiración estamos generando lástima. Si no pulimos el ego podemos hacer el ridículo. 

Finalmente si no podemos ya hacer bien lo de siempre, hay otras atividades ya que los humanos somos multifacéticos.

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 EPÍLOGO

Qué se puede hacer ahora en ésta guerra del cambio donde hemos ganado sólo dos batallas, la de expulsar del poder a Banzer y la de preservar nuestros ideales. Hemos expectado de palco el juicio y sentencia a 30 años de cárcel del dictador que nos arrebató el país, hecho aislado de justicia popular a un asesino golpista que no se ha podido redituar ni siquiera con Pinochet. Hemos participado con muy poco en el cambio de México a una democracia burguesa menos autoritaria y más participativa. El avance democrático en México ha sido lento pero consistente, pero la mayoría de la gente aun no sabe diferenciar entre alternancia de forma preservando el modelo y revolución democrática, todavía no puede superar la cortina de humo que genera en la conciencia popular el dominio de clase de los medios de comunicación y no visualiza la necesidad de reformas políticas que abran paso a la participación popular en todos los niveles. He apuntalado con todo mi esfuerzo la seguridad social aun en el entendido que en un sistema capitalista es un amortiguador de conflictos de clase que puede contribuir a perpetuar el sistema. La tarea sigue siendo la misma cambiar el mundo.

La historia parecía irreversible, al menos sentimentalmente lo creíamos. Sin embargo, bien sabemos que el curso histórico es en zigzag aunque finalmente avance inexorablemente. Pero una cosa es la teoría y otra muy diferente vivir en carne propia el zag o retroceso temporal. El primer gran aborto histórico fue el derrumbe de la URSS por errores propios y por el entorno adverso de un capitalismo en la constante ofensiva para la reconquista de los espacios perdidos. El segundo golpe la impunidad e incluso la resurrección de los funestos dictadores neofascistas de la década de los 70. El caso más infortunado es el de Banzer resucitado por obra de una de las democracias burguesas representativas más imperfectas de Latinoamérica. Un asesino uniformado que se reposiciona del poder con tan sólo el 22% de los votos de una elección donde el abstencionismo saca más votos que él. Coincidió con Pinochet y todos sus pares en la doctrina de la seguridad nacional impuesta por los EE.UU, la persecución y eliminación sistemática de todo lo que huela a izquierda, el apoyo constante a todos los regímenes conservadores, abanderado del neoliberalismo, participante en todos los golpes de Estado del 64 al 80, vinculado al narcotráfico, adinerado por obra y gracia de la política, evasor de la justicia al maniobrar la suspensión del juicio que le hacía el Congreso y autor del principio al amigo todo, al indiferente nada y al enemigo palo. El único castigo azaroso que tuvo el dictador fue la muerte accidental de sus dos hijos reconocidos, posteriormente apareció otro extramatrimonial que no gozaba del entorno familiar, y el propio cáncer que no le dio tiempo ni para arrepentirse.

Si la muerte nos alcanza con tantas deudas sociales, la guerra de la ideas continuará, para lo cuál creo que dejaremos verdaderos gladiadores, pocos pero auténticos y capaces de recoger nuestro aliento para multiplicarlo con dignidad y orgullo.

Y aunque parezca un atrevimiento los comunes también tenemos voz y escritura, podemos lanzarnos a la polémica mundial aunque el mundo no se entere que estamos ahí, pero si algunos lo hacen y comparten nuestro sentir y actuar el relevo al menos individual estará garantizado. En todo caso, para el resto del planeta están las voces de nuestros líderes de opinión, sobre todo aquellos con los que uno se identifica de piel y huesos como el tío Gabo que ha sido el principal responsable de que yo escriba esto, no sólo por las grandes coincidencias en que me veo reflejado, sino también por las grandes diferencias que hacen de él un personaje. Tampoco puedo jactarme de haber leído sus 17 obras publicadas, pero si las suficientes para apreciar su estilo.

Prefiero empezar por la coincidencias, yo también estuve enfrentado con la escuela, pero no tuve el valor para dejarla y renunciar a colgar un título académico, mientras que él sólo aguantó 16 meses en la escuela de derecho y la cita que da el tío Gabo de Shaw ilustra muy bien la situación “ Desde muy niño tuve que interrumpir mi educación para ir a la escuela”. Compartimos los tormentos de la educación religiosa con la persecución y la misa diaria, la afinidad y el amor por la mujeres con las que siempre nos llevamos mejor que con los hombres. Su poco aprecio por la apariencia o la vestimenta, para el prejuicio de su madre era como un limosnero, un cómodo limosnero de 2 camisas y 2 calzoncillos, uno puesto y otro secándose. El tío tuvo que pasar más de 40 años para percibir algún beneficio económico de sus escritos, por lo que teniendo en cuenta las diferencias no debo aspirar a nada. Compartimos la falla de no hablar inglés y de ser poco aptos para las matemáticas, aunque debo reconocer que hice un esfuerzo mayor para pasar desapercibido. Coincidimos en la visión de combatividad y disciplina que caracteriza a los comunistas en la arena social, en el terreno de la esperanza gaitanista de los combates de Bogotá o en la guerrilla del Che, en Yakarta o en Leningrado, sacrificio de éxito y de derrotas también. En la cultura occidental hay cierta veneración por los clásicos y latinos, no se ve muy bien que uno no los haya leído y admirado, el tío y yo somos irreverentes y los consideramos aburridos e inútiles, y la maldición para Gabo recayó en mi “Nunca serás un buen escritor sino conoces a los clásicos griegos”. Compartimos la imagen paterna distante, "nunca me sentía seguro frente a él, no sabía cómo complacerlo. El era de una seriedad que yo confundía con la incomprensión", en mi caso era más una tristeza que yo la asocio con la pérdida de su compañera y su inadecuado intento de sustitución. Un año de diferencia separa nuestro exilio en México, él con un mundo recorrido y de experiencia y yo un novato, el tío utiliza el tiempo para escribir y yo me dedico a la subsistencia.

Gabriel José de la Concordia está mejor que Rafael Ramiro Tarcisio, su madre vivió 97 y la mía falleció muy joven por problema de Rh, porqué de lo contrario hubiera entrado por la puerta longeva de la familia. En la relación de amor desenfrenado con las mujeres el tío es un desatado frente al sobrino platónico, no hay rivalidad posible con lo que el llama desafueros creativos, ni el burdel podía ser mi domicilio por no ser un escritor. Recorrimos pueblos pintorescos, pero yo no conocí ninguno como Macondo o quizás eran como Aracataca y no tuve la imaginación de idearlo, no todos somos capaces de encontrar tantos vericuetos y detalles novelescos. El tío tratando de ser escritor tuvo que participar en prensa deportiva, yo nunca traté de ser escritor y desde que se comercializó el deporte soy incapaz de pararme en un evento y tampoco pagaría por verlos. Éste es uno de los grandes lastres del capitalismo actual, los deportistas están patrocinados por cerveceras o tabacaleras, se vende alcohol en los estadios, se revenden boletos, se compran mercenarios, en fin se prostituye al deporte.

Para Gabo el quijote es aburrido y sólo útil para movilizar el intestino, a mi me parece una obra bella pero evidentemente con un personaje iluso, loco o fuera de órbita que permite cultivar otros ilusos sociales. La ortografía fue su permanente calvario, yo la tengo aceptable pero las palabras bien escritas por si solas no tienen ni fuerza ni belleza.

Fue amigo de Camilo Torres y es de Fidel, yo no conocí al primero y aunque el 73 Fidel nos invitó una cena en el excountry club, yo era uno más de un grupo latinoamericano numeroso que viajaba al Congreso Mundial por La Paz. El leer, el escribir y el fumar fueron su compulsión, la mía simplemente una compulsión, de las tres hay una que vale la pena abandonar y la abandonó. ( los 3 ya fallecidos)

Finalmente podemos constituirnos en promotores de la actividad creadora de la práctica común, de los que vivimos la vida cotidiana sin disfrutarla en toda su dimensión, sin percibir lo invisible de nuestro discurrir por la vida y permaneciendo sin voz en la multitud anónima. Constituirnos también en críticos de los eruditos que se protegen de adoptar una posición interpretativa para eludir el compromiso que se derivaría de ese análisis. Prescribir, escribir y rescribir como operaciones básicas con un estilo, método y carácter propio y libre, exhibiendo recursos, trucos, tendencias y ebullición lingüística desbordada. En pocas palabras escribir para vivir y para que otros puedan vivir mejor.

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ANEXO: HISTORIA DE VIDA

SÍNTESIS DEL PERFIL EDUCATIVO - DR. RAFAEL ARCHONDO PABÓN

Master en Educación Superior Universidad de Monterrey. N.L.

Médico Cardiólogo certificado y recertificado por el Consejo Mexicano de Cardiología. Diplomado del curso de profesores IMSS.

Registro Ministerio de Previsión Social y Salud Pública Bolivia A-178.

Cédula profesional México SEP 2461014.

1.- CARGOS DOCENTES

1967-69 - Ayudante de la Cátedra de Fisiopatología Universidad Mayor de San Andrés  UMSA

1967-69 - Ayudante de la Cátedra de Fisiología UMSA.

1974-80 - Profesor de Cardiología pre y postgrado UMSA - Instituto Nacional del Tórax INT.

1983-00 - Profesor Medicina Interna y Cardiología Universidad de Monterrey México UDEM.

1996-00 - Profesor de Cardiología de pre y postgrado Hospital Regional de Especialidades 34 HRE 34 Instituto Mexicano del Seguro Social  IMSS. UDEM. Universidad Autónoma de Nuevo León UANL.

1996-99 - Jefe en funciones del Departamento de Educación Médica e Investigación del    . HRE 34 IMSS

1999- 03    - Jefe Titular de Educación Médica e Investigación del HRE 34. IMSS.

2004 - 07 – Jefe de la División de Educación Médica. Hospital de Cardiología Unidad Médica de Alta Especialidad UMAE 34.IMSS .

2007 – 12 Co-responsable de la Escuela de Formación Política del Movimiento. Benito Juárez. México D.F. 16 blogs.

2020 – 2024 Facilitador voluntario del Instituto Nacional de Formación Política morena. CDMX. Cursos talleres presenciales y virtuales de educación popular y los 4 pilares de la formación política.

 

2.- CURSOS ASISTIDOS: Más de 15

1995 -DIPLOMADO DEL CURSO DE FORMACIÓN DE PROFESORES IMSS.

1998-CURSO DE ACTUALIZACIÓN PARA PROFESORES EN EL ÁREA DE LA SALUD IMSS.

1999-00 - MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR UDEM.

 

 

3.- CURSOS ORGANIZADOS: Más de 100.

 

4.- ARTÍCULOS PUBLICADOS: 5

 

5.- LIBROS PUBLICADOS: 3. 

 

 4.- ACTIVIDADES EN SECUENCIA CRONOLOGICA

1974

 - Médico cardiólogo adscrito al Instituto Nacional de Tórax (INT). La Paz Bolivia. Dependiente de la Fundación de Ayuda al Cardíaco y responsable de la Sección de Cardiología Infantil. Docencia de pre y post-grado.(24).

- Miembro Titular  y relator de tema libre en la I Reunión Nacional sobre Enfermedad de Chagas. La Paz Bolivia.(25)

1975

 -  Miembro Titular de la I Reunión Nacional sobre Fiebre Reumática. La Paz Bolivia.(26).

- Co-autor de los trabajos “La Amiodarona en la Arrítmias “ y “Centellografía en la diferenciación del Síndrome de Asplenia”. Presentados al XV Congreso Argentino de Cardiología.(27).

1976

 -  Miembro Titular del la Sociedad Boliviana de Cardiología.(28).

 - Nombramiento de Médico Cardiólogo Reumatólogo del Instituto Nacional de Tórax    (INT). La Paz  Bolivia. A cargo del Programa de Control de la Fiebre Reumática (29).

-  Coordinador Nacional del Programa de Control de la Fiebre Reumática (30).

- Organización y dictado del Curso de Electrocardiografía en el INT (31).

- Organización y dictado del Curso de Fiebre Reumática en el INT (32).

- Docente Adscrito a la Cátedra de Cardiología de la Facultad de Medicina de la UMSA.(33).

1977

 -  Miembro Titular del VII Congreso Nacional de Pediatría. La Paz Bolivia.(34)

-  Organización y dictado del Curso de Cardiología Infantil en el VII Congreso Nacional de Pediatría. La Paz Bolivia.(35).

-  Organización del Curso Internacional de Cardiología Infantil en el INT.(36).

-  Docente Adscrito a la Cátedra de Cardiología de la Facultad de Medicina de la UMSA.(37).

-  Nombramiento de Médico Cardiólogo del Policlínico “Manco Kapac” de la Caja Nacional de Seguridad Social (CNSS). La Paz Bolivia.(38).

-  Autor principal del libro ”Cómo enfrentar la fiebre reumática y las cardiopatías congénitas”. Editorial Bruño.1977.La Paz Bolivia.(39).

-  Autor principal del estudio “Prevalencia de la cardiopatía reumática en 10.000 escolares de 6 a 14 años en la ciudad de La Paz Bolivia”. Publicado en la Revista de la Sociedad Boliviana de Pediatría 1977: 16(1).10-17.(40).

- Co-autor del trabajo “El clorhidrato de amiodarona en la arrítmias pediátricas”. Publicado en la Revista de la Sociedad Boliviana de Pediatría 1977:16(1).21-24.(41).

-  Solicitud de la OPS para publicar el trabajo “Estudio de la prevalencia de la cardiopatía reumática en 10.000 escolares de la ciudad de La Paz Bolivia”. (42).

-  Invitación a fundar la Sociedad Boliviana de Reumatología.(43).

-  Autor principal del trabajo “Incidencia de las cardiopatías en el INT”. (44).

1978

 -  Participación en calidad de Invitado al Seminario Continuo sobre Aspectos Médico Legales con énfasis en Enfermedades del Corazón. Universidad de Modena. Italia.(45).

-  Reconocimiento laboral del INT (46).

-  Autor principal del trabajo “El control de la Fiebre reumática”. Publicado en la Revista de la Sociedad Boliviana de Pediatría. 1978:17(1). 5 - 9.(47).

-  Miembro del Comité de Redacción de la Revista de la Sociedad Boliviana de Pediatría.(48).

-  Autor principal del trabajo “Cuál es nuestro avance en cirugía cardiovascular? “. Publicado en la Revista Médica de la Caja Nacional de Seguridad Social (CNSS). 1978:2(1).31-39.(49).

1979

 -  Nombramiento de Médico Cardiólogo del Hospital del Niño. Coordinador del Programa de Control de la Fiebre Reumática. La Paz Bolivia.(50).

-  Co-autor del Programa Nacional de Control de la Infección Estreptocócica y la Fiebre Reumática. La Paz Bolivia.(51).

 

1980

 -  Nombramiento de Médico Cardiólogo de la Caja de Seguro Social de Choferes, por concurso de méritos y examen de competencia. La Paz Bolivia.(52).

-  Invitación a dictar el capítulo de Fisiología Cardiovascular en el Curso de Postgrado en la UMSA.(53).

-  Invitación de la Jefatura de Enseñanza del Hospital Metodista  para dictar el tema “Fiebre Reumática”.(54).

-  Participación como ponente en el Curso de Emergencias Médico-Quirúrgicas de la Asociación de Médico Residentes (55).

-  Organización y distado del Curso de Cardiología Infantil en el Hospital del Niño.(56).

-  Beca Invitación  al XIII Seminario Internacional de Epidemiología de Enfermedades Cardiovasculares. Patrocinado por la Sociedad Internacional de Cardiología y la Federación Internacional de Cardiología. URSS. Trabajo enviado “Aspectos Epidemiológicos de la Enfermedades Cardiovasculares en Bolivia”.(57).

-  Autor principal del trabajo “Frecuencia de las cardiopatías en el Hospital del Niño”.(58).

-  Nombramiento de Médico Cardiólogo del Hospital General de Zona 24. Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Nueva Rosita. Coahuila .México.(59).

-  Participación en el programa académico del HGZ 24 a nivel de internado de pre-grado.(60).

 

1981

 -  Organización y dirección de la Unidad de Cuidados Intensivos del HGZ 24 IMSS. Nueva Rosita Coahuila. México.(60).

-  Organización y dirección de la Clínica de Hipertensión. HGZ 24.IMSS.(60).

-  Nombramiento de Médico Cardiólogo de Base del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). (61).      

-  Conferencista del tema “Urgencias Cardiológicas” en el Hospital  General Regional de la SSA. Nueva Rosita Coahuila.(62).

-  Reconocimiento de la Jefatura del HGZ 24.(63).

- Participación en el ciclo de conferencias en homenaje al Dr.Joaquin del Valle Sánchez, organizado por la Asociación Médica de la Región Carbonífera. Monclova Coahuila.-(64).

 

1982 

 -  Médico becado al Curso “Métodos de Diagnóstico y Tratamiento en Cardiología”. Centro Médico Nacional. IMSS. México D.F. (65).

 

1983

 -  Cambio de residencia al Hospital General de Zona 6 de San Nicolás N.L. México.

-  Profesor Titular del Módulo de Medicina Interna del Hospital General de Zona 6 (HGZ6) del IMSS. San Nicolás N.L. México. (66)(67).   

-  Profesor Auxiliar de la Universidad de Monterrey (UDEM) asignado al Módulo de Medicina Interna del Internado de Pre-Grado. 1983-1993.Constancias varias (68).

 

1984 

 -  Elaboración del Diagnóstico Situacional, Asistencial y Académico de Medicina Interna del HGZ 6 .IMSS.

1985

 -  Invitación a participar en el Seminario Internacional organizado por AICT y la UNAM. México D.F. (69).

- Profesor Titular en Adiestramiento de la Residencia de Medicina Familiar. HGZ 6.IMSS.(70).

-  Profesor Instructor del Programa de Internado de Pre-grado. HGZ 6.IMSS - UDEM.(71).

 

1986

 - Profesor Instructor del Programa de Internado de Pre-grado HGZ 6.IMSS - UDEM (72)

- Cardiólogo asignado al  Hospital de Cardiología  del Centro Médico Nacional Siglo XXI. IMSS. México D.F.(73).

- Reconocimiento del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) por trabajo asistencial comunitario. San Nicolás N.L.(74).

 

1987 

 - Profesor Instructor del Programa de Internado de Pre-grado HGZ6- IMSS-UDEM (75).

-  Nombramiento de responsable de la Sesiones Generales del Hospital  General de Zona 6.(76).

 

1988 

 - Profesor Instructor del Programa de Internado de Pre-grado HGZ 6 - IMSS - UDEM (77).

- Becario al Curso para Especialistas “Avances en Cardiología Pediátrica”. Centro Médico La Raza. México D.F.(78).

- Profesor Invitado al Curso Monográfico “Control de la Diabetes Mellitus”. Unidad de Medicina Familiar 31 IMSS. San Nicolás N.L.(79).

- Asistencia al III Congreso Nacional de Cardiólogos del IMSS. Monterrey N.L.(80).

- Asistencia al Coloquio “Las dislipidemias como factor de riesgo cardiovascular”. Monterrey N.L. (81).

- Asistencia al Curso Monográfico  “Cardiopatía Isquémica Silenciosa”. Monterrey N.L.(82).

 

1989

 - Profesor Instructor del Programa del Internado de Pre-grado HGZ 6 - IMSS - UDEM (83).

 -  Ingreso a la Sociedad Regiomontana de Cardiología con el trabajo “La Amiodarona en la Disrítmias del Adulto”.

 

1990 

 -  Profesor Invitado al Curso Monográfico “Actualización de la atención estomatológica en grupos primarios y manejo integral del paciente cardiópata”.Unidad de Medicina Familiar 26 IMSS. Monterrey N.L.(84).

-  Profesor  Invitado como conferencista de “El paciente cardiópata y la atención estomatológica” en la Facultad de Odontología de la Universidad Autónoma de Nuevo León ( UANL) (85).

-  Editor y autor principal del libro “Temas Selectos de Medicina Interna” IMSS y UDEM. Editado por la Universidad de Monterrey (86).

- Asistencia a Curso Taller sobre diseño y elaboración de programas. UDEM.(87).

- Profesor Instructor del Programa del Internado de Pre-grado HGZ6- IMSS-UDEM (88).

 

1991 

 -  Profesor del Curso “Actualización de la atención estomatológica en grupos prioritarios y manejo del paciente cardiópata”. Unidad de Medicina Familiar 26.IMSS.Monterrey N.L. (89).

- Profesor Instructor del Programa del Internado de Pregrado HGZ6 - IMSS-UDEM (90).

-  Organizado y dictado del Curso “Electrocardiografía Clínica” en el HGZ6.IMSS.(91).

- Asistencia a Curso de Actualización en Cardiopatía Isquémica”. Hospital de Especialidades 25. Monterrey N.L.(92).

 

1992

 - Profesor de Adiestramiento en Servicio “Actualización en Cardiología”. HGZ 6.IMSS.(93).

 - Designado “Médico Distinguido” del IMSS. Por calificación curricular y antecedentes laborales. (94).

- Asistencia al Simposium “Avances en el tratamiento y diagnóstico de la enfermedad ateroesclerótica”. UDEM.(95).

       

1993 

 - Asistencia a la II Reunión Regional de Cardiología del Noreste. Hospital de Especialidades 25. Monterrey N.L. (96).

- Profesor de Adiestramiento en Servicio “Actualización en Cardiología”. HGZ6.IMSS.(97).

- Reconocimiento a la actuación institucional del IMSS por calificación curricular y antecedentes laborales. (98).

- Reconocimiento de eficiencia y calidad de la Dirección del Hospital General de Zona 6.IMSS. Evaluación curricular 57.1. (99).

 

1994

 - Reconocimiento al trabajo excelente de la Dirección del HGZ 6.IMSS.(100).

- Profesor Titular del Curso Monográfico Longitudinal de “Electrocardiografía                    Clínica”. HGZ 6. IMSS. (101).

- Publicación del Manual “Electrocardiografía Clínica”. IMSS. (102).

- Reconocimiento a la actuación institucional IMSS. (103)

- Profesor Auxiliar de la Residencia de Medicina Interna HGZ6.IMSS.(104).     

 

1995

 - Profesor Adjunto de la Residencia de Medicina Interna. HGZ 6 (105)

- Diplomado del “Curso de Formación de Profesores” IMSS. 560 horas.(106)

- Profesor Titular del Curso Monográfico Longitudinal “Electrocardiografía  Clínica”.HGZ6.IMSS. (107)

 

1996

- Autor del libro “Electrocardiografía Clínica”.En prensa Edit. Cuéllar (108).

- Cambio de adscripción al Hospital Regional de Especialidades 34. Centro Médico Nacional Noreste. Designado internamente como Jefe de Departamento de Educación e Investigación Médica.(109).

-   Profesor Adjunto de Cardiología UDEM.(110)

- Coordinador de las Residencias Médicas de Cardiomédica y Cardiocirugía. HRE 34.CMNNE.(111).

- Reconocimiento a la actuación IMSS por calificación curricular y antecedentes laborales.(112)

 

1997

- Profesor Adjunto de Cardiología. UDEM. Asignatura Sistema Cardiovascular CC037.(113).

- Coordinador y Profesor Adjunto de las Residencias de Cardiomédica y Cardiocirugía. HRE 34. CMNNE.(111).

- Organización y asistencia a la III Reunión Regional de Cardiología de Norte. HRE 34 Centro Médico del Norte. IMSS.

- Diploma de reconocimiento IMSS a la actuación 1996 por calificación curricular (114).

- Autor del libro “Electrocardiografía Clínica. Edit.Médica Cuéllar. Guadalajara Méx. 1997 (115).

      

1998

 - Nombramiento de Vocal del Comité Local de Investigación del HRE 34 por trayectoria institucional y académica (116).

- Reconocimiento del IMSS por organizar la II Reunión Delegacional de Investigación Médica (117).

- Certificación como Especialista en Cardiología por el Consejo Mexicano de Cardiología (118).

- Curso de Actualización de Profesores en el Área de La Salud con duración de 200 horas IMSS-UDEM  (119).

- Premio IMSS a la actuación 1997 (120).

- Publicación del trabajo “Amiodarona en las disrítmias cardíacas”. Rev Invest Med SS (Méx) Vol 3 No.2.1998 (121)

- Profesor Adjunto de la asignatura Sistema Cardiovascular de UDEM (122)

            |

1999

- Inicia Maestría en Educación en la Universidad de Monterrey (123)

- Profesor Titular del Curso de “Electrocardiografía Clínica” IMSS-UDEM-HRE 34. (124)

- Nombramiento oficial por concurso de Jefe de Educación Médica e Investigación del HRE 34.IMSS.(125)

- Asistencia a la Reunión Nacional de Educación Médica del IMSS. (126)

- Asistencia al Taller de “Rediseño de Cursos” del IV Congreso de Reingenieria y Mejora      Continua UDEM (127)

- Profesor del Diplomado de Investigación Aplicado a la Clínica. HRE 34.IMSS (128)

- Coordinador y panelista del Encuentro Estatal de Investigación de la SSA en el tema   hipertensión arterial sistémica (129)

- Premio IMSS a la actuación 1998 (130).

- Curso Taller “Equipos de Alto Desempeño” IMSS. (131)

- Asistencia a la Primera Reunión Regional de Investigación Educativa IMSS. (132)

- Profesor Adjunto de Cardiología de pre y posgrado del IMSS HRE 34. (133)

- Organización de la III Reunión Delegacional de Investigación Médica IMSS. Monterrey N.L. (134)

 

2000

 - Autorización No. AECEM-28271 de la Dirección General de Profesiones para ejercer la      Especialidad de Cardiología. Nueva disposición. (135)

- Profesor Titular del Curso de “Electrocardiografía Clínica” IMSS-UDEM-HRE 34. 3 al 7 de abril y 9 al 13 de octubre. (136)

- Profesor Adjunto del Diplomado de Investigación Aplicada a la Clínica. 160 horas. IMSS. (137)

- Nombramiento de Profesor Afiliado Asociado en la Especialización de Cardiología de la UANL. (138)

- Taller Pre-Congreso de Currículo en la Escuelas de Medicina.. UDEM. (139)

- Asistencia al I Congreso Internacional de Investigación en Educación Médica. UDEM. 6 al 9 de diciembre. (140)

-  Presentación en cartél del trabajo “Bases para una propuesta teórica y metodológica en un curso de Especialidad en Cardiología. (141)

- Asistencia a Curso de Capacitadores PRONASMA 2000. (142)

- Asesor de Tesis de Especialización. Tumores Primarios del mediastino.(143)

- Profesor Adjunto de la asignatura de cardiología UDEM (144).

 

2001

 -    Nombramiento de Profesor Afiliado Asociado en la Especialización de Cardiología de la UANL. (145)

-        Nombramiento de Profesor Adjunto en la Asignatura de Cardiología de la UDEM. (146)

-        Maestría en Ciencias de la Educación UDEM (99-00) (147)

-        Tesis de Maestría en Ciencias de la Educación: Bases para un enfoque teórico y metodológico para el Curso de Especialización en Cardiología (148)

-        Profesor Titular del Curso de “Electrocardiografía Clínica” HRE 25 (2 cursos)  (149)(150)

-        Profesor Titular del Curso “Avances en Enfermedades Cardiovasculares y Pulmonares” (151)

-  Profesor de “Electrocardiografía I” del Curso Técnico en el manejo de aparatos de electrodiagnóstico (151b)

-        Asistencia a la Jornadas de Educación Internacional. UDEM. (152)

-        Profesor Titular del Curso de “Electrocardiografía Clínica” HRE 34 (153)

-        Profesor de Módulo del Curso de la Federación Europea para la Enseñanza de la Anestesiología Capítulo Monterrey (154)

-     Profesor Adjunto de la asignatura de Cardiología UDEM (155).

-        Participación en le Reunión Nacional de Educación en Salud (156)

 

2002

      -        Miembro del Jurado del Examen Práctico del Consejo Mexicano de Cardiología (157).

-         Profesor del Curso Técnico de Aparatos de Electrodiagnóstico HRE 34 (158).

-       Nombramiento de Profesor Afiliado Asociado en la Especialización de Cardiología  de la UANL. (159)

-        Sinodal de Examen Profesional de Médico Cirujano UDEM  (160)

-        Registro público de derecho de autor del libro “Electrocardiografía Secuencial Razonada” (161)

-        Profesor Adjunto del Curso “Criterios y avances en el diagnóstico, tratamiento y prevención de las enfermedades cardiovasculares y pulmonares”. (162)

-        Asistencia al VII Foro Regional de Investigación en Salud (163).

-        Profesor Titular del Curso de “Electrocardiografía Clínica” HRE 34  (164)

-        Profesor Titular del Curso de “Electrocardiografía Clínica” HRE 25 (165)

-        Profesor Titular de la Asignatura de Cardiología UDEM (166)

-   Profesor de Unidad Didáctica del Curso Técnico en Aparatos para Electrodiagnóstico (167)

- Profesor conferencista del Curso de Perfeccionamiento de la Confederación    Latinoamericana de Sociedades de Anestesiología (168)

-  Conferencista de la Sociedad regiomontana de Cardiología (169)

-        Profesor Ayudante del Curso Monográfico de Vigilancia Epidemiológica, Prevención y  Control del VIH-SIDA (170)

 

2003

      -        Nombramiento de Profesor Afiliado Asociado en la Especialización de Cardiología  de la UANL (171)

-        Profesor de Cardiología  del Curso de Preparación para el Examen Nacional de Residencias Médicas de la UDEM (172)

-        Coordinador  de Campo Clínico de la UDEM en el HRE34 (173*)

-        Profesor Titular del Curso “Criterios y avances en el diagnóstico, tratamiento y prevención de las enfermedades cardiovasculares y pulmonares” HRE 34 .11 al l5 de agosto. (174).

-        Profesor Titular del Curso “Electrocardiografía Clínica” HRE 34. 13 al 17 de octubre (175).

-        Profesor Invitado por la Soc. Neolonesa de Residentes y Especialistas en Medicina Familiar al Curso de Actualización en Competencia Clínica (176)

 

 

2004

-        Nombramiento de  Jefe de División de Educación Médica por retabulación de Unidades Médicas de Alta Especialidad (177).

-        Recertificación del Consejo Mexicano de Cardiología periodo 2004-2008 (178).

-        2 Designaciones como Presidente de Jurado para Examen Profesional de Médico Cirujano de la UDEM (179)

-        Presentación en la Reunión Nacional de Investigación Educativa IMSS del trabajo  “Evaluación de un periodo de transición educativa en la especialización de cardiología”. (180).

-     Profesor Titular del curso “Criterios y Avances en Enfermedades Cardiovasculares y Pulmonares” (181).

-        Profesor Titular del Curso “Electrocardiografía Clínica” (182).

-        Reconocimiento a la actuación IMSS 2003. (183).

-        Constancia de la UANL de Profesor Adjunto de la Especialidad de Cardiología Hemodinamia (184).

-        Reconocimiento de la Dirección General del IMSS por la participación del Premio IMSS de Calidad (185).

 

2005

-        Asistencia al Curso de Auditores de Sistemas de Gestión de Calidad. IMSS. (186)

-    Sinodal del Consejo Mexicano de Cardiología en el Examen Nacional de Certificación del Consejo (187).

-        2 Designaciones como Presidente de Jurado para Examen Profesional de Médico Cirujano de la UDEM (188)

-        Constancia de la UANL de Profesor Adjunto de la Especialidad de Cardiología Hemodinamia (189).

-     Profesor Titular del curso “Criterios y Avances en Enfermedades Cardiovasculares y Pulmonares” (190).

-        Evaluación curricular docente IMSS con 22 puntos (191).

-        Diploma como integrante del Equipo Ganador del Primer Premio Baxter “Al liderazgo del Equipo de Alta Dirección Hospitalaria” (192).

 

 

2006

-        Jurado de examen de grado en la Especialidad de Cardiología-Hemodinamia de la UANL (193).

-        Designación como Presidente de Jurado para Examen Profesional de Médico Cirujano de la UDEM (194).

-        Constancia de la UANL de Profesor Adjunto de la Especialidad de Cardiología Hemodinamia (195).

-        Reconocimiento de la Sociedad de Neumología por la presentación del tema “Proyecto de un Nuevo Modelo de Salud en México” (196).

-        Reconocimiento del Taller para facilitadores ISO 9001-2000 (197).

 

2007 -  2012

-       Co-responsable de la Escuela de Formación Política de la Casa del Movimiento Benito Juárez. México D.F.

-        Formación política en línea. 21 blogs:

2013 - 2025

- Voluntariado en el núcleo de educación popular del Instituto Nacional de Formación Política de morena (INFP). Cursos y talleres presenciales y virtuales. A cargo de 2 talleres virtuales, educación popular y los 4 pilares de la formación política.

2026 ....

 - Militancia de base territorial. Facilitación de 2 cursos talleres virtuales especiales educación popular y 4 pilares de la formación política del Instituto Nacional de Formación Política de morena (INFP),

 Mis blogs:

1.- FORMACIÓN EDUCATIVA DOCENCIA UNIVERSAL

http://formacioneducativadocenciauniversal.blogspot.com/

2.- INVESTIGACIÓN EDUCATIVA (DOCENCIA) MEDICINA

http://formacioneducativadocenciaenmedicina.blogspot.com

3.- EDUCACIÓN MÉDICA. Formando médicos transformadores.

http://formacionmedicatransformadora.blogspot.mx/

4.- ELECTROCARDIOGRAFIA. CLÍNICA SECUENCIAL RAZONADA -    http://electrocardiografiasecuencialrazonada.blogspot.mx/

5.- Historia de la fiebre reumática en Bolivia - http://historiafiebrereumaticabolivia.blogspot.mx/

6.- FORMACIÓN POLÍTICA EN LINEA - http://formacionpoliticaenlinea.blogspot.mx/

7.- Por el cambio real - http://porelcambioreal.blogspot.mx/

8.- HISTORIA SANGRIENTA DE LAS DICTADURAS EN BOLIVIA - http://historiadictadurasbolivia.blogspot.mx/

9.- Banzer eterno dictador - http://banzereternodictador.blogspot.mx/

10.- GARCIA MEZA NARCO-DICTADOR GOLPISTA

http://garciamezanarcodictador.blogspot.com/

11- DOCUMENTOS ASOFAMD SOBRE LAS DICTADURAS EN BOLIVIA - http://asofamdboliviadictaduras.blogspot.mx/

12.- SI YO FUERA EVO – IF I WERE EVO

http://evoizquierda.blogspot.com/

13.- Biografia Rafael Archondo Pabón. Siempre es tiempo para escribir - http://memoriarafael.blogspot.mx/

14.- Juicio en el crepúsculo - http://novelacortarafael.blogspot.mx/

15.- LOS ARCHONDO ATXONDO

http://losarchondo.blogspot.com/

16.- PROMOCIÓN “ HUIÑAY” MEDICINA 1970.UMSA. LA PAZ . BOLIVIA

http://promomedicina1970.blogspot.com/

17.- APRENDIENDO A VIVIR

https://aprendiendoavivirotra.blogspot.com/

18.- EXPERIENCIA DE LA FORMACIÓN POLÍTICA EN MEXICO 4T

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19.-FORMACIÓN POLÍTICA INVESTIGACIÓN Y SEGUIMIENTO

https://formaciopoliticainvestigacion.blogspot.com/

20.- LAS 4 TRANSFORMACIONES EN MÉXICO

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 21.- APRENDIENDO A MORIR

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